شرح كتاب الصلاة 42

الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد، على أهله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال المؤلف -فقه الله- الباب الثالث عشر في صلاة الاستسقاء. هذا الباب في ذكر ما يتعلق بصلاة الاستسقاء. وصلاة الاستسقاء، هذه الإضافة -الصلاة إليها- من باب إضافة الشيء إلى نوعه، إضافة الشيء إلى نوعه، أي الصلاة التي تكون للاستسقاء، أو إلى سببه، إضافة الشيء إلى سببه، أي الصلاة التي سببها الاستسقاء. قال: وفيه مسائل. المسألة الأولى: تعريفها وحكمها ودليل ذلك. قال: تعريفها: الاستسقاء هو طلب السقي من الله تعالى عند حاجة العباد إليه على صفة مخصوصة. طلب السقي من الله تعالى، مر معنى أن الألف والسين والتاء تدل على الطلب غالبًا. الاستسقاء طلب السقي، والاستسعاء، والاستسعاء طلب السعي. قال: هو طلب السقي من الله تعالى عند حاجة العباد إليه على صفة مخصوصة. وذلك إذا أجدبت الأرض وقحط المطر؛ لأنه لا يسقي ولا ينزل الغيث إلا الله وحده. يكون الاستسقاء إذا وجد سببه، وهو جدب الأرض، إذا أجدبت الأرض ويبست ولم ينبت فيها النبات والعشب والزرع، وقحط المطر -يعني لم ينزل المطر من السماء- واحتاج الناس إليه للسقي والرعي والشرب ونحوه من منافع، فحينئذ يشرع الاستسقاء وصلاة الاستسقاء. قال: حكمها: حكم صلاة الاستسقاء أنها سنة مؤكدة؛ لقول عبد الله بن زيد: «خرج رسول الله ﷺ يستسقي، فتوجه إلى القبلة يدعو، وحول رداءه، وصلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة». إذا حكمها سنة مؤكدة، سنة مؤكدة، فتستحب صلاة الاستسقاء عند وجود هذا السبب من جدب الأرض وقحط المطر. وسيأتي معنى أن للاستسقاء ثلاثة صفات أو أحوال. قال: المسألة الثانية: سببها. قال: وسببها القحط، وهو انحباس المطر؛ لأن النبي ﷺ كان يفعلها لذلك -يعني إذا حصل القحط، انحبس المطر- صلى عليه الصلاة والسلام صلاة الاستسقاء. قال: المسألة الثالثة: وقتها وكيفيتها. قال: وقت صلاة الاستسقاء وصفتها كصلاة العيد؛ لقول ابن عباس: «صلى النبي ﷺ ركعتين كما يصلي في العيدين» رواه النسائي والترمذي. «صلى النبي ﷺ ركعتين كما يصلي في العيدين»، فهي ركعتان، كما أن صلاة العيدين ركعتان. قال: فيستحب فعلها في المصلى كصلاة العيد، كما أن صلاة العيد تصلى في المصلى، كذلك يستحب في صلاة الاستسقاء أن تكون في المصلى، وتصلى ركعتين، ويجهر بالقراءة فيهما كصلاة العيد -تصلى ركعتين ويجهر بالقراءة فيهما كصلاة العيد- يعني بالقراءة في صلاة الاستسقاء. قال: وتكون قبل الخطبة؛ يعني تكون الصلاة -صلاة الاستسقاء- قبل الخطبة؛ لحديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: «خرج النبي ﷺ يستسقي، فصلى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبنا ودعا الله عز وجل» أخرجه أحمد وابن ماجة والبيهقي. فأبو هريرة رضي الله عنه يخبر أن النبي عليه الصلاة والسلام استسقى لهم، فبدأ بالصلاة، فصلى ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبهم عليه الصلاة والسلام. وقوله: «بلا أذان ولا إقامة»؛ يدل على أنه لا يشرع فيها الأذان والإقامة كصلاة العيدين -لا يشرع فيها الأذان والإقامة-. وصح عنه عليه الصلاة والسلام كذلك أنه بدأ بالخطبة قبل الصلاة، بدأ بالخطبة قبل الصلاة؛ وذلك بحديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: «خرج رسول الله ﷺ حين بدأ حاجب الشمس، فصعد المنبر، فكبر وحمد الله، فقال: إنكم شكوتم جدب دياركم...» الحديث، إلى أن قال: «ثم نزل فصلى ركعتين» أخرجه أبو داود وابن حبان والحاكم، والحديث صحيح. هنا بدأ بالخطبة قبل الصلاة. ويجوز، ويجوز تقديم الخطبة على الصلاة. وكذلك في عدد التكبيرات وما يقرأ فيها؛ يعني أنه يكبر في صلاة الاستسقاء كما يكبر في صلاة العيد، قال بهذا جماعة من أهل العلم. والصحيح أنه لا يكبر في صلاة الاستسقاء. فقوله: «صلى النبي ﷺ ركعتين كما يصلي في العيدين» يكون هذا بما يدل عليه الدليل، فهي كالعيدين في الوقت، وفي عدد الركعات. أما التكبير، فلو فعله النبي عليه الصلاة والسلام لنقل؛ لنقله الصحابة كما نقلوا تكبيره في صلاة العيدين. وعلى هذا فلا يكبر في صلاة الاستسقاء؛ يعني لا يكبر في الأولى سبعًا وفي الثانية خمسًا، إنما يكبر ويقرأ بما تيسر من القرآن في الركعة الأولى، ثم في الثانية من غير تكبير -أي تكبيرات زوائد-. قال: ويجوز الاستسقاء على أي صفة كانت؛ فيدعو الإنسان ويستسقي في صلاته إذا سجد، ويستسقي الإمام على المنبر في صلاة الجمعة. فقد استسقى النبي ﷺ على المنبر يوم الجمعة. إذن عندنا ثلاث صفات للاستسقاء: الصفة الأولى في الصلاة، اجتماع الناس للخروج إلى المصلى، ثم يصلون صلاة الاستسقاء. والصفة الثانية: بدعاء الخطيب يوم الجمعة، دعاء الخطيب يوم الجمعة يدعو في خطبته وهو مستقبل الناس، ويرفع يديه ويبالغ في رفع يديه، ويدعو الله عز وجل بالسقي؛ كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام في حديث أنس في الصحيحين. والصفة الثالثة: أن يدعو في أي وقت، في السجود في الصلاة، يدعو الله عز وجل بالسقي، وهو جالس مثلًا مع أصحابه في مجلس علم مثلًا، فدعا بالسقي وأمن من سمعه، فالصح نحو ذلك عن نبي عليه الصلاة والسلام. إذا لا يشترط في الاستسقاء الصلاة، لكن تشرع الصلاة وتستحب إذا وجد هذا السبب، ويمكن مع ذلك الدعاء -دعاء خطيب يوم الجمعة- كذلك السؤال الله عز وجل للسقي في السجود، وفي الصلاة، وفي غيرها من الأوقات. قال: المسألة الرابعة: الخروج إليها. قال: إذا أراد الإمام الخروج لها، وعظ الناس وأمرهم بالتوبة والخروج من المظالم، وترك التباغض والتشاحن؛ لأنه سبب في منع الخير من الله سبحانه، ولأن المعاصي سبب القحط، والتقوى سبب البركات. قال تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ نعم، فالمعاصي هي سبب لحصول القحط وقلة الخير والبركة، فيوعظ الناس بذلك، ويذكرون أن يرجعوا المظالم إلى أهلها، وأن يتوبوا إلى الله ويرجعوا إلى الله سبحانه وتعالى؛ إن هذا من أسباب استجابة الدعاء أن يستجيب الله عز وجل لدعائهم ولطلبهم. قالوا: يتنظف لها -يعني لصلاة الاستسقاء-؛ لأنها صلاة، والله عز وجل يقول: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ والزينة هنا ليس لأصل المسجد، وإنما للصلاة التي تصلى في المسجد، وفي المكان المعد للصلاة، وهذه صلاة يدخل في عموم الآية. قال: ولا يتطيب؛ لماذا؟ قالوا: لأن الطيب يشرح النفس، يشرح النفس ويجعلها ترتاح وتنبسط، والمطلوب في صلاة الاستسقاء أن يكون المصلي على خشوع وتذلل وانكسار؛ فلهذا قالوا: لا يشرع أن يتطيب. قال بهذا بعض أهل العلم. وبعضهم قال: لا مانع من ذلك. العلامة ابن عثيمين رحمه الله قال: هذا -يعني في النفس منه شيء- أنه لا يتطيب لصلاة الاستسقاء، ولا تنافي بين الطيب وبين الخشوع والذل؛ لا تنافي بين الطيب وبين الخشوع والتذلل، فقد يكون متطيبًا وهو على هذا الحال وهذا الوصف؛ لهذا بعضهم يأتي بلغز فيقول: صلاة لا يستحب لها التطيب -صلاة لا يستحب لها التطيب- يعني صلاة الاستسقاء. قال: ولا يلبس الزينة؛ لأنه يوم خشوع وتذلل -يعني ما يتزين فيها كتزينه لصلاة العيدين والجمعة- يلبس ثيابًا عادية؛ حتى يكون هذا -يعني- أظهر في الخشوع والتذلل. قال: ويخرج متواضعًا متخشعًا متذللًا؛ متواضعًا -يعني في قوله وفي هيئته-، ومتخشعًا -يعني تكون أعضاؤه ساكنة على وقار وهيبة-، متضرعًا -يعني مستكين إلى الله عز وجل، وشديد الإنابة إليه-، شديد الإنابة إليه وتضرع إلى الله، ورجاء قبول عز وجل لدعائه وطلبه، وأن يغيثه جل وعلا؛ فيكون على أكمل هذه الهيئات. قال: لقول ابن عباس: «خرج النبي ﷺ للاستسقاء متذللًا، متواضعًا، متخشعًا، متضرعًا» رواه الترمذي وابن ماجة، وحسنه العلامة الألباني رحمه الله. وتذلل فيه معنى التواضع، فيه معنى من معاني التواضع، إلا أنه أشد من التواضع؛ يعني يكون في غاية من الذل والهوان، يذل نفسه بين يدي الله عز وجل، فيكون شديد الانكسار والذل بين يدي الله. نكتفي بهذا القدر إلى هنا، صلى الله عليه وسلم عن نبينا محمد، على أهله وصحبه أجمعين.