صفة الجنة - الجزء الثاني

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾. أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. عباد الله، كنا تكلمنا في خطبة مضت عن شيء من صفات الجنة التي أعدها الله جل وعلا للمؤمنين والمتقين، ووعدنا أن نكمل ما بدأنا به من ذكر شيء من صفاتها التي أخبر الله سبحانه وتعالى بها في كتابه، وأخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته. وإن كان استقصاء ذلك أمر يطول ويشق، ولكن المقصود هو ذكر شيء يسير مما يشوق النفوس إلى تلكم الدار التي لا تفنى ولا تزول ولا تنتهي، دار أهل الإيمان والتقوى، الجنة. عباد الله، اسم شامل لكل ما فيها من أنواع النعيم، من دور وقصور وبساتين، وغير ذلك مما في الجنة. والجنة جنان متعددة، ليست جنة واحدة، ولا هي درجة واحدة، بل درجات مختلفة، كما قال الله جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ﴾. وفي الصحيحين أن أم حارثة أتت النبي عليه الصلاة والسلام، فقالت: يا رسول الله، أخبرني عن حارثة -وكان قتل يوم بدر- إن كان في الجنة صبرت، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا أم حارثة، إن في الجنة جنانًا، وإن ابنك قد أصاب الفردوس الأعلى». وفي الصحيحين عن أبي موسى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جنتان من ذهب آنيتهما وحليهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وحليهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن». والله عز وجل يقول: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾، ثم بعد أن ذكر شيئًا من صفاتهما قال: ﴿وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ﴾، فهذه أربع جنات أخبر الله سبحانه وتعالى بها. الجنة عباد الله، ترابها وبناؤها أمر عظيم، ليس كحال هذه الدنيا. ففي مسند الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قلنا: يا رسول الله، حدثنا عن الجنة ما بناؤها؟ قال: «لبنة من ذهب ولبنة من فضة، وملاطها المسك، وحصباؤها اللؤلؤ والياقوت، وترابها الزعفران، من يدخلها ينعم فلا يبأس، ويحيا فلا يموت، لا تبلى ثيابه، ولا يفنى شبابه». هذا بناء الجنة من الذهب والفضة، لبنة من ذهب ولبنة من فضة، هذا ظاهر بيوتها، فكيف بالبواطن وما في داخلها؟ وملاطها المسك، أي طينها طينها المسك، وتربتها الزعفران، وحصباؤها أي حصاتها اللؤلؤ والياقوت. انظروا إلى عظيم هذا النعيم الذي جعله الله سبحانه وتعالى لعباده المتقين، من كماله وكثرته، أن أهل الجنة يدوسون على اللؤلؤ والياقوت، فهو حصباء أرضهم التي يعيشون عليها. وهكذا إن سألت عن دورها وقصورها، فالله جل وعلا يقول: ﴿لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ﴾، فهذه الغرف غرف أهل الجنة مبنية، أي بناء حقيقيًا، بعضها فوق بعض، فهي في غاية العلو والارتفاع، كأنك تراها بعينيك، فليست شيئًا خياليًا. ويقول الله جل وعلا: ﴿وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنَا زُلْفَى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفَاتِ آمِنُونَ﴾. وقال الله جل وعلا عن امرأة فرعون: ﴿إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ﴾. وأخرج الإمام ترمذي من حديث علي رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إن في الجنة غرفًا يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها»، قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: «لمن أطيب الكلام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام». وهذا من كمال هذه الدور وحسنها وجمالها، أن يرى ظاهرها من باطنها، وباطنها من ظاهرها. وفي الصحيح من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إن أهل الجنة ليتراءون الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدرية الغابر في الأفق»، قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: «لا، والذي نفسي بيده، رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين». أهل الجنة يتراءون الغرف من فوقهم، أي الذين في الأسفل ينظرون إلى من هو أعلى منهم، كما ترى الكوكب وهو في أعلى السماء، ترى ضوءه، وهكذا يرى بعضهم بعضًا لتفاوت ما بينهم من المنازل. وفي الصحيحين من حديث عبد الله بن أبي أوفى وأبي هريرة وعائشة أن جبريل عليه السلام أتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال: «هذه خديجة، أقرها من ربها السلام، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب». والقصب هو اللؤلؤ المجوف، فمن بيوت الجنة اللؤلؤ المجوف. وفي حديث أبي موسى في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام: «إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة مجوفة، طولها في السماء ستون ميلًا، للمؤمن فيها أهلون، يطوف عليهم المؤمن، لا يرى بعضهم بعضًا». هذا من كبرها، ومن عظمها، أن تكون على هذه السعة وعلى هذا الكبر والطول. وهكذا أيضًا مع عظيم حسنها وجمالها، وهكذا أيضًا ما في الجنة من أشجار وثمار مما أعده الله جل وعلا لأهلها. قال الله جل وعلا: ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ * فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ * وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ * وَظِلٍ مَمْدُودٍ * وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ * وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ﴾. وطلح المنضود قال أكثر المفسرين هو شجر الموز، والسدر المخضود هو السدر الذي قد أزيل شوكه وقطع منه، وذلك أن السدر من أكثر الأشجار ظلًا، فكان من أشجار أهل الجنة السدر، لكن لما كان في الدنيا فيه هذه الآفة وهو الشوك الذي يؤذي من جلس تحته، فإنه في الجنة يزال ويقطع فلا شوك فيه. وهكذا يقول ربنا جل وعلا: ﴿ذَوَاتَا أَفْنَانٍ﴾ في وصفه للجنتين، ذواتا أفنان أي أغصان كثيرة، كثيرة متعددة. ويقول الله جل وعلا: ﴿وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ * لَا مَقْطُوعَةٍ وَلَا مَمْنُوعَةٍ﴾، لا تقطع في وقت من الأوقات، ولا يمنع أهل الجنة من أكلها ومن التلذذ بها. ويقول الله جل وعلا في كتابه الكريم، مبينًا كمال نعيم أهل الجنة بما لهم فيها من الأشجار والثمار، أن ظل هذه الأشجار ظل ممدود، وظل عظيم، كما قال الله جل وعلا: ﴿وَظِلٍ مَمْدُودٍ﴾، وقال سبحانه: ﴿قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ﴾، ويقول عز وجل: ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا﴾، أي إذا أراد من في الجنة أن يأخذ ثمرة من الشجر فإنه يذل له وينخفض له، فلا يتعب في الوصول إليه، بل يتناوله كيف شاء قائمًا وقاعدًا ومضجعًا. فما أعظمه من نعيم، أسأل الله جل وعلا أن يجعلنا وإياكم من أهلها. هكذا أخبر الله جل وعلا في ذكر هذه الأشجار والثمار. وقال سبحانه في ذكره لوصف الجنتين: ﴿وَفِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ﴾، من كل فاكهة من الفواكه فهي موجودة في الجنة. وقال في الجنتين الأخرين: ﴿فِيهِمَا فَاكِهَةٌ وَنَخْلٌ وَرُمَّانٌ﴾. وهكذا أيضًا أخبر الله جل وعلا بحدائق الأعناب في آيات أخرى، ففي الجنة مجتهد الأنفس، ولذة الأعين. وهكذا عباد الله، يقول النبي عليه الصلاة والسلام مبينًا عظم أشجار الجنة، جاء في الصحيحين من حديث أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام لا يقطعها». وفي حديث أبي سعيد: «الجواد المضمر السريع مئة عام لا يقطعها». وجاء عند الإمام أحمد من حديث أبي هريرة أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها سبعين أو مئة عام لا يقطعها، هي شجرة الخلد». انظروا إلى عظم هذه الشجرة التي يسير فيها الراكب الجواد المضمر الذي أعد للسباق والسرعة مئة عام لا يتجاوز ظلها. وفي حديث أبي هريرة عند الإمام الترمذي أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «طوبى شجرة في الجنة، يسير الراكب في ظلها مئة عام، ثياب أهل الجنة من أكمامها»، ثياب أهل الجنة من أكمامها، أي من أكمام هذه الشجرة. أسأل الله جل وعلا أن يوفقنا وإياكم لعمل أهل الجنة، وأن يجعلنا من أهلها. أقول ما تسمعون، وأستغفر الله، إنه الغفور الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. عباد الله، نتعرف في هذا المقام معرفة سريعة ولمحة قصيرة عن أدنى أهل الجنة منزلة، وما له من النعيم مما أخبرنا به النبي عليه الصلاة والسلام، حتى ترى عظم نعيم أهل الجنة الذي ربما لا تدركه الأفهام، ولا تتخيله العقول. جاء عند الطبراني والحاكم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: النبي عليه الصلاة والسلام: «يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلومة، أربعين سنة شاخصة أبصارهم ينتظرون فصل القضاء»، قال: فذكر الحديث، ثم قال: «فيقال لهم: ارفعوا رؤوسكم»، قال: «فيرفعون رؤوسهم، ثم يعطون من النور على قدر أعمالهم، فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل العظيم، ومنهم من يعطى نوره أصغر من ذلك، ومنهم من يعطى نوره مثل النخلة بين يديه، ومنهم من يعطى نوره وقل من ذلك، حتى يكون آخرهم من يعطى نوره في إبهام قدميه، يضيء مرة، وينطفئ أخرى»، قال: «فإذا أضاء تقدم، وإذا انطفأ وقف»، قال: «فيمرون على قدر أعمالهم -أي على الصراط- فمنهم من يمر كطرفة العين، ومنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كأشد الخيل، ومنهم من يمر كأشد الرجال، حتى يكون آخرهم الذي يمر -أي الذي أعطي نوره في إبهامه- يمر حبوًا على يديه وقدميه»، قال: «تعلق يد وتخرج أخرى، وتعلق قدم وتفك أخرى، وتلفح جوانبه النار، حتى إذا خلص -أي من النار- وقف، فقال: الحمد لله الذي أعطاني ما لم يعط أحدًا، إذ نجاني منك بعد إذ رأيتك»، يظن أنه لم يعط أحد أحسن مما أعطي حين نجا من النار. قال: «فيؤخذ فيغسل في غدير عند باب الجنة، فيأتيه من ريحها ولونها، وينظر إلى ما في الجنة من خلل الباب، فيقول: ربي أدخلني الجنة»، فيقول الله له: «أتسأل الجنة بعد إذ نجيتك من النار؟» فيقول: «رب اجعل بيني وبينها حجابًا لا أسمع حسيسها»، فيقول الله عز وجل له: «ادخل الجنة»، فيرفع له بيت هو بالنسبة لما هو فيه حلم، فيقول: «ربي أعطني ذلك البيت»، فيقول له: «لعل إن أعطيتكه أن تسأل غيره»، فيقول: «لا، وعزتك لا أسألك غيره»، فيعطاه، فيرفع له بيت هو أحسن مما فيه، وهو بالنسبة لما هو فيه حلم، فيقول: «ربي أعطني ذلك البيت»، فيقول الله عز وجل له: «لعل إن أعطيتكه أن تسأل غيره»، فيقول: «لا، وعزتك لا أسألك غيره»، فيعطى ذلك البيت، ثم يسكت، فيقول الله عز وجل له: «ما لك لا تسأل؟» فيقول: «يا رب، لقد سألت حتى استحييت، لقد سألتك حتى استحييت»، فيقول الله جل وعلا له: «أما ترضى أن أعطيك مثل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم أفنيتها، وعشرة أضعافها؟» فيقول: «يا رب، أتهزأ بي وأنت رب العزة؟». يقول ذلك لأنه لا يصدق أن يعطى هذا النعيم مثل الدنيا، ومثل الدنيا وعشرة أمثالها مما فيها من أنواع النعيم. فيقول الله جل وعلاه: فيضحك الرب جل وعلاه، قال: «فيضحك عبد الله بن مسعود، فيقول له الراوية: أبا عبد الرحمن، كلما ذكرت هذا الحديث فبلغت هذا الموضع ضحكت»، قال: «لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر هذا الحديث وبلغ هذا الموضع ضحك، حتى تبدو نواجذه»، فيقول الله جل وعلا: «لا، ولكني على ذلك قادر، سل»، فيقول: «ربي ألحقني بالناس»، فيقول الله عز وجل له: «إلحق بالناس»، فيدخل رجلًا في الجنة، فيرفع له قصر من درة، فيخر ساجدًا، فيقال له: «ما لك؟ ارفع رأسك»، فيقول: «وعيت ربي، أو ترى آلي ربي»، فيقال: «إنما ذلك منزل من منازلك»، ثم يرى رجلًا فيتهيأ للسجود، فيقول: «رأيت ملكًا»، فيقول: «مه، إنما أنا خادم من خدامك، وعبد من عبيدك، وعندي ألف قهرمان هم على مثل ما أنا عليه»، أي ألف خادم تحت خدمته. قال: «ثم ينطلق فيدخل القصر، فإذا هو مجوف، وإذا سقوفه وأبوابه ومفاتيحه وأغلاقه منها»، فترفع له جوهرة، جوهرة خضراء مبطنة بحمراء، فيها سبعون بابًا، كل باب يفضي إلى جوهرة خضراء مبطنة، كل جوهرة تفضي إلى جوهرة أخرى، في كل جوهرة سرر وأزواج ووصائف، أدناهن -أي أقلهن منزلة وجمالًا- حوراء عيناء، أي ذات عين كبيرة، لها سبعون حلة، يرى مخ سوقها من وراء الحلل، كبدها مرآته، وكبده مرآتها، إذا أعرض عنها إعراضه ازدادت في عينه سبعين ضعفًا، يلتفت التفاتة واحدة، ثم ينظر إليها وقد تغيرت وازدادت جمالًا. ثم يقال له: «انظر»، فينظر، فيقال له: «هذا ملكك، مسيرة مئة عام ينفذه بصرك». قال عمر رضي الله عنه: «لكعب، يا كعب، ألا تسمع ما يحدث ابن أم عبد؟» فيقول: «قال: ما يحدث عن أدنى أهل الجنة منزلة، فكيف بأعلاهم؟» قال: «يا أمير المؤمنين، ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر». فتفكر يا أيها المسلم، واعتبر، والتعظ إذا كان هذا هو جزاء ونعيم أدنى أهل الجنة منزلة، فكيف بمن هو أعلى؟ وكيف بمن هو أرفع من ذلك، ممن كان من السابقين، وممن كان من المتنافسين في هذه الدنيا على طاعة الله، وعلى مرضاة الله، ومن المحافظين على الواجبات، وما كذلك أمر الله جل وعلا، والتاركين لما حرم الله جل وعلا ورسوله. أسأل الله جل وعلا أن يجعلنا وإياكم من أهل الجنة، اللهم إنا نسألك الجنة، وما قرب إليها من قول وعمل، ونعوذ بك من النار، وما قرب إليها من قول وعمل، اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.