المقامات الحسان من دروس رمضان 4

إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد، فمما يستفيده المسلم والمسلمة وهم في هذا الشهر الكريم، وفي هذا الشهر المبارك العظيم، خلق عظيم وأدب رفيع، ألا وهو خلق الصبر. هذا الخلق، إخواني في الله، والذي أصبح نادر الوجود لقلة من يعمل به ويطبقه في نفسه وفي مجتمعه. فالصبر، إخواني في الله، مقام عظيم من مقامات الدين، وهو منزل من منازل السالكين والسائرين، وهو خلق اعتصم به من أراد مرضات رب العالمين سبحانه وتعالى جل في علاه. وقد بلغ هذا الخلق من الجلال أن وصفه ربنا سبحانه وتعالى بالجمال، فقال جل في علاه: ﴿فصبر جميل﴾. قال إمام أحمد رحمه الله تعالى: ذكر الصبر في القرآن في تسعين موضعًا. وما هذا التكرار لمفردات الصبر جاء هكذا في كتاب الله حاش وكلا، وإنما جاء هذا التكرار للصبر لأن الله سبحانه وتعالى قد علم أن من تمسك بهذا الخلق كتبت له النجاة في الدنيا والآخرة. ومما يدلك على أهمية الصبر في شرعنا بشكل عام أن الله سبحانه وتعالى أمر به، ولا يأمر ربنا إلا بأمر عظيم. قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة﴾، وقال سبحانه: ﴿يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون﴾، وقال سبحانه: ﴿واصبر وما صبرك إلا بالله﴾. آيات كثيرة تنزلت على أهل الإسلام فيها الأمر بضرورة الالتزام والاعتصام بهذا الخلق المفضل، ألا وهو خلق الصبر. ونحن، إخواني في الله، كعادتنا نود أن نربط بين ما نحن فيه من شهر رمضان وبين هذه المقامات العظيمة ومن المقامات التعبدية، والذي نحن بصدده خلق الصبر. فهل هناك علاقة بين الصيام وبين الصبر؟ نعم، إخواني في الله، بل العلاقة وثيقة والعلاقة وطيدة. ومن تأمل في شرع الله سبحانه وتعالى يجد شدة العلاقة بين ما نحن فيه من صوم رمضان وبين خلق الصبر. يكفيك، يا عبد الله، أن تعلم أن الشريعة قد سمت شهر رمضان بشهر الصبر. وهذا قد أثر في بعض الأحاديث، وقد حسنها جماعة من العلماء، كالحديث الذي رواه النسائي رحمه الله تعالى في سننه، من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، قال عليه الصلاة والسلام: «وصوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر، فهو صوم الدهر». ما الذي عناه نبينا من قوله «وصوم شهر الصبر»؟ قال علماء قاطبة: شهر الصبر ألا وهو شهر رمضان. وهناك كذلك جاء على هذا المنوال من حديث سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه، فيه أن نبينا خطب بالناس، ثم ذكر بمقدم رمضان، فقال: «وهو شهر الصبر، والصبر ثوابه الجنة». لكن هذا الحديث الذي جاء من حديث سلمان رواه البيهقي ضعيف معل، وهو من طريق علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف. قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى: لست أحتج به لسوء حفظه. لكن ما مضى في تسمية رمضان بشهر الصبر ثبت ذلك كما قلنا عند بعض العلماء لكثرة الشواهد. فعلى هذا، فتسمية رمضان بشهر الصبر دلالة على أن رمضان من أعظم الأخلاق الذي يهدف إلى إيثارها وإلى إعطائها وتعليمها للمسلمين خلق الصبر. وجاء كذلك في السنن، عن رجل بن سليم، قال عليه الصلاة والسلام: «الصوم نصف الصبر». إلا أنه معل كذلك، قد علم شيخ الألباني رحمه الله تعالى في المشكاة. الحاصل، إخواني في الله، علاقة الصيام بالصبر علاقة وطيدة، بل أصبح التداخل حتى أن بعض المفسرين لربما إذا أتى عند بعض الآيات التي فيها الصبر يجعل المعنى الصيام. كما في قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة﴾، ذكر البغوي رحمه الله تعالى أن الصبر هنا حملت على أنها معنى الصوم. وفي الحديث الذي قال فيه نبينا: «والصبر ضياء»، قال المفسرون: أي والصيام ضياء. انظر لشدة العلاقة بين الصيام وبين الصبر، لدرجة أن الغالب ما يأتي من القرآن في لفظ الصبر يشبع ويعطى بمعنى الصيام للتداخل العظيم بينهما. قال علماء: وجه ذلك إذا تعرفنا إلى ما يتعلق بأقسام الصبر. الصبر يقسمه العلماء إلى أقسام ثلاث: صبر على الطاعة، وصبر عن المعاصي، وصبر على القضاء والقدر. هذه الأنواع الثلاثة تجدها قد تواجدت في الصيام. فالصائم خلال صومه قد صبر على الطاعة، وهذا يظهر. تجد أن صائمًا يحرص على أن يؤدي الفرائض والواجبات، تجد أن صائمًا يحرص على صلاة القيام، على التهجد، على صلاة التراويح، تجد أن صائمًا يحرص على النوافل القبلية والبعدية، تجد أن صائمًا يحرص ويصبر نفسه على سائر الطاعات. ومن ذلك الإقبال على كتاب الله سبحانه وتعالى، ويحاول أن يشمر عن ساعد الجد على وعسى أن يختم القرآن عدة ختمات في هذا الشهر المفضل. وهكذا قس في سائر الطاعات. تجد أن أكل السحور، هذه السنة المباركة، ما يتأتى لأحد إلا للصابرين. فالصبر عنده قد قل، لكن الذي آتاه الله صبرًا على الطاعات، تجد أن صائمًا يتنوع في هذا الباب، يصبر على الطاعات، يصبر على العبادات، يصبر على الفرائض، يصبر على النوافل والقربات. فالنوع الأول قد تلبس به الصائم. النوع الثاني من أنواع الصبر، تجد أن الصائم قد أتاه الصبر عن المعاصي، وكذلك الصبر عن الشهوات، والصبر عما تتوق إليه النفس. مثلا تجد أن الصائم يصبر عن الطعام والشرب، نفسه تتوق لأن يأكل ولأن يشرب، أو كذلك يريد أن يغشي ويأتي أهله في نهار رمضان، لكن يمتنع وينزجر. كل ذلك صبر عما تشتهيه النفس من الشهوات والملذات. وهكذا قس الصبر عن المعاصي. يعلم أن حاله فيما قبل رمضان ما ينبغي أن تكون حاله في رمضان. فتجد قبل رمضان كان السباب، كان الشتام، كان اللعان، كان الذي يأتي الموبقات والجرائم. لكن لما دخل عليه رمضان كف وانزجر، فتلبس بماذا؟ بنوع خاص من أنواع الصبر، الصبر عن المعاصي. كلما دعته نفسه إلى فعل معصية انزجر عنها، لماذا؟ حتى يصون الصيام من اللغط ومن الزور ومن فعل الفواحش. فتجد أن صائمًا عنده نوع من أنواع الصبر عن المعاصي. وأيضا يتحلى الصائم خلال صومه بالصبر على الأقدار المؤلمة، وهذا من الأمور اللازمة. تجده في خلال صومه يحس بالظمأ، يحس بالجوع، يحس بالعطش. لو ربما مثل هذا الموسم الحار ترتفع درجة الحرارة، لو ربما يعتريه الضنك، يعتريه الضيق، يعتريه شيء من الشدة والكلفة، هذه أشياء مؤلمة على النفس، ومع ذلك يوطن نفسه على أنه لا يبالي بها، يستمر على صومه، فهذا من الصبر على الأقدار المؤلمة. فتجد أن صائمًا خلال هذه الأنواع الصبر قد تحلى بها. ولهذا كان الصوم عبارة عن صبر. وهنا تأتي فوائد. الفائدة الأولى أن الصائم، يا إخواني في الله، ليس فقط أتى أو تعلم الصبر، بل إن الصائم في خلال صومه قد تعلم وتحصل على أعظم مراتب الصوم، وهي المراتب الثلاث: على الطاعة، وعن المعصية، وعن القضاء والقدر. وهذا لا يتأتى في موسم من المواسم إلا في رمضان. أنت، يا عبد الله، تتقلب بين المراتب العليا، بين مراتب الصبر. أنت في خلال صومك صبرت على الطاعة، وصبرت عن المعصية، وصبرت على القضاء والقدر. وهذا أمر عظيم وأمر عجيب، هذا من حكمة الله سبحانه وتعالى في دينه وفي تشريعه. الفائدة الثانية الذي يستفيدها المسلم من خلال أنه في رمضان تعلم على منازل ومراتب الصبر فيه، أن المسلم إذا استشعر أنه خلال صومه قد ترك الطعام والشراب، أي الماء، والذي يعتبر من ضروريات الحياة، إذ أن بتركه ماء الهلاك. ترك الطعام، ترك الشراب، ضرورة، دليل أنك إذا تركت الطعام والشراب لعدة أيام هلكت. فالصائم إذا شعر من نفسه أنه ترك الطعام وترك الشراب، وهي من الضروريات، كان ذلك إشارة له إلى أنه يمكنه أن يستغني عما دون ذلك. بإمكاني أن أستغني عن الملذات، بإمكاني أن أستغني عن الملهيات، بإمكاني أن أستغني عن المعاصي والذنوب والموبقات؛ لأنها ليست من الضروريات. وأيضا بإمكاني أن أستغني عن الكماليات؛ لأنها من زوائد الحاجيات. إذا علم المسلم أنه استطاع أن يقف أمام الضروريات: الماء والطعام، ويترك ذلك لساعات طوال، إذا ما دون ذلك سهل، يا عبد الله، ميسر. وهذا تربية، تربية لكل من ابتلي بعادة سيئة. رجل ابتلاه الله بشرب الدخان، ابتلاه الله بالتمباك، ابتلاه الله بالقات، ابتلاه الله بعدة آفات. فانظر إلى ابتلاع العبد الشيطان بأمثال هؤلاء، تجده قبل رمضان أو بعد رمضان إذا رجع إلى عادته، فيقال له: أترك، دع هذا، يقول: لا، ما أستطيع، أنا ما أستطيع، أنا ما أتمر عليه ساعة من الساعات إلا وهذا الباكيت، باكيت السجارة في يدي، حبة بعد حبة.