شرح كتاب لم الدر المنثور 22

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. قال المؤلف حفظه الله تعالى في باب علامة أهل السنة: ما الذي يتميز به أهل السنة والجماعة؟ ذكرنا في هذا الباب في الدرس السابق أن أهم خصائص ومزايا أهل السنة والجماعة هو إيمانهم برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وتعزيره وتوقيره، ونصر سنته، واتباع ما جاء به من الحق. وهكذا من سماتهم وصفاتهم: حب الأئمة والعلماء من أهل السنة والجماعة، ومن سار على ذلك، ومن ناصرهم، ومن والاهم، وبغضهم لأهل الأهواء والبدع والمخالفات الشرعية الذين يدعون إلى النار، عياذًا بالله. قال المصنف: وقال الحسن بن علي البربهاري رحمه الله - وكتابه كتاب السنة المعروف، السنة للبربهاري، وهو كتاب عظيم، يدرس هذا الكتاب في الجامعات وكذلك المساجد والمراكز العلمية لأهل السنة والجماعة؛ لأنه حوى عقيدة أهل السنة والجماعة - قال رحمه الله: «إذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة وأنس بن مالك وأسيد بن حضير، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله». هذا من باب التمثيل لا الحصر. إذا رأيت الرجل يحب أبا هريرة - أبو هريرة الذي هو حافظ الصحابة رضي الله عنه وأرضاه، ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحفظ، وتبغضه الرافضة لأنه أكثر من روى أحاديث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وخاصة في كشف عواري أهل الزيغ والانحراف وأهل الباطل - وهكذا أنس بن مالك وأسيد بن حضير وغيرهم من الصحابة. علامة السنة أنه يحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم جميعهم بلا استثناء، يحبهم ويجلهم ويقدرهم. ومعلوم أن أهل الأهواء والبدع كالرافضة والشيعة والخوارج والناصبة، منهم من يبغض الصحابة إلا نفرًا يسيرًا، ومنهم من يبغض بعض الصحابة ويسبهم ويلعنهم ويجحدهم. وهكذا أما السني الذي اتصف بصفات أهل السنة والجماعة فإنه يحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويصون لسانه عن الوقيعة فيهم، فلا يقع في أعراضهم، ولا يتكلم فيهم، بل يدافع وينافح ويكافح عنهم؛ لأنهم هم من حمل هذا الدين ونشر هذا الدين، وجاهدوا مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. ويكفيهم ما جاء في كتاب الله عز وجل من الثناء عليهم بالرضوان من رب العالمين: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾، هذا رضا من الله. وقال الله عز وجل: ﴿رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾، فهم رضوا عن رب العالمين، ورضي الله عز وجل عنهم. ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ﴾. فهؤلاء قد رضي الله عنهم، فرضي الله عن المهاجرين والأنصار جميعًا. والنبي عليه الصلاة والسلام في أحاديث كثيرة بين فضل أصحابه، وقال: «لا تسبوا أصحابي». فعلامة السني حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وذكر البربهاري هنا نماذج من الصحابة، ولا يريد الحصر، وإنما نماذج ليدخل فيهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فمن قدح في الصحابة وطعن في الصحابة وغمز الصحابة، فهذا ليس من أهل السنة والجماعة، ليس من أهل السنة والجماعة، وإنما هو من أهل الأهواء والبدع. وهكذا غير واحد من العلماء كشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في الواسطية، كلهم يذكرون فضل أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فإذا كان الطعن والسب لا يجوز في من دونهم من أصحاب الحديث والعلماء، فما بالك بالصحابة رضي الله عنهم وأرضاهم؟ ثم قال: «وإذا رأيت الرجل يحب أيوب» - وهو السختياني - «كان شديدًا على أهل الأهواء والبدع، وابن عون» - وهو عبد الله بن عون التابعي الجليل - «قال: ويونس بن عبيد، وعبد الله، وعبد الله بن إدريس الأودي، والشعبي، ومالك بن مغول، ويزيد بن زريع، ومالك بن معاد، ووهب بن جرير، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، ومالك بن أنس، والأوزاعي، وزيد بن قدامة، فاعلم أنه صاحب سنة». لأن هؤلاء العلماء المذكورين في كلام البربهاري رحمه الله تعالى هم أهل السنة، هم من أهل السنة والجماعة، وهم الذين حملوا هذا الدين ونشروه بعد الصحابة، فمنهم التابعي، ومنهم تابع التابعي. فلهذا علامة السنة أن يحب هؤلاء الأخيار وهؤلاء الصالحين. قال: «وإذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل، والحجاج بن المنهال، وأحمد بن نصر، وذكرهم بخير، وقال بقولهم، فاعلم أنه صاحب سنة». وكانوا يمتحنون في ذلك الوقت، ربما امتحنوا بإمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد بن حنبل، كما وقع في فتنة خلق القرآن. وهكذا الإمام أحمد رحمه الله ثبت في هذه المحنة والفتنة العظيمة التي حصلت في ذلك الزمان. فإذا رأيت الرجل يحب أحمد بن حنبل، فاعلم أنه صاحب سنة؛ فلا يحبه إلا أهل السنة، ولا يبغضه إلا أهل الأهواء والبدع. إذن من علامة السنة - إضافة إلى ما تقدم - حبه لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولمن تابعهم بإحسان من التابعين وتابعي التابعين وغيرهم من العلماء. وقال أيضًا - وهو البربهاري -: «ومن عرف ما ترك أصحاب البدع من السنة، وما فارقوا فيه، فتمسك به، فهو صاحب سنة وصاحب جماعة، وحقيق أن يتبع، وأن يعان، وأن يحفظ». وهو ممن أوصى به صلى الله عليه وعلى آله وسلم. من هم الذين وصى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة؟ من هم من الذين وصى بهم رسول الله وسلم؟ وصية النبي عليه الصلاة والسلام: أهل الحديث. أهل الحديث الذين يشتغلون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى كان أبو هريرة أو غيره من الصحابة يقول: «أهلًا» إذا رأى أصحاب الحديث: «أهلًا بمن وصى بهم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم». الذين يطلبون الحديث، الذين يجلسون مجالس العلم ومجالس الذكر، هؤلاء هم وصية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. وصى بهم الصحابة أن يعتنوا بهم، والصحابة وصوا التابعين أن يعتنوا بهم، والتابعون أوصوا تابعيهم أن يعتنوا بهم، والعلماء هكذا يوصون أتباعهم أن يعتنوا بهم. فهم وصية رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أهل الأهواء والبدع، أصحاب البدع، تركوا السنة والأخذ بالسنة وتعلم السنة، فهم لا يتعلمونها، لا يتعلمون السنة، ولو تعلموا السنة لحجزتهم السنة عن الوقوع في البدع والمحدثات. فأهل السنة والجماعة يتبعون السنة، ويعملون بالسنة، وكذلك يتعلمون السنة. إذن من صفات أهل السنة والجماعة - حتى نعرف أن هذا سني من غير السني - أنه يأخذ بما ترك أهل الأهواء والبدع. فماذا ترك أهل الأهواء والبدع؟ تركوا السنة، فهو على خلافهم. إذا تركوها تعلمًا وعلمًا وتعليمًا، فالسني بخلافهم هو الذي يتعلم السنة، ويعمل بماذا؟ بالسنة، ويعلم السنة. هذا هو السني. فكيف تعرف أن هؤلاء من أهل السنة والجماعة؟ شدة حرصهم، حرصهم على أن يتعلموا العلم النافع، حديث رسول الله صلى الله عليه وعليه وسلم، ويعملوا به. فأهل الأهواء تركوا هذا. يقول البربهاري أيضًا: «من علامات أهل السنة والجماعة أنهم أخذوا ما تركه أهل الأهواء والبدع، وما فارقوا به سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو تمسك به، وعض عليه بالنواجذ». لأن النبي عليه الصلاة والسلام كما قال في حديث العرباض بن سارية: «فعليكم بسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور». فإذا أهل السنة هم الذين تمسكوا وعضوا على السنة، فقاموا بتعلمها، وهكذا أيضًا بعد ذلك عملوا بها ونشروها وبلغوها. قال: وقال أيضًا - أي البربهاري -: «إذا رأيت الرجل يدعو للسلطان بالصلاح، فاعلم أنه صاحب سنة إن شاء الله». من علامات أهل السنة أيضًا - يضاف، احفظوها، سأسأل عنها، انتبهوا لها، ربما يأتيك سؤال: ما هي علامة أهل السنة والجماعة؟ تقول لها... ما نذاري ضيف شرف عندنا، لا ما في ضيف شرف، قيد، أو احفظ إذا كنت حافظًا فاحفظ - علامات أهل السنة والجماعة: كيف تعرف أن هذا السني، وهذا بدعي، وهذا غير سني؟ السني له علامات، ذكرها ربنا سبحانه وتعالى، ونبينا صلى الله عليه وسلم، وهكذا أيضًا الصحابة والتابعون، وساروا عليها حتى صارت لهم سمة وميزة. أهل السنة والجماعة: ما هي علامة السنة وعلامة أهل السنة؟ يقول الإمام البربهاري رحمه الله تعالى: «إذا رأيت الرجل يدعو للسلطان» - مش يدعو عليه بالهلاك، يدعو له، يدعو له بماذا؟ يدعو له بالتوفيق، يدعو له بالصلاح، يدعو له بالسداد. هذه علامة أهل السنة: أنهم يدعون لولاة الأمور أن الله عز وجل يوفقهم. الإمام أحمد ماذا قال؟ «لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها لمن؟ للسلطان». وهكذا قبله من؟ الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى يقول: «لو كانت لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطان». السلف كانوا يدعون لولاة الأمور أن الله عز وجل يوفقهم؛ لأن في توفيقهم وصلاحهم وسدادهم من الله عز وجل صلاح للبلاد والعباد، صلاح للبلاد والعباد. ما ندعو عليهم بالهلاك، وأن الله عز وجل يأخذهم، هذا خلاف منهج أهل السنة والجماعة. لكن ندعو لهم بالصلاح، كما كان السلف يدعون للسلطان. وإذا كان دعاء عامًا: «اللهم ولي علينا خيارنا، واصرف عنا شرارنا»، هذا دعاء عام بأن الله عز وجل يولي علينا الخيار ويصرف عنا الأشرار. لكن إذا جئنا ندعو لولي أمرنا، بماذا ندعو له؟ هذا الحاكم المسلم، حاكم مسلم، ما دام على الإسلام وهو ولي أمرنا، وليس فقط هو الرئيس، يعني رئيس البلاد، الوزراء يدخلون في هذا، ونواب الوزراء، من يعينهم الوزير أو يعينهم الرئيس يدخلون في هذا، فهم ولاة أمور. فكل من ولي من أمر المسلمين شيئًا فهو ولي أمر، له السمع والطاعة، له السمع والطاعة في المعروف. هذا منهج أهل السنة والجماعة، ومن ذلك الدعاء لهم، تخصيص الدعاء لهم؛ لأن تدعو لهم في خطبتك، أو في درسك، أو كذلك في صلاتك، أن الله عز وجل ماذا؟ يوفقهم. وإذا وفقوا هؤلاء الحكام والسلاطين، فإنه يجعل على أيديهم خيرًا كثيرًا، وبهم تصلح البلاد وكذلك العباد. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام: «إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن». يعني أن السلطان له دور في تثبيت الأمن في البلاد. بعض الناس ربما تأتي له بالآية ويسمع الآية في خطبة جمعة وغير ذلك ولا يكترث ولا يبالي، لكن لو جاءه أمر من السلطان بالحبس، بالجلد، بالضرب، بغير ذلك، فإنه ماذا؟ ينتهي ويرعوي. يعني مثلًا شارب الخمر، ربما يعلم أن في كتاب الله عز وجل تحريم الخمر، وأن الخمر حرام، وهكذا الزاني وغيرهم من أرباب المعاصي الكبيرة، ويرتكبونها مع أنها موجودة في القرآن، أي تحريمها معلوم في القرآن، ومع ذلك لا يرعوي. لكن لو جعلت عقوبة من السلطان: من فعل كذا فكذا، فإنهم يرعوون إذا كان هناك حكم قوي. ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «إن الله ليزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن». فواجب السني، وعلامة السني: الدعاء لولاة الأمور بالتوفيق والصلاح والسداد. وبخلاف أهل السنة والجماعة من يدعون على الحكام بالهلاك، يدعون عليهم بالهلاك ونحو ذلك، فإن هذا ليس من منهج أهل السنة والجماعة؛ لأن الله عز وجل ما يصلح بهم خير مما يفسدون، ما يصلحون خير مما يفسدون. ولو جعل الناس دعاءهم لولي الأمر لصلحت البلاد والعباد، يجعلون لهم الدعاء بالتوفيق والسداد. وهكذا أيضًا السمع والطاعة، هذا أيضًا من صفات أهل السنة والجماعة. قال المؤلف: قال أبو حاتم رحمه الله لابنه: «إذا رأيت من يحب أحمد، فاعلم أنه صاحب سنة». وهذا كما تقدم في الأثر الذي قبل هذا: أنهم قد يمتحنون بشخص معين، إذا حصلت فتنة، فالإمام أحمد رحمه الله تعالى صار إمامًا لأهل السنة والجماعة في زمانه، حيث حصلت فتنة خلق القرآن، وثبت فيها رحمه الله تعالى، وصار إمامًا يقتدى به، اقتدى به في الخير. فلهذا: رأيت إذا رأيت الرجل يحب الإمام أحمد بن حنبل، ويترحم عليه، ويقتفي أثر الإمام أحمد رحمه الله تعالى، فاعلم أنه صاحب سنة. قال زكريا بن يحيى بن صبيح رحمه الله: سمعت أبا بكر بن عياش - وهو الملقب بشعبة، وهو أحد القراء ممن قرأ على عاصم، عاصم بن أبي النجود، له راويان، له راويان، أحدهما من الذي نقرأ بقراءته، أحدهما بمن نحن نقرأ: حفص عن عاصم، حفص عن عاصم، وقرين حفص من شعبة، قرين حفص شعبة، فهما راويان عن عاصم بن أبي النجود، شيخهم هو عاصم، وعاصم أحد القراء السبعة، أو قل العشرة؛ لأن القراءات المتواترة عشر عن النبي صلى الله عليه وسلم - قال: سمعت أبا بكر بن عياش، وأبو بكر مقرئ ومحدث، مقرئ وأيضًا ماذا؟ محدث، وتراه أيضًا في الأسانيد، تراه في أسانيد الحديث كثيرًا. قال له رجل: «يا أبا بكر، من السني؟» قال: «الذي إذا ذكرت الأهواء لم يتعصب لشيء منها». انظر إلى هذا الأثر العظيم من هذا الإمام، أبو بكر بن عياش شعبة، سأله: كيف نعرف السني يا أبا بكر؟ هذه علامة أضفها إلى ما تقدم. قال: نعرفه بأنه لا يتعصب للأهواء. التعصب يكون لماذا؟ يكون للسنة. يعني أنت عندما تتعصب، تتعصب لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم، يعني تكون أشد الناس تمسكًا بها، وتنافح عنها. لكن هذا البدعي هو الذي - كما قال - إذا ذكرت الأهواء لم يتعصب لشيء منها، يتبع كل ناعق، والعياذ بالله، مع هذا مرة، مع هذا مرة، مع هذا مرة، حسب المصلحة، يدور مع الزجاجة حيث دارت، ويلبس للسياسة ألف لبس، فعند المسلمين يعد منهم، وفي باريس محسوب فرنسي، أو هكذا كما قال ذلكم الشاعر: يعني مع المسلمين معهم، مع أولئك معهم، في باريس محسوب من الفرنسيين. وهكذا أيضًا مع المسلمين يريد خمس من الغنيمة. هذا الذي مع جميع الأهواء، والعياذ بالله. فالسني علامته أنه إذا ذكرت الأهواء لم يتعصب لشيء منها. والبدعي يتعصب لهوى، يتعصب لهوى. السني ما يبالي بهذه الحزبيات، ما يبالي بهذه الجماعات. بعض الناس يتعصب لحزب معين، يتعصب لجماعة معينة، وعما السني ما يتعصب إلا لشخص واحد، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي يتعصب للسنة. أما غير السنة، فهؤلاء كما قال الإمام مالك رحمه الله: «كل يؤخذ من قوله ويترك». ما نتعصب لشخص معين. احذر، احذر السني أن تتعصب ويكون عندك هوى، لأن هذا مثلًا عجبك هذا، عجبك قوله، وافق هواك، فتتعصب له، فليس هذا من علامة السني. ابحث عن الدليل، ابحث عن الدليل، ليكون الدليل همك من الكتاب والسنة، فتتعصب للدليل، تتعصب للدليل. أما تتعصب لشخص، هذا الشخص يصيب ويخطئ. شيخنا مقبل رحمه الله تعالى كان دائمًا يقول لطلابه، وهذه مقولة مشهورة عنه: «من نحن حتى يتعصب لنا؟» وهو إمام، إمام من أئمة السنة، رحمه الله. «من نحن؟ نحن نعلم ونجهل، نصيب ونخطئ، ونعلم ونجهل». وقال: «لا يقلدني إلا إيش؟ إلا سفيه، أو ساقط، أو بهذا المعنى». يعني أنت تقلد، اجعل نصب عينك الكتاب والسنة، لا تقلد أحدًا، لا تقلد دينك مالك، ولا الشافعي، ولا الأوزاعي، وخذ من حيث أخذوا.كذا يقول الإمام أحمد رحمه الله تعالى: «لا تقلد أحدًا دينك، الرجال إنما تأخذ الكتاب والسنة، وتتعصب لهما، لا تتعصب لأقوال الرجال». فلهذا من السنة: يا أبا بكر، قال: الذين إذا ذكرت الأهواء لم يتعصب لشيء منها. ذكر الخوارج، لم يتعصب لهم، ذكر الجهمية، لم يتعصب لهم، وهكذا سائر الطوائف الحزبية في هذا الزمان الذي ظهرت: حزب الإخوان، وهكذا جماعة تبليغ، وجماعات أخرى في الساحة موجودة، لا يتعصب لشيء منها. السني هو من أخذ الدليل من الكتاب والسنة، وعمل بهما، وتعصب لهما. أما البدعي وصاحب الهوى فهو الذي يتعصب لبدعته، وتعصب لهواه، ويتعصب لحزبه. حتى قال بعض الإخوان المفلسين: «ما وافق حزب الإخوان، أي منهجهم الذي وضعه لهم حسن البنا، أخذنا به، وما خالفه تركناه». يعني يجعلون الأساسيات والمنهج الذي وضعه لهم، منهج الإخوان، ما وضعه لهم حسن البنا، يجعلونه كالكتاب والسنة. هذا موجود عند الإخوان المسلمين: ما يجوز مخالفته، ما وافقه أخذنا به، ما خالفه تركناه، يعني كأنه منزل من عند الله جل وعلا، عياذًا بالله. السني هو الذي يتعصب للكتاب والسنة؛ لأنه وحي من الله سبحانه وتعالى. وحي الكتاب والسنة هو الذي يأخذ بهما. أما غيرهما من أقوال البشر، لا يتعصب لهما؛ فهم يصيبون ويخطئون، ويعلمون ويجهلون، وليسوا بمعصومين. فإذا كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول لبعضهم: «أقول لكم: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، تقولون: قال أبو بكر وعمر». حتى قال: «أراهم سيهلكون». في بعض الروايات: «يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أن تنزل عليكم حجارة من السماء». هذا الكتاب والسنة، أقول لكم: قال رسول الله، وأنتم تقولون لي: قال أبو بكر وعمر. يعني أنتم مخطئون في هذا. ولو كان أبو بكر وعمر، وهم أجلاء، وسنتهم من سنة النبي عليه الصلاة والسلام، لكن إذا جيئ بالسنة، كل الأقوال تنطرح. إذا جيئ بالكتاب والسنة، كل الأقوال تنطرح. فيأخذ المسلم دينه من كتاب الله، ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يفقهنا في ديننا، وأن يسددنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم. الحمد لله رب العالمين.