التعليق على مقدمة سنن الدارمي 18

الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين، نبينا محمد، على آله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال الإمام الدارمي رحمه الله في مقدمة سننه، باب في سخاء النبي صلى الله عليه وسلم. قال: أخبرنا محمد بن يوسف عن سفيان، عن علي بن المنكدر، عن جابر، قال: ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال: لا. قال أبو محمد: قال ابن عيينة: إذا لم يكن عنده وعد. والحديث في الصحيحين. هذا الباب بوبه رحمه الله بقوله: باب في سخاء النبي صلى الله عليه وسلم، يعني ذكر شيء من كرم النبي عليه الصلاة والسلام وسخائه وجوده. وقد كان النبي عليه الصلاة والسلام قد اجتمع واتصف بأكرم الصفات وأجل الأخلاق، وكان من صفاته وأخلاقه عليه الصلاة والسلام الكرم. ففي هذا الحديث، حديث جابر، يخبر رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام ما سئل شيئا قط فقال: لا، يعني ما سأله أحد شيئا فقال: لا، يعني ما عطاه ما يسأله أحد شيء إلا أعطاه. وهذا من كرمه عليه الصلاة والسلام. حتى إن أحد الصحابة سأله ثوبا لبسه النبي عليه الصلاة والسلام وهو محتاج له، فرجع إلى بيته فأخرجه وأعطاه إياه. فقيل له: تسأل النبي عليه الصلاة والسلام هذا الثوب وقد لبسه وهو محتاج له، وأنت تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد سائلا، يعني هذا شيء معروف عند الصحابة رضوان الله عليهم من كثرة جوده عليه الصلاة والسلام وسخائه، أنه ما يرد أحدا. فقال: إنما سألته ذلك ليكون كفني، يعني حتى أكفن به. قال الراوي: فكان كفنه. قال: ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم شيئا قط فقال: لا. وفي حديث أنس في الصحيحين أن النبي عليه الصلاة والسلام أعطى رجلا غنما بين جبلين، غنما بين جبلين، معنى أنها بالمئات. فرجع إلى قومه، قال: يا قوم، أسلموا، فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر. قال رضي الله عنه: إن كان الرجل ليسلم لا يريد إلا الدنيا، يدخل في الإسلام من أجل هذا العطاء. قال: فما هي إلا أيام وإذ بالإسلام أحب إليه من الدنيا وما فيها. قال: قال ابن عيينة: إذا لم يكن عنده وعد، يعني إذا سأله أحد ما عنده شيء عليه الصلاة والسلام وعده إذا أتانا شيء سنعطيك. قال: أخبرنا عبد الله بن عمران، قال: حدثنا أبو داود الطيالسي، عن زمعة، وابن صالح الجندي اليماني سكن مكة، ضعفه أحمد وابن معين، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا لا يسأل شيئا إلا أعطاه. الحديث بهذا السند ضعيف، لكنه في الشواهد يشهد له حديث أنس وحديث جابر الذي قبله. وقوله: كان النبي صلى الله عليه وسلم حييا، يعني كثير الحياء، وهذا كان من خلقه عليه الصلاة والسلام. يقول أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، كما في الصحيح: كان النبي صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، وإذا كره شيئا عرفناه في وجهه. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم حييا. وخلق الحياء من الأخلاق الفاضلة، الحياء خلق يبعث في الإنسان فعل كل حسن واجتناب كل قبيح. قال: لا يسأل شيئا إلا أعطاه، يعني لا يسأل أحد شيئا إلا أعطاه. قال: وأخبرنا محمد بن أحمد بن أبي خلف، قال: حدثنا عبد الرحمن بن محمد، وابن زياد المحاربي، ووثق ابن معين والنسائي، عن محمد بن إسحاق، هو صاحب السيرة، ثقة إلا أنه مدلس، وهنا قد صرح بالتحديث، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، وهو عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم الأنصاري، وهو ثقة، وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي، قال: عن رجل من العرب، قال: زحمت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين، وفي رجلي نعل ثقيلة، فوطئت بها على رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنفحني نفحة بصوت في يده، وقال: بسم الله، أوجعتني. قال: فبدت لنفسي لائما، أقول: أوجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فلما أصبحنا، إذا رجل يناديه، قال: قلت: هذا والله الذي كان بيني وبينه بالأمس، يعني كأنه يظن أنه سيعاقب أو نزل فيه شيء. قال: فانطلقت وأنا متخوف، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن وطئت بنعلك على رجلي بالأمس فأوجعتني، فنفحتك نفحة بالصوت، يعني أصابك بالصوت الذي في يده. قال: فهذه ثمانون نعجة، فخذها بها. أعطاه ثمانين نعجة، ثمانين بقرة، مقابل هذه النفحة التي أصابته بصوته. وهذا لا شك أنه يدل على أعظم كرمه عليه الصلاة والسلام، وإلا لو أعطاه واحدة لفرح بها، لو أعطاه نعجة واحدة لفرح بها، فكيف بثمانين نعجة؟ وهذا الحديث صحيح. وإبهام هذا الرجل لا يقدح أنه صحابي، والصحابة كلهم عدول. وقد صحح الشيخ الألباني رحمه الله في الصحيحة. والشاهد فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه ثمانين نعجة مقابل هذه النفحة التي أصابته من صوت النبي عليه الصلاة والسلام، وهذا يدل على كرمه وجوده وسخائه عليه الصلاة والسلام. قال: وأخبرنا يعقوب بن حميد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ابن أخي الزهري، عن الزهري، قال: إن جبريل قال: ما في الأرض أهل عشرة أبيات إلا قلبتهم، فما وجدت أحدا أشد إنفاقا لهذا المال من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا الأثر من مراسيل الزهري، ومراسيل الزهري ضعيفة، والأصل في المرسل أنه ضعيف، لكن معناه صحيح. أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كثير الإنفاق للمال، كما في حديث أنس حين أعطى الرجل غنما بين جبلين. وفي غزوة حنين حين غنم النبي عليه الصلاة والسلام من هوازن وثقيف أموالا وغنائم كثيرة، أعطى عليه الصلاة والسلام المؤلفة قلوبهم الكثير من الإبل، كان يعطي الرجل المئة والمئتين والثلاث، ربما يعطي الواحد مئة فيسأله مئة أخرى فيعطيه مئة ثانية فيسأله مئة ثالثة فيعطيه. وهكذا كان أيضا في رده للدين، حين جاء الرجل يطالب بدينه، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أخذ منه جملا، قال: أعطوه مثل سنه. قال: يا رسول الله، لا نجد إلا أمثل من سنه، يعني أفضل. قال: أعطوه، فإن خيركم أحسنكم قضاء. وهكذا ربما يعني يأتيه المال عليه الصلاة والسلام فيأمر بإنفاقه، لا يأتي عليه الليل إلا وقد أنفقه وفرقه بين الفقراء والمساكين. وفي الصحيح أنه صلى بالناس ثم قام مسرعا يتخطى الصفوف، فسئل عن ذلك، قال: إني كنت ذكرت تبرا من تبر الصدقة، نسيتها، فأمر بتوزيعها عليه الصلاة والسلام. فسخاؤه عليه الصلاة والسلام كان مثلا عظيما في اتصافه بالجود والكرم عليه الصلاة والسلام. صلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.