الهدف من وجود الإنسان

إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾. أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أيها المسلمون، عباد الله، إن ربنا سبحانه وتعالى أوجدنا على وجه هذه المعمورة لحكمةٍ بالغة وغايةٍ نبيلة، ألا وهي عبادته سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾. لم يخلقنا عباد الله على وجه هذه المعمورة لنشبع رغبات بطوننا وفروجنا فحسب، فهذه حياة البهائم، ولم يخلقنا على وجه هذه المعمورة لنلهو ونلعب، فهذه حياة من لا خلاق له. قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ﴾. فتعالى الله الملك الحق، تعالى ربنا عز وجل وتقدس أن يخلق شيئًا سدى أو عبثًا. وقال عز وجل في كتابه الكريم: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى﴾. فإذا علم ذلك عباد الله، فينبغي لنا أن نحقق هذه الغاية، وأن نحذر كل الحذر من أن نعيش على وجه هذه المعمورة من غير غاية ولا هدف. أيها المسلمون، عباد الله، إن ربنا عز وجل حذرنا في كتابه من أن يصرفنا عن هذه الغاية صارف، أو يشغلنا عنها شاغل، أو يلهينا عنها شيء. قال عز وجل في كتابه الكريم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ﴾. حذرنا ربنا عز وجل من أن تصرفنا هذه الدنيا بشتى صورها وأشكالها عن تحقيق هذه الغاية العظيمة، حذرنا من أن تشغلنا أموالنا وأولادنا، وهكذا ما نطلبه من الرئاسة والجاه والسلطان عن تحقيق هذه الغاية، وهذه العبادة التي من أجلها خلقنا. أيها المسلمون، عباد الله، إننا لم نخلق في هذه الدنيا من أجل إعمارها، ومن أجل الركون إليها، ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها. فجد لما خلقت. الله عز وجل جعل هذه الدنيا طريقًا وسبيلًا يمر به المؤمن إلى داره الحقيقية، إلى الدار الآخرة. نعم، أيها المسلمون، عباد الله، قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾. لم يقل ربنا: أيكم أكثر أموالًا، ولا أيكم أكثر دورًا وقصورًا، ولا أيكم أكثر جاهًا ولا سلطانًا، وإنما: أيكم أحسن عملًا. ألا فلنجد عباد الله في تحقيق هذه الغاية، ولنحذر من أن تغرنا هذه الدنيا فتصرفنا عن تحقيق هذه الغاية. قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾. ربك سبحانه وتعالى أمرك أن تجعل هذه الدنيا في يدك لا في قلبك، أن تجعل هذه الدنيا تبعًا لآخرتك لا آخرتك تبعًا لدنياك. إذا تعارض أمر الدنيا مع أمر الآخرة، أمرك ربك عز وجل أن تقدم أمر الآخرة على أمر الدنيا. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾. تمعن معي أخي المسلم هذه الآية المباركة، ففيها نداء لكل مؤمن: ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾، والمراد بالصلاة صلاة الجمعة، ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾، والمراد بذكر الله خطبة الجمعة. ولذلك ذكر الفقهاء أنه لا يجوز لمن وجبت في حقه الجمعة أن يبيع ويشتري إذا صعد الخطيب على المنبر. إذا صعد الخطيب على المنبر، مع أن البيع والشراء الأصل فيه الحل، ولكنه لما تعارض مع أمر من أوامر الله عز وجل حرم في هذا الموضع. لتعلم أخي المسلم أنك لم تخلق من أجل هذه الدنيا، وإنما خلقت من أجل أمر عظيم، ألا وهو تحقيق العبادة لله سبحانه وتعالى وحده. ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾، لأنكم خلقتم لعبادة الله سبحانه وتعالى. أيها المسلمون، عباد الله، إن من العجب أن يؤثر أقوام الحياة الدنيا على الآخرة، فيعملون للدنيا ويدعون عمل الآخرة، يسعون لتحصيل الدنيا وإن فاتهم أمر من أوامر الله سبحانه وتعالى. إنك لتعجب كل العجب عندما ترى من المسلمين من يسمع النداء، بل وتقام الصلاة وهو لا يزال في متجره، وهو لا يزال في سوقه، وهو لا يزال في وظيفته، وهو لا يزال في عمله الدنيوي، وهو لا يزال في لهوه ولعبه، وكأن هذا النداء لا يعنيه. ولا حول ولا قوة إلا بالله. اسمع إلى مدح ربنا عز وجل للمؤمنين الصادقين الذين لا تلهيهم هذه الدنيا عن عمل الآخرة. قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ * رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾. عند تفسير هذه الآية، من تفسير العلامة ابن كثير، ذكر آثارًا عن السلف في تعظيمهم لشأن الصلاة، وفي سعيهم إلى أداء الصلاة عند سماعهم للنداء. ذكر أثرًا عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أنه رأى قومًا في السوق حيث نودي للصلاة، فتركوا بيعاتهم وذهبوا إلى الصلاة، فقال عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه: «هؤلاء من الذين قال الله فيهم: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾». وذكر أثرًا عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه كان في السوق فنودي للصلاة، فأغلق الناس حوانيتهم، أي دكاكينهم، ودخلوا إلى المسجد، فقال عبد الله بن عباس: «في هؤلاء نزلت هذه الآية: ﴿رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾». وذكر أثرًا عن مطر الوراق رحمه الله تعالى أنه قال: «كانوا يبيعون ويشترون»، أي السلف رحمهم الله تعالى، قال: «كانوا يبيعون ويشترون، ولكنهم إذا سمعوا النداء، وكان في يد أحدهم ميزانه، خفضه»، أي ترك هذا الميزان، «وأقبل إلى الصلاة، وأقبل إلى الصلاة». هكذا يقول رحمه الله تعالى: هؤلاء الذين لم تشغلهم هذه الدنيا عن أداء الصلاة، وعن ذكر الله، وعن تحقيق هذه الغاية العظيمة، ألا وهي عبادة الله سبحانه وتعالى. أيها المسلمون، عباد الله، إنه لم يطلب منكم أن تتركوا الدنيا بتاتًا، فإن هذا شيء لا تستطيعونه، وإنما يطلب منكم أن تعتدلوا في طلبها، فتطلبونها باعتدال واتزان على وجهها المباح، لا يصرفكم ولا يصدكم عن ذكر الله وعن طاعته. فقد قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾. فلا يمنعك دينك من أن تكون لك حرفة، تكون لك وظيفة، يكون لك عمل تعف به نفسك وأهلك ومن تعول، ولكنه لا يشغلك عن أمر آخرتك، لا يكون سببًا في تركك للواجب، ولا في ارتكابك للمحرم. هذا هو الضابط الذي به يستطيع المرء أن يؤثر دينه على دنياه. متى ما أخذ من هذه الدنيا ما يعف به نفسه، وما يعف به أهله، ولا يؤثرها على الآخرة. ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾. ألا فاتقوا الله عباد الله، واحذروا من أن يصرفكم صارف عن عبادة الله عز وجل، عن أداء الواجبات، أو عن ترك المحرمات. إنه لمن المؤسف جدًا أنه بسبب هذه الدنيا الفتانة الغرارة: من يقتل أخاه، من يهجر أخاه، من يقطع أرحامه، من يعق والديه، من يغش، من يضيع الأمانات، وإلى غير ذلك، بسبب هذه الدنيا. احذروا عباد الله من أن تغركم هذه الدنيا، والزموا طاعة الله سبحانه وتعالى، وحققوا هذه الغاية التي من أجلها خلقتم، تسعدوا في دينكم وآخرتكم. أسأل الله بمنه وكرمه أن يوفقنا جميعًا لما يحب ويرضى. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، ومن اهتدى بهديه واستن بسنته إلى يوم الدين. أما بعد، أيها المسلمون، عباد الله، فإذا علمت أنك لم تخلق في هذه الدنيا إلا لتحقيق عبادة الله عز وجل، فحق على كل عاقل أن يذهب مذهب الصالحين، ويسلك مسلك أهل النهى والبصائر. أيها المسلمون، عباد الله، اجعلوا هذه الدنيا طريقًا وسبيلًا للعبور إلى الدار الآخرة. كونوا فطنين، كونوا عقلاء. ولقد صدق من قال: «إن لله عبادًا فطنين، طلقوا الدنيا وخافوا الفتنة، نظروا فيها فلما علموا أنها ليست لحي وطنا، جعلوها لجة، واتخذوا صالح الأعمال فيها سفنا». ألا فاتخذوا صالح الأعمال سفنًا في هذه الدنيا لتوصلكم إلى بر الأمان، إلى جنة عرضها السماوات والأرض. فهذا قدوتكم، وهذا نبيكم عليه الصلاة والسلام، يبين لكم حقيقة هذه الدنيا، ويبين لكم حقيقة الإنسان في هذه الدنيا. فقد أخرج الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال له: «كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ». هكذا ينبغي أن يكون المؤمن في هذه الدنيا، كالغريب الذي لا يتشبث بأرض الغربة ولا يتعلق بها، بل يحن ويئن إلى وطنه، إلى بلده. وهكذا يقول، كان يقول ابن عمر رضي الله تعالى عنه: «إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك». هكذا يقول رضي الله تعالى عنه وأرضاه، لأنهم علموا حقيقة هذه الدنيا. وهكذا أخرج الإمام الترمذي رحمه الله تعالى في جامعه من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «مَا لِي وَلِلدُّنْيَا، مَا أَنَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا». يا له من تشبيه بليغ في حال الإنسان في هذه الدنيا! فحاله في هذه الدنيا كراكب، أي كمسافر، بلغ به عناء السفر مبلغه، فأراد أن يستريح، أراد أن يبرد من شدة الحر، فوجد شجرة غليلة فاستظل تحت ظلها. كم سيجلس تحت ظل هذه الشجرة؟ إنها لحظات يسيرة، ثم يذهب ويتركها. وهكذا وهكذا هو حال الإنسان في هذه الدنيا، يعيش فيها سنوات قلائل ثم يرحل. يقول عليه الصلاة والسلام: «أَعْمَارُ أُمَّتِي مَا بَيْنَ السِّتِّينَ وَالسَّبْعِينَ، وَقَلِيلٌ مَنْ يَتَجَاوَزُ ذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ، ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ». هذه حقيقة لا ينكرها أحد، ولا تغيب عن أحد. فيجب علينا معاشر المسلمين أن نحذر من هذه الدنيا أن تغرنا، وأن تصرفنا عن طاعة الله عز وجل بجميع صورها وأشكالها، سواء كان المال أو الولد أو الجاه أو السلطان أو الشهوات والملذات. فلا يجوز لك أن تشتغل بشيء عن ذكر الله، عما أوجب الله عز وجل عليك، عما حرم الله سبحانه وتعالى عليك. ذكر العلماء أن السنة إذا كانت تشغلك عن الواجب، تشغلك عن الفرض، فلا يجوز لك أن تأتيها وأن تعمل بها. ومثل على ذلك: لمن يقوم الليل في صلاة النافلة، ويكون ذلكم القيام سببًا لضياع صلاة الفجر، فإنه لا يجوز له، لا يجوز له أن يعمل بهذه السنة ويترك صلاة الفجر في جماعة، لأن صلاة الفجر في جماعة واجبة. فكيف يا عباد الله من يسهر ليلة بتقليب القنوات، أو بلمس الشاشات والنظر في الجوالات والمراسلات، ثم بعد ذلك يضيع الصلوات؟ فهذا أولى بالنهي والتحريم. أيها المسلمون، عباد الله، تفقهوا في دينكم، وكونوا عقلاء، وكونوا فطناء. لم تخلقوا من أجل اللهو واللعب، ولا من أجل الشهوات والملذات، إنما خلقتم من أجل عبادة الله. تحملتم أمانة عظيمة، عجزت السماوات والأرض والجبال عن حملها، وحملها الإنسان. ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا﴾. لا تبالي بإقبال هذه الدنيا أو بإدبارها، إذا صلح لك دينك. إذا صلح لك دينك، فهذا رسول الله وأولئك أصحابه، اختار لهم ربنا عز وجل حياة الآخرة، كانوا فقراء، كانوا معدمين، يعصب أحدهم الحجارة على بطنه من شدة الجوع. هل ضرهم ذلك؟ هل ضرهم ذلك؟ بُشِّروا بالجنة، ووصلوا أعلى المراتب. فعليك عبد الله أن تعمر آخرتك، ولا تبالي بإقبال الدنيا أو بإدبارها، إذا أنت مقيم على طاعة الله، إذا أنت محقق لطاعة الله سبحانه وتعالى. أسأل الله بمنه وكرمه أن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. اللهم عز الإسلام والمسلمين، وأذل الكفرة والمشركين، أعداءك أعداء الدين. اللهم انصر إخواننا المجاهدين في سبيلك لإعلاء كلمتك في كل مكان. اللهم انصر إخواننا المجاهدين الذين يجاهدون لإعلاء كلمتك ولنصرة دينك. اللهم انصرهم نصرًا مؤزرًا، اللهم ثبت أقدامهم، اللهم خذ بأيديهم، اللهم وحد صفوفهم، اللهم أشف مريضهم وتقبل شهداءهم يا ذا الجلال والإكرام. اللهم عليك بالروافض المعتدين، اللهم عليك بهم فإنهم لا يعجزونك، اللهم أرن فيهم عجائب قدرتك، اللهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم، اللهم أفسد أسلحتهم، اللهم أرن فيهم عجائب قدرتك يا قوي يا عزيز. صلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم أرن فيهم عجائب قدرتك، اللهم أرن فيهم عجائب قدرتك.