قصة جريج - ٤

إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد، فلازلنا في حديث جريج ذلكم العابد الزاهد، وكيف أن قومه استنزلوه من صومعته، فلما رأى رحمه الله تعالى هذه الجموع من بني قومه، وبأيديهم العصي والمزاهي والفؤوس، وكيف أنهم انهالوا على صومعته تكسيرًا وتخريبًا وتدميرًا، بل وانهالوا عليه ضربًا، حينها طرح السؤال فقال: يا قوم ما شأنكم؟ يا قوم ما شأنكم؟ ما الذي صار؟ ما الذي وقع؟ فقالوا: يا جريج زنيت بهذه المرأة، وهذا ابنك من الزنا. هذا خانق، لأن كان من فائدة عظيمة يستفيدها المسلم يعلم أن البلاء حاصلٌ به لا محالة، البلاء واقع. هذا الجريج أين كان يعيش؟ كان يعيش في صومعة في الأماكن البعيدة من بلاده، ومع ذلك انظر كيف أن البلاء وصله في أوسع أبوابه، طعن في عرضه، وفي ذاته، وتلطيخ لسمعته. ومن هنا نعلم، إخواني في الله، أن البلاء حاصل، بل ذُكر في شريعتنا مسطرًا، قال ربنا جل وعلا: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾، هذا في حق الذي قال آمنت، يبتلى، فما ظنكم بما هو أعظم من الإيمان؟ العمل والدعوة والتبليغ، فإن أمره أعظم، يبتليه ربنا عز وجل بعدة بلاءات، وبأنواع الابتلاءات، في نفسه، في ماله، في أهله، في عرضه. كما قال عليه الصلاة والسلام: «لا يزال البلاء في المرء في نفسه وماله وأهله، ما يدعك البلاء قط حتى يصيبك بالضرر»، لكن حنانيك من رحمة الله عز وجل، أن الله إذا أنزل البلاء في العباد، إنما يكون ذلك راجعًا لإيمانهم، كل بلاءٍ على قدر إيمانه، قال عليه الصلاة والسلام: «أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على قدر دينه، فإن كان في دينه رقة، وإن كان في دينه شدة أو صلبة، اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه»، فكل على قدر إيمانه، لكنه حاصل، لكنه واقع. ثم قال عليه الصلاة والسلام: لما رأى جريج هذه التهمة المحكمة، ما له مفر، ما له مفر، أين سينجو؟ ما الذي يفعل؟ حينها قال: «دعوني أصلي، دعوني أصلي لله». وفيه كذلك فائدة عظيمة، يا عبد الله، وهو أن البلاء متى ما حصل، وتراكمت وتهافتت عليك الخطوب والهموم وأنواع البلايا، ارجع إلى الله، ارجع إلى الله سبحانه وتعالى، هو وحده فقط الذي يجعل لك من كل ضيق مخرجًا، ومن كل هم فرجًا، ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ﴾، جل في علاه، هو الإله الواحد سبحانه وتعالى، هو الذي قد تكفل بأنه ينجيك، ومن كل هم يخرجك سبحانه وتعالى. لكن التجئ إليه، للأسف إخواني في الله، بعض الناس يبتلى، نعم يبتلى من أبناء المسلمين بعدة بلايا، لكن ما الذي يصنع؟ تجد هل يتعرف على ربه أبدًا؟ وقع في مدلهة، في ضائقة مالية، في قلة من أرزاق، شدة في المؤونة، لو ربما إذا اتكأ على عقله، على هذا الرأس، يقول: على هذا الرأس، فيتكأ، فيكينك الله إلى ما اتكأت عليه، يجعلك ربك عز وجل أنك تلتحق بما اعتمدت عليه، اعتمدت على المخلوق فأنت وشأنك. وأعظم من هذا وأشر من يعتمد من الخروج من البلاء بالسحرة والمشعوذين، من الكهانين، من أهل الكفر والإلحاد. لكن يا عبد الله المسلم، لا إنما يلتجئ إلى الله سبحانه وتعالى، يرفع كفة ضراعة: يا الله، يا الله، اللهم أغثني، اللهم ارزقني، اللهم استرني، اللهم اجعلني على ثبات من أمري، تدعو الله عز وجل في كل صغيرة، وفي كل كبيرة، في كل أمورك. ابتلاك الله عز وجل بالعقم، فما جعلك ولدًا ولا ذرية، التجئ إلى الله كما فعل زكريا. ابتلاك الله بالخصوم من أعداء، التجئ إلى الله كما فعل نوح عليه السلام. أردت الأموال، أردت الأرزاق، أردت أن الله يعطيك بلغة من هذه الدنيا، أدعُ الله كما فعل نبي الله سليمان عليه السلام. وهكذا هم أنبياء الله ورسله، والأصفياء والأولياء، ما من أمر ابتلاهم الله به إلا وكان ما ردّهم إلى الله وحده سبحانه وتعالى. ولهذا عندما رأى جريج أن هذه داهية عصماء، أين المفر؟ ما سيحكم؟ كلهم قد أجمعوا على أنه فاجر، حينها التجأ إلى الله سبحانه وتعالى، قال: «دعوني أصلي، دعوني أصلي»، فصلى، فلما انتهى من صلاته، قال: «أين الغلام؟ أين الغلام الذي رميتموني به؟» فجئ به غلام لا زال في المهد، فإذا بجريج العابد الزاهد أتى بأصبعه فوضعها في بطن الغلام وقال: «من أبوك؟» قال: «أبي الراعي». من هذا يتكلم، إخواني في الله؟ طفل خرج من بطن أمه، ما له إلا أيام، آية، آية ومعجزة من صح التعبير، بالإعجاز، كرامة جعلها الله عز وجل لهذا الولي الصالح، أنطق الله عز وجل له هذا الصبي الذي لا زال في المهد. وهكذا فليكن أنت، يا عبد الله، متى ما التجأت إلى الله حق الالتجاء، فإن الله سينصرك. وهذه معية الله لعباده الصالحين، ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ﴾، من كان تقيًا، من كان وليًا، من كان محسنًا، مهما اشتدت عليه الكروب، فإن الله سيجعل لهم من كل ضيق مخرجًا، ومن كل هم فرجًا، قال ربنا جل في علاه: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ﴾، نصر الله واصل، إخواني في الله، لكن في حق من صدق مع الله سبحانه وتعالى، وكان حقًا علينا نصر المؤمنين. قال عليه الصلاة والسلام: «احفظ الله يحفظك»، الجزاء من جنس العمل، متى ما كنت حافظًا لله سبحانه وتعالى، فإن الله قد تكفل بحفظك، إن حفظت الله، يا عبد الله، في السراء، في وقت الدعاء، في وقت الصحة، في وقت المال، وترى حفظت الله، فإن الله سيحفظك في الشدة، وفي الكربة، وفي النازلة، هكذا إخواني في الله يكون التعامل مع الله سبحانه وتعالى. فقال: «أبي الراعي»، حينها انبهر بنو إسرائيل، انبهروا من هذه الآية التي ما بعدها آية، اعتراف وإقرار من هذا الصبي بحقيقة الأبوة، وأن أباه ليس جريج، وإنما أباه الراعي، قال: «أبي الراعي»، حينها أقر بنو إسرائيل بولاية جريج، وأنه ولي من أولياء الله، قال عليه الصلاة والسلام: «فأقبلوا إليه يقبلونه ويتمسحون به»، هكذا الجهلة يقبلونه ويتمسحون به. ثم قالوا: «يا جريج، نبني صومعتك من ذهب، أنت تستحق ذهبًا، أنت آية من آيات الله»، قالوا: «نبني صومعتك هذه اللي كسرناها نبنيها ذهبًا، نبني صومعتك من ذهب»، قال رحمه الله تعالى: «لا، ردوها كما كانت من طين»، هكذا أهل الصلاح، ما يحبون العلو في الأرض، ولا الاستكبار، حقهم أن التواضع لله، كان بإمكان أن يشتري هذه النفوس، لكن ما أراد شيء من بلغة الدنيا، قالوا: «نبنيها من ذهب»، قال: «لا، بل ردوها كما كانت من طين». إلى هنا، إخواني في الله، انتهى هذا الحديث، لكن نختم هذه القصة بفائدة عظيمة، وبها ختام المجلس، وهو ما الذي أوصل جريجًا رحمه الله تعالى إلى هذه المصائب؟ ما الذي أوصله؟ تكسير، تخريب، ضرب، إهانة، رمي بالفجور، شهادة البغي عليه، ما الذي أوصله؟ أتدرون ما الذي أوصله؟ دعوة أمه عليه، أمه فقط. تذكرون في أول الحديث، عندما غضبت أمه عليه، ما الذي فعلت؟ رفعت يديها إلى السماء قائلة: «اللهم إن هذا جريج، وإنه ابني، وإني كلمته فأبى أن يكلمني، اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات»، دعت عليه أنه ينظر إلى الزواني، ينظر إلى البغايا، وقد حقق الله لها الدعاء، استجاب الله لدعائها. في رواية في مسلم، عندما استنزلوه من الصومعة، قال: «يا قوم ما شأنكم؟» قالوا: «زنيت بهذه البغي»، سلها، فلما رأاها تبسم، تبسم رحمه الله تعالى، علف المقصد في صحيح في الأدب المفرد في البخاري، في الأدب المفرد، قال جريج لما رأاها تبسم، سألوه الناس: «لما تبسمت؟ ما سر التبسم في هذا الموقف؟ عندما نظر للزانية؟ لما؟» قالوا: «سلها»، فلما نظر إليها، نظر إلى الزانية تبسم، فقال: «لما تبسمت؟» قال: «أمرًا عرفته، أمر عرفته، أدركتني دعوة أمي، أدركتني دعوة أمي»، سبحان الله، من أمه، إخواني في الله. لو فتشنا عن كتب التاريخ، ما ذكر لها، ما حيث يذكره، أم كان عامية من العوام؟ وجريج عابد زاهد، ولي من أولياء الله، ومع هذا كله استجاب الله لدعاء أمه عليه. وبهذا تعلم، يا عبد الله، خطورة دعاء الوالدين، وأن أمرهم عظيم، وعظيم جدًا، أمه لا زالت رحيمة، رحيمة بابنها، ما الذي قالت؟ «اللهم لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات»، فقط أن ابنها هذا ينظر فقط، وحقق الله دعاءها. في صحيح مسلم، قال أبو هريرة: «ولو أنها دعت عليه بالزنا لزنى والعياذ بالله»، يعني تخيل أمه لو في تلك الساعة قالت: «اللهم لا تمته حتى يزنى»، والله لزنى، ولله لزنى، لكن قال أبو هريرة: «لو أنها دعت عليه بالزنى لزنى»، لكنها رحمة، رحمة، ما دعت عليه بالفجور، وإنما دعت عليه بأنه لا يمت حتى ينظر إلى وجوه المومسات. وهذا، إخواني في الله، إشارة ولفت عظيمة جدًا إلى أن الشأن الواحد مننا يعتني بأمر الوالدين، وأن دعوة تخرج، يا عبد الله، من فم الأم أو حتى من فم الأب، قال عليه الصلاة والسلام: «ثلاثة لا ترد دعوتهم»، ومنها «دعوة الوالد على ولده»، دعوة الوالد على ولده، دعوة عظيمة، احذر، يا عبد الله، يا من ابتلاك الله بالعقوق أو بشيء من العقوق، وأنت تستهين بهذه الدعوات، تؤذي الوالدين أو أحدهما، ثم إذ بهم يدعون عليك. أخرج، لا بارك الله فيك، تضحك، تضحك من لا بارك الله فيك، والله قد رأيناها، والله العظيم قد رأيناها، رأي العين، أخبرت عن أناس قد ابتلاهم الله بالضيق في الدنيا، لماذا؟ لعقوقهم لوالديهم، ما حصل على بركة هذه الدنيا، قد ذهبت بركته، باقي الآخرة، هناك المعضلة، فلا تستهن، يا عبد الله، بدعوة الوالدين، لا بارك الله فيك، أو لا رحمك الله، أو لا تشوف خيرًا في الدنيا، لا تضحك، يا عبد الله، ارجع، ارضهما كما أغضبتهما. وهكذا بالمقابل، إخواني في الله، والشيء بشيء يذكر، إذا علم الوالدان أن دعوتهم مستجابة، فليتقوا الله فيما يخرج من ألسنتهم، ومن أفواههم، ما في داعي، يا عبد الله، يا ولي الأمر، يا أيها الأب، أو يا أيها الأم، إذا دعوت على أبنائك بدعوة عظيمة، ما في داعي، إن كان من شيء، إن كان من دعاء، أخرج الدعاء في سبيل إكرامه، روح الله يهديك، تحوى صح غضب، لكن لو أن الله استجاب بهذا الدعاء لكان خيرًا وبركة، الله يهديك، إن شاء الله يصلحك، هي دعاء غضب، لكن لو أن الله استجاب لكان فيه صلاح. بدل ما تقول: «اذهب، لا ردك الله»، كما أخبرت: «اذهب، لا ردك الله»، خرج الإبن، ما رجع إلى، بجنازة، قالوا: «خرج إلى طرف الشارع، فجاءت سيارة وأخذته»، وقد صار هذا، هذا ليس مبالغة، ولا تهويل، هذا والله صار، أخرج، لا ردك الله إلينا، خرج دهس بسيارة، فرجع ميتًا، ما ردهم الله إليه. فاحذر، يا أيها الأب، ويا أيها الأم، من هذا الدعاء، فإن دعاء الوالدين مستجاب على أولادهم، فإن كنت ولابد من داعٍ، ادعُ لهم بخير، ادعُ لهم بخير، فأسأل مولانا جل وعلا أن ينفعنا بما قلنا، ونسأله سبحانه وتعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والله تعالى أعلم.