التعليقات على كتاب الأدب المفرد 352

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين، نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال الإمام البخاري رحمه الله في كتابه «الأدب المفرد»، باب فضل من دخل بيته بسلام. قال: حدثنا هشام بن عمار، قال: حدثنا صدقة بن خالد، قال: حدثنا أبو حفص عثمان بن أبي العاتكة، قال: حدثني سليمان بن حبيب المحاربي، أنه سمع أبا أمامة، قال: النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاثة كلهم ظامن على الله، إن عاش كفيا وإن مات دخل الجنة، من دخل بيته بسلام فهو ظامن على الله عز وجل، ومن خرج إلى المسجد فهو ظامن على الله، ومن خرج في سبيل الله فهو ظامن على الله». هذا الحديث صححه شيخ الألباني رحمه الله. النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «ثلاثة كلهم ظامن على الله»، يعني لهم ظمان من الله جل وعلا. ما هذا الظمان؟ فسّره عليه الصلاة والسلام بقوله: «إن عاش كفيا وإن مات دخل الجنة». إن عاش كفيا يعني كفي معيشته، ويُسرت له أموره، وكفاه الله عز وجل من معيشته ما تستقيم به، وإن مات دخل الجنة. ثم ذكر هؤلاء الثلاثة، قال: «من دخل بيته بسلام فهو ظامن على الله عز وجل». دخل بيته بسلام يشمل ابتداء الدخول بالسلام، يدخل بيته فيبتدئ بالسلام على أهل بيته. وأيضا دخل بيته بسلام بمعنى إبعاد الشر، وكذلك أيضا أن يدخل عليهم بخير، وبإبعاد كل أسباب الفتن، وهكذا أيضا إبعاد المصائب عنهم. فبعض الناس ربما إذا دخل بيته قلب البيت رأسا على عقب، صياح وهكذا فوضى وشر وبلاء، فلا يدخل بيته بسلام، بل يدخله بشر، وهكذا أيضا بمصائب ومحن. فالنبي عليه الصلاة والسلام يذكر أن من الثلاثة الذين لهم ضمان على الله من دخل بيته بسلام، ومن خرج إلى المسجد فهو ضامن على الله. خرج إلى المسجد لأداء الصلاة أو لطلب العلم؛ لأن الحديث مطلق فيشمل الخروج إلى المسجد للصلاة، وهذا هو الأصل، وأيضا إذا خرج إلى المسجد لطلب علم فهو داخل أيضا في الحديث، فهو ضامن على الله. ومن خرج في سبيل الله فهو ضامن على الله، خرج في سبيل الله المراد به في الجهاد والغزو في سبيل الله لإعلاء كلمة الله جل وعلا، فهو أيضا ضامن على الله إن عاش كفيا وإن مات دخل الجنة. فهذا الحديث فيه فضل من دخل بيته بسلام، كما بوب عليه الإمام البخاري رحمه الله في هذا الباب «باب فضل من دخل بيته بسلام». ما هذا الفضل؟ واضح في هذا الحديث، وبينه النبي عليه الصلاة والسلام بقوله: «إن عاش كفيا وإن مات دخل الجنة». فهذا فيه فضل من دخل بيته بسلام، فالمسلم يحرص على أن يدخل بيته بسلام، يدخل بالسلام، ويكون من خلقه السلام، وإبعاد الشر عنهم، وهكذا أيضا إبعاد ما يسوءهم، فهذا من أسباب حصول هذا الضمان العظيم. وهكذا أيضا فضل من خرج إلى المسجد، فهو أيضا ينال هذا الضمان، وهكذا أيضا من خرج في سبيل الله. قال: وحدثنا محمد بن مقاتل، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: «إذا دخلت على أهلك فسلم عليهم تحية من عند الله مباركة طيبة». قال: ما رأيته إلا يوجبه. قوله: «وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها». هذا الأثر صححه شيخ الألباني رحمه الله، وهو من رواية أبي الزبير عن جابر، لكنه صرح بالسماع مع كون أبي الزبير مدلس، لكن هنا صرح بالسماع. يقول جابر رضي الله عنه: «إذا دخلت على أهلك فسلم عليهم»، يعني إذا دخلت منزلك وفي المنزل أهلك تسلم عليهم، قال: «تحية من عند الله مباركة طيبة»، يعني أن هذا السلام تحية مباركة طيبة. وقوله: «ما رأيته إلا يوجبه»، يعني يوجب الرد، رد السلام. ثم ذكر الآية: «وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها»، فالله عز وجل أمر في هذه الآية برد التحية. وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها، هذا الأمر الأمر برد التحية بأحسن منها أو ردوها، بأحسن منها يعني بزيادة، إذا قال المسلم السلام عليكم ترد بأحسن منها وعليكم السلام ورحمة الله، إذا قال السلام عليكم ورحمة الله ترد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، أو ردوها تردها كما هي، إذا قال السلام عليكم تقول عليكم السلام. فقوله: «ما رأيته إلا يوجبه»، أي الرد، فالرد واجب، وابتداء السلام مستحب في قول عامة أهل العلم، ابتداء السلام والبدء به مستحب في قول عامة أهل العلم. وبعض أهل العلم ذهب إلى الوجوب، كالإمام القرطبي رحمه الله في تفسيره، ذهب إلى أن ابتداء السلام واجب، مع أنه ذكر إجماع العلماء على أنه سنة، ثم قال في هذا الإطلاق نظر، وذكر أن ابتداء القول بأنه سنة مخالف للأحاديث التي وردت بحث النبي عليه الصلاة والسلام بسلام المسلم على أخيه إذا لقيه. قال: باب إذا لم يذكر الله عند دخوله البيت يبيت فيه الشيطان. قال: حدثنا قليفة، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتم المبيت، وإن لم يذكر الله عند طعامه، قال الشيطان: أدركتم المبيت والعشاء». هذا الحديث صححه الإمام مسلم، وهو كما نرى من طريق أبي الزبير عن جابر، وقد عنعن، لكن جاء في بعض الروايات الأخرى في صحيح الإمام مسلم بالتصريح بالسماع. هذا الحديث يقول نبي عليه الصلاة والسلام: «إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله»، ابتداء الذكر يشمل الاتيان بالدعاء، دعاء الدخول إلى المنزل، أقله بسم الله، وإن أتى بالدعاء كاملا بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا وعلى ربنا توكلنا، ثم السلام على من في البيت. فإذا ذكر الله عز وجل عند دخوله المنزل، هنا منع الشيطان من دخول البيت. قال عليه الصلاة والسلام: «إذا دخل الرجل بيته فذكر الله عز وجل عند دخوله وعند طعامه»، أي بعد دخوله قُرّب له الطعام فذكر الله عند طعامه، قال: بسم الله وأكل، هنا منع الشيطان من الطعام أيضا، من الدخول إلى المنزل ومن المشاركة في الطعام. قال: «قال الشيطان: لا مبيت لكم ولا عشاء»، يعني قال لأتباعه وأعوانه: ما لكم في هذا البيت مبيت ولا عشاء؛ لأنه قد حُصِّن بذكر الله جل وعلا. قال: «وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله»، يأتي الإنسان مباشرة يدخل بيته لا ذكر ولا دعاء ولا سلام، يقول الشيطان: «أدركتم المبيت»، وجدتم البيت الذي تبيتون فيه. قال الشيطان: «أدركتم المبيت؛ لأن البيت الذي لا يذكر الله عز وجل فيه كالبيت الخرابة، والشيطان يعشعش في الأماكن الخربة والأماكن الخاوية». وهكذا حال البيت إذا خلى من ذكر الله فهو مأوى للشياطين. قال: «أدركتم المبيت والعشاء»، إذا قُرّب له الطعام ما ذكر الله على طول يده في الطعام، الشيطان شاركه فيجد المبيت ويجد الطعام. يقول: «أدركتم المبيت والعشاء». هذا الحديث فيه أن الشيطان يشارك الإنسان في مسكنه وفي ماكله وفي مشربه، وهكذا في كثير من أحواله كما أخبر الله سبحانه وتعالى في القرآن. فإذا ذكر الله جل وعلا فإنه يمنع الشيطان من هذه المشاركة، فلا يستطيع أن يشاركه لا في طعامه ولا في مسكنه ولا في مبيته، ولا حتى أيضا في سائر أحواله، فيكون في حصن حصين من الشيطان. وفيه أيضا فضل ذكر الله جل وعلا، وأن ذكر الله سبحانه وتعالى من أعظم الأسباب التي يحصن الإنسان بها نفسه من الشيطان. فإذا ذكر الله عز وجل كان في حصن حصين. وفي حديث الحارث الأشعري في السنن، حين ذكر مثل ذكر الله عز وجل ومدى فضله، كرجل تبعه العدو، فأتى حصنا حصينا فأحرز نفسه منهم، قال عليه الصلاة والسلام: «كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان بمثل ذكر الله جل وعلا». وإذا نسي ذكر الله وترك ذكر الله سبحانه وتعالى، شاركه الشيطان في طعامه في شرابه، وهكذا أيضا في مسكنه والمبيت عنده، فيجد الشيطان مأوى ويجد كذلك أيضا مسكنا. فذكر الله جل وعلا حصن عظيم يمنع الإنسان من تسلط الشيطان عليه. والشيطان أعظم أعداء الإنسان، فهو العدو الذي لا يفارقه في سائر أحواله، وهو العدو الذي يجري في دمه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم». والله عز وجل يقول: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا﴾، فهو من أعداء الأعداء، لذلك يجب على المسلم أن يكون منه على حذر. يقول الأخ: هل الشيطان يشارك في الجماع؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول في حديث ابن عباس: «لو أن أحدكم أراد أن يأتي أهله فقال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يقدر له ما ولد لم يصبه الشيطان أبدا». المراد بهذا الحديث كما قال أهل العلم: أنه إن لم يذكر الله عز وجل عند جماعه وإتيانه لأهله، فإن الشيطان ربما يتسلط على هذا المولود، وهذا التسلط بما يكون فيه من خروج عن الجادة، فيكون في هذا المولود شيء من الشيطنة والفوضى. والشيطان يعني من معانيه الخروج عن الجادة وعدم الهدوء، وكذلك أيضا أن يكون في الشاص نوع من الأذية ونحو ذلك من هذه المعاني. فالمقصود بالحديث أنه إن لم يذكر الله جل وعلا تسلط عليه الشيطان، فيكون فيه شيطنة وأذية وفوضى كما قد ترى ذلك في بعض الأبناء والأولاد، تجده عنده فوضى كبيرة وعدم هدوء وسكينة، هذا من تسلط الشيطان عندما يأتي الرجل أهله فلا يذكر الله سبحانه وتعالى فيتسلط الشيطان عليه. صلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين.