وبشر الصابرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون. يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالًا كثيرًا ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام، إن الله كان عليكم رقيبًا. يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولًا سديدًا، يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم، ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزًا عظيمًا. أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أيها المسلمون عباد الله، إننا بحمد الله تعالى نحمد الله الذي يسر لنا هذا الخير وعاننا على فعل الخير، ونسأله تبارك وتعالى أن يجعلنا وإياكم جميعًا من أهل الخير. إن من نعمة الله عز وجل أن يسر لنا أسباب الخير وفتح لنا أضواء الخير، وهذه نعمة من الله تبارك وتعالى يجب أن نحافظ عليها، وهكذا يجب أن نشكر الله عز وجل عليها. أيها الأحبة في الله، هذا مجلس من مجالس العلم وحلقة مباركة إن شاء الله عز وجل من حلق الذكر، من الله بها علينا جميعًا. ولا يخفى عليكم أجمعين ما جعل الله عز وجل في مثل هذه المجالس من خير عظيم وثواب جزيل. فهذه المجالس تعتبر من أحب الأعمال إلى الله تبارك وتعالى، وهذه الحلق كان نبينا صلى الله عليه وعلى آله وسلم يرغب أصحابه فيها ويحث أمته عليها. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى يباهي بأهل هذه المجالس الملائكة. كما جاء في حديث أبي سعيد عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله تعالى عنهم عند الإمام مسلم رحمه الله تعالى. وهكذا جاء في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه عز وجل، وفي آخر الحديث قال ربنا تبارك وتعالى عن أهل هذه المجالس: أشهدكم يا ملائكتي أني قد غفرت لهم. أكرم بها وأنعم من مجالس مباركة ألا وهي مجالس العلم وحلق الذكر. أيها الأحبة في الله، موضوع المحاضرة كما أعلن حول الصبر وبشر الصابرين. وهذا المسجد هو مسجد الصابر، والجو الذي نعيشه الآن يتطلب منا أن نتحلى بصفة الصبر. مع حرارة الجو ومع غيرها من الظروف لا بد أن نتحلى بالصبر، وأن نتذكر قول الله عز وجل: ﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾. قليل الصبر يا إخوان هذا قد يفوته خير كثير ويحرم من أجر عظيم عند الله تبارك وتعالى. ولهذا فطرق مثل هذه المواضيع يعتبر من الأهمية بمكان، لأن الصبر يعتبر خصلة عظيمة وصفة حميدة تعتبر مجمعًا لخصال الخير وصفات الفضيلة. من تحلى بالصبر نال من صفات الخير ومن صفات الفضيلة الشيء الكثير. قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: ذكر الله الصبر في كتابه في أكثر من تسعين موضعًا. وهذا إن دل على شيء دل على أهمية الصبر وعلى علو شأنه. من أعطاه الله عز وجل صبرًا فقد أعطي من الخير الشيء الكثير. جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عند الشيخين البخاري ومسلم أن أناسًا من الأنصار سألوا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم فأعطاهم، ثم سألوه فأعطاهم، حتى نفذ ما عنده. ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام: «مهما يكن عندي من شيء فلن أدخره عنكم، ومن يستغني يغنه الله، ومن يستعفف يعفه الله، ومن يتصبر يصبره الله، وما أعطي أحد عطاء خيرًا ولا أوسع من الصبر». الصبر أيها الأحبة في الله أمر الله عز وجل به في مواضع عديدة، ومنها قول ربنا عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾. إذن الصبر سبب من أسباب الفلاح وسبب من أسباب الفوز. كذلكم أيضًا ربنا تبارك وتعالى يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾. استعينوا في أموركم وحوائجكم وحياتكم بالصبر والصلاة. ماذا بعدها؟ ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾. معهم يعينهم، ومعهم يحفظهم، ومعهم ينصرهم. فإن الصبر يعتبر مفتاحًا للفرج، الصبر يعتبر سببًا للنصر، يعتبر سببًا للنصر. واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا، وأن مع العسر يسرًا أيضًا. قال ربنا عز وجل: ﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾. وهكذا ربنا عز وجل كتب الابتلاء على هذا الإنسان، بل أقسم ربنا عز وجل أنه يمتحن العباد وأنه يختبر ويمتحن الخلق. قال ربنا عز وجل: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾. بشارة من الله عز وجل لمن كان صابرًا. وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا: ﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾. أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة، وأولئك هم المهتدون. الصبر حاصل لا محالة، والصبر واقع. ماذا الإبتلاء حاصل لا محالة والإبتلاء واقع ولا بد. كما قال ربنا عز وجل: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَبَرُوا وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾. إذن الابتلاء حاصل والابتلاء سنة الله عز وجل في خلقه. وكما جاء في حديث أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه عند أصحاب السنن وهو في الصحيح المسند لشيخنا الإمام الوادعي رحمه الله تعالى. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أشد الناس بلاء أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل». يبتل الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة عنده دين قوي إيمان قوي، ابتلي على حسب دينه. كم ذكر الله عز وجل من صور وأنواع الابتلاء التي تعرض لها الأنبياء والرسل. كم من الأنبياء من قتل، بل ومنهم من ذبح. ابتلاء عظيم يحتاج إلى صبر. ﴿فَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ﴾. هذه في أهل الكتاب من اليهود. يحيى بن زكريا قتل وذبح عليه الصلاة والسلام. وهكذا إبراهيم ابتلي. ألقي في نار تشتعل ويأكل بعضها بعضًا. فماذا قال حين ألقي في النار؟ قال كلمة عظيمة كما جاء في حديث ابن عباس عند الإمام البخاري رحمه الله تعالى: «حسبنا الله ونعم الوكيل». قالها إبراهيم حين ألقي في النار. وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قال لهم الناس: «إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانًا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل». هكذا نبي الله أيوب يضرب به المثل في الصبر على الابتلاء. ابتلاء الله عز وجل بمرض حتى ذكروا أنه لم يبقى سليما منه إلا عضوين: لسانه وقلبه. فكان يذكر الله عز وجل بهما. بقي نحوًا منه ثمانية عشر سنة مريضًا. ومن الناس ابتعد عنه الناس إلا زوجته. لكن انظروا يا إخوان إلى عاقبة الصبر: ﴿إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِرًا نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾. نعم العبد أي أيوب عليه الصلاة والسلام. موسى عليه الصلاة والسلام كم ابتلي وكم صبر على هذه الابتلاءات. ابتلي في صغره ألقي في البحر، وجعل الله له فرج ومخرج ونجاه من القتل. ثم ترعرع في بيت فرعون. ولما أرسله الله عز وجل كم عانى من فرعون وكم عوذي من قبل فرعون. فنصره الله عز وجل على القوم الكافرين. ثم ابتلي مرة أخرى من قبل بني إسرائيل قومه. يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهًا. النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقسم غنائم حنين قام رجل يقال له ذو الخويصرة التميمي. قال: «يا محمد اعدل، فإنك لم تعدل». وفي رواية: «إن هذه قسمة ما أريد بها وجه الله». قضب النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه لا بد من الصبر. لا بد من الصبر. قال عليه الصلاة والسلام: «يرحم الله موسى، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر». إذن الصبر يا إخوان أمر واجب لا بد أن يتحلى به الجميع. لأنه سبب للخير، سبب للفضيلة، سبب لحصول الأجر والثواب، سبب لدخول الجنة والنجاح من النار. إلى غير ذلك أيها الإخوة في الله. فلهذا موضوع الصبر يعتبر من المواضيع المهمة التي يجب أن تلقى اهتمامًا وتلقى عناية. وكذلك أيضًا تلقى حرصًا من قبل المسلم. الصبر أيها الأحبة في الله يعتبر سببًا من أسباب دخول الجنة. قال ربنا تبارك وتعالى: ﴿وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا﴾. ما نستطيع أن ندخل الجنة إلا إذا كنا ممن يتحلى بالصبر. لابد أن تصبر على فعل الطاعات. الصلاة تحتاج منك إلى صبر. وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها. الصوم يحتاج منك إلى صبر. الزكاة وإخراجها لابد أن يكون عند صاحبها من صبر. وهكذا غيرها من الطاعات لابد أن تكون يا أيها المسلم عند فعلك للطاعة صابرًا. أيضًا المعاصي واجتنابها يتطلب من المسلم أن يكون صابرًا. النفس بطبيعة حالها تميل إلى الشهوات. وإن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي. مرت امرأة، النفس لربما تحدث صاحبها إلى أن ينظر إليها. سمع موسيقى، لربما النفس تحدث صاحبها أن يسمع إليها. رأى مالًا بيد شخص، لربما استشرفت له النفوس وتطلعت إليها ورغبت في الحصول عليها. إذن لابد من الصبر أيضًا ترك الحرام جميعًا. لابد أن يصبر العبد نفسه عن المعاصي. الذي ابتلي بشرب السجائر لابد إذا أراد أن يتخلص من هذه الآفة ويترك هذه المعصية لابد أن يكون صابرًا. لابد أن يكون شجاعًا لابد أن يكون مقدامًا. يا بني كما جاء في وصايا لقمان عليه الصلاة والسلام: «وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور». الإنسان الذي ليس عنده صبر ما يستطيع يترك شرب السجائر. الذي ابتلي بالتنباك ما يستطيع أن يترك التنباك ومضغه إلا إذا كان صابرًا شجاعًا مقدامًا. استطيع يا إخوان أن يطيع الله عز وجل ويعصي هواه ويعصي نفسه التي تأمره بالسوء. الذي ابتلي بالقات وأصبح ضحية من ضحايا القات. سل الله وإياكم وإخواننا وأبناءنا من ذلك. لابد إذا أراد أن يتخذ قرارًا بأن يترك هذه الآفة ويبتعد عن هذه المعصية لابد أن يكون عنده صبر أن يكون لديه شجاعة وإقدام كي يترك هذا الشر. ولك أن تقول كذلك فيمن ابتلي بسماع الأغاني ومتابعة الأفلام والمسلسلات والنظر إلى الصور المحرمة. ما يستطيع يا إخوان أن يترك هذا إلا من كان صابرًا. وهكذا كل في غيرها. حلق اللحى لا يستطيع أن يترك الإنسان حلق اللحية إلا إذا صبر. يتركها أسبوع، قال: «والله تقبضنا اللحية تحكنا كثير». طيب اصبر الأسبوع الثاني. إذا بالأذى يظهر هذا يقول له: «نعم طوعت ذاك». يقول له: «ها إيش الموضة الجديدة؟» وهذاك يقول له: «ها إيش إرهابي؟ إيش بالضبط؟» ابتلاء يا إخوان لابد يصبر. اصبر شهرًا. اصبر شهرين. اصبر ثلاثة. اجعلها لله عز وجل وتذكر قول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾. ستجد بعد ذلكم حلاوة لهذا الصبر الذي وفقك الله إليه. إذن يا إخوان الصبر في حياتنا مهم جدًا. والذي ليس عنده صبر يحرم خيرًا كثيرًا وأجرًا جزيلًا. بل لربما يحرم جنة عرضها السماوات والأرض. لأن الدنيا يا إخوان كما أخبر عنها الصادق المصلوق عليه الصلاة والسلام قال: «الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر». أيها الأحبة في الله الحديث له شجون ويتبع بعضه بعضًا. وأترك المجال لأخينا الفاضل الشيخ أبي هاشم جمال بن سرور حفظه الله تعالى. فالمحاضرة محاضرته وإنما أنا مشارك معه. وهذه كلمات أحببت أن أقدم بها بين يدي أخي الفاضل والشيخ العزيز أبي هاشم حفظه الله تعالى. فأسأل من المولى عز وجل أن ينفعني وإياكم جميعًا بما نقول ونسمع، وأن يجعلنا ممن إذا أعطي شكر، وإذا ابتلي صبر، وإذا أذنب استغفر. كما نسأل من الله عز وجل أن يجعل هذا الأجر أو أجر هذه المحاضرة وثوابها لكل من حضر وسمع. ولمن كان سببًا في إقامة هذا الخير. ونخص بالذكر القائمين على هذا المسجد. جزاهم الله خيرًا. وبارك الله في الجميع. والحمد لله رب العالمين. إن الحمد لله نحمده تعالى نستعينه ونستغفره ونعبد الله ببرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد، إخواني في الله، فإننا نحمد الله جل في علاه حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى. نحمده سبحانه وتعالى على ما أعطى وأعطى، وعلى نعمه التي علينا تترى. فلله الحمد حمدًا كثيرًا حتى يرضى جل في علاه. وإننا من عظيم ما نتوجه له بالحمد والشكر لربنا عز وجل على إتاحة إذن هذه الفرص التي تفتح فيها أبواب بيوت الله عز وجل لكي يجتمع الناس من هنا ومن هنا لا لشيء. إنما فقط تعظيمًا لبيوت الله وأيضًا مذاكرة ومدارسة لأحكام دينه. فإن هذه من أجل الطاعات ومن أجل القربات. قال عليه الصلاة والسلام: «ما جلس قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده». مناقب يا عبد الله يجنيها العبد إذا حضر مجلسًا من مجالس الذكر والخير. فإننا نتوجه بالشكر الجزيل لمن كان سببًا لمثل هذا الجمع ولمثل هذا القعود في هذا البيت من بيوت الله. فأسأل الله جل وعلا أن يرفع قدره وأن يثيب أجره في حق من ساهم وساعد وبذل وخطط ونسق ومن حضر ليسمع هذا الخير. فنسأل الله يجعل ذلك في ميزان حسنات الجميع. وهكذا شكرنا لأخينا الفاضل والشيخ العزيز أبي عبد الله حفظه الله تعالى ورعاه في كلمته التي قدمها لهذا الموضوع المهم. وبشر الصابرين. إلا كما قال رعاه الله فإنه ما هو مشارك. وإلا المحاضرة كانت لأخينا الشيخ بمعاذ حفظه الله تعالى ورعاه وسدد ربي على الخير خطاه. لولا أن جاءه ظرف حال بينه وبين القعود. فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يسر أمره. ونشكره كذلك أخانا محمدًا على ما أجاد وأفاد في طرقه لهذا الموضوع. إخواني في الله موضوع الصبر من الأخلاق أو من المواضيع المهمة. إذ أنه يتعلق بخلق أصبح هذا الخلق من الأخلاق الضائعة إن صح التعبير بين أفراد المسلمين وبين مجتمعاتهم. الصبر إخواني في الله خلق بلغ من الجلال أن وصفه ربنا بالجمال. فقال سبحانه: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾. قال إمام أحمد رحمه الله تعالى: ذكر الصبر في القرآن في تسعين موضعًا. ما هذا التكرار إلا لعلم الله جل في علاه أن الخلق متى ما تمسكوا وتسلحوا بالصبر كتبت لهم النجاة في الدنيا والآخرة. فما أحوجنا عباد الله إلى أن نتسلح بالصبر وخاصة ونحن في هذه الأزمان. أزمان تكالبت علينا الشبهات والشهوات من كل حدب وصوب. حتى لا يمكن للعبد أن ينجو من هذا كله إلا إذا تسلح بالصبر. ربنا جل في علاه بيانًا للخلق دل على أهمية الصبر. أن الله سبحانه وتعالى أمر به وندب إليه وحث العباد عليه. ولا يأمر ربنا إلا بأمر عظيم. قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾. يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾. أوامر يأمرنا ربنا سبحانه وتعالى بأن نتسلح جميعًا بالصبر. بل إن الله جل في علاه أخبر أن من صفات المؤمنين الذين حسن إيمانهم فاستحقوا بذلك الوصول إلى مرضات الله والنجاة من الخسارة. أنهم كانوا من الصابرين. قال سبحانه: ﴿وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾. فمن كان صابرًا إخواني في الله فإن الله جل وعلا جعله من أهل الإيمان. ومن أهل النجاة من النيران ومن أهل الجنان. إخواني في الله ما معنى الصبر؟ الصبر يقول علماء هو بمعنى الحبس في اللغة. يقال: فلان قتل صبرًا. ما معنى قتل صبرًا؟ أي قتل حبسًا. حبس حتى مات وهو في حبسه. يقال: هذا مات صبرًا أي حبسًا. والصبر إخواني في الله لا يفهم معناه حق التمام إلا بمعرفة أقسامه. قسم العلماء الصبر على أقسام ثلاث: صبر على الطاعات، صبر عن المعاصي، صبر على القضاء والقدر. ما معنى ذلك؟ صبر على الطاعات وهو أنك تلزم نفسك دائمًا وأبدًا على الخضوع والخلوص لأوامر الله. وما فرض الله عليك. هذا صبر على الطاعات. أما الصبر عن المعاصي يا عبد الله كونك لا تأذن لنفسك ولا تسمح لها بأن ترتكب ما نهى الله عنه. ولو كانت النفس التي بين جنبيك تشتاق لذلك احجزها امنعها. هذا صبر عن المعاصي. أما الصبر على القضاء والقدر قال العلماء: هو صبر وحبس اللسان عن الشكوى وحبس النفس عن التصخب بالمقدور. هذه أنواع الصبر. أي بمعنى الصبر الأخير أنك تصبر على ما يقدره الله عليك من آلام من أوجاع من معايب من مصائب كل ذلك بتقدير الله. أنت مع هذه المقادير الصبر هذا يسمى بالصبر على القضاء والقدر. قال العلماء: ربنا سبحانه وتعالى جمع هذه الأنواع الثلاثة في آية. قال سبحانه: ﴿وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا﴾. هؤلاء الذين أتوا بمقام الصدق عندما تمكنوا من فعل الصبر بأنواعه ثلاث. وتأمل معي كيف استخرج العلماء رحمهم الله تعالى أنواع الصبر من هذه الآية. ﴿وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ﴾ قالوا: البأساء بمعنى الفقر. ولهذا يسمى الفقر ماذا؟ بؤسًا. ﴿وَالضَّرَاءِ﴾ قال العلماء: المرض لأنه ضر. ﴿وَحِينَ الْبَأْسِ﴾ قالوا: عند القتال. إذن هؤلاء صبروا في أماكن ثلاثة: صبر على الفقر، صبر على المرض، صبر على القتال. وهي بها تتنزل على الأقسام الثلاثة كيف ذلك؟ قال العلماء: ﴿الصابرين في البأساء﴾ أي الصابرين على الفقر. قالوا: هؤلاء صبروا عن المعصية. وكيف ذلك؟ قالوا: لأن الإنسان إذا كان بائسًا وكان فقيرًا فنفسه نفسه تذكره بوجوب الخروج من هذا الضيق من هذا الفقر. فما الذي يفكر فيه؟ كيف الوصول للمال؟ كيف الوصول للغنى؟ سارق اسرق. اسرق مع الشعب. الشعب كله يسرق اسرق اختلاس. إذا كان موظف بإمكانه أنه يسحب أوراق هنا وهنا ويختلس بضعة ريالات في الشهر لا أحد يشعر به. فضلتكم يأتي الألوف اختلس سارق اختلاس غش بيع حرام بيع. يا رجال سوق الحرام سوق رائجة. مسكرات مخدرات حبوب حبوب مخدرة الآن تباع بعشرات الآلاف بيع بيع مع الناس. فلا زالت نفسه مع هذا الفقير تأمره بضرورة أن يصل يده للمال الحرام حتى ينفق عن هذا البؤس. لكنه ما فعل صبر ضغط عليها ألزمها بهذه المعيشة الضيق. الصابر في البأساء صبر عن المعصية. والثاني الصورة الثانية أنه صبر على المرض. ابتله الله بالمرض والأمراض كثيرة. وكم من عباد الله ابتلي الله بالمرض. نسأل الله العافية لنا ولهم جميعًا. يبتليك الله بأمراض وبعضها أمراض أعوذ بالله من شرها قوية مستأصلة في الجسم. أمراض السرطان وأمراض ضغط الدم وأمراض قطع الأطراف. أمراض شديدة يبتل الواحد بالمرض. فأول ما تأمره نفسه التسخط. إيش أول إشكال؟ «ليش يا رب؟ ليش يا رب؟» مرض طيب فلان فلان معزز مكرم. فلان عنده تجارات هذا يأتيه مرض يسافر إلى مصر ويتعالج ويرجع. طب أنا وليش؟ يا رب يحدث ربه. وفي الواقع يتسخط على ربه يتسخط. هذا حال الناس إخواني في الله مع المرض إذا ابتلأهم الله بالأمراض. ما يشعر إلا بالضيق بينه وبين نفسه «ليش؟ إلى متى؟ أوف!» لا يا عبد الله أهل الإيمان صبروا في الضراء. يصبر يعلم أن هذا من عند الله سبحانه وتعالى. الصابرين في البأساء هم الصابرون عن المعاصي. والضراء هم الصابرون على قضاء الله وقدره. وحين البأس أي عند القتال. هؤلاء هم الذين صبروا على طاعة الله. قتال جهاد أمام أعداء الدين. يرى الموت أمامه ومع ذلك يخاطر بحياته لماذا؟ طالبًا للطاعة طالبًا للشهادة. فهذا من الصبر على الطاعة. فقال علماء فهذه الآية احتوت على الصبر بأنواعه: صبر على الطاعة، الصبر في البأساء صبر عن المعاصي. وذلك صبر عن المعاصي في البأساء. وصبر على قضاء الله وقدره وذلك في الصبر على الضراء. والصبر حين البأس وصبر على الطاعة. الفائدة الثانية من هذه الآية قال علماء: أن فيها ترتيب الصبر من الأسهل إلى الأشد. فنازع العلماء أيهما أرفع من الآخر؟ قال علماء: هذه الآية التي تلوناها عليكم مع شرحها. فيها بيان إلى مراتب الصبر. لكن الله بدأ بالأسهل فالأصعب فالأشد. فأقل طبقات الصبر الصبر عن المعصية. أرفع منها الصبر على القضاء والقدر. وأرفع من هذا كله الصبر على الطاعات. أعظم أنواع الصبر التي ينبغي أن تتوافر الهمم عليه. عبد الله الصبر على الطاعة الصبر على العبادة. أتدري ما السبب؟ في أن هذا النوع من أصعب أنواع الصبر على النفوس. لأن الله سبحانه وتعالى في هذه الدنيا خلقنا لغاية واحدة لعبادته والقيام بعبوديته. وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون. والإنسان في سيره إلى الله فلا نحن إلا ماضون إلى الله قدما. فنحن عند مشينا إلى الله هناك حواجز هناك موانع تصدنا تردنا عن المواصلة إلى الله سبحانه وتعالى. كالدنيا وزينتها والشيطان ووساوسه والشهوات وملذاتها والشبهات وأضرارها والنفس الأمارة بالسوء. يا الله كم هؤلاء كل واحد منهم يصدك. إن تخطيت الحاجز الأول استطعت أن تتفلت من الشيطان. وأن لك أن تتفلت من تأتيك الدنيا بزينتها. إذا استطعت أن تهرب من الدنيا تأتيك الشهوات تأتيك الشبهات تسحبك تجرك. إذا لا هذا ولا ذاك تبقى النفس الأمارة بالسوء. كل هذه الحواجز يا عبد الله اجتمعت على أنها تصدك عن المضيء إلى الله سبحانه وتعالى. تحرقل عليك العبادة تبعدك عن ربك سبحانه وتعالى. ومن هنا كان لزامًا أن تتسلح في باب العبادة بالصبر بل بأقوى صور الصبر. فكلما كان العبد صابرًا متمسكًا بمقدار عظيم من الصبر تخطى هذه الحواجز. وهذا نبينا عليه الصلاة والسلام وهو من هو ومع ذلك يأمره ربنا بالصبر بالصبر على الطاعة بالصبر على الدين بالصبر على الصراط المستقيم. قال جل في علاه: ﴿وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ﴾. قال سبحانه: ﴿وَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾. قال سبحانه: ﴿وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا﴾. قال سبحانه: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾. انظر يا عبد الله إلى عظم الآيات تنزلت على من؟ تنزلت على رسول الله عليه الصلاة والسلام. تتوالى عليه الآيات يأمره ربنا سبحانه وتعالى بضرورة التحلي بالصبر. وانظر يا عبد الله إلى مقامات الدين إلى العبادات العظيمة تجد أن الله سبحانه وتعالى يأمرنا بهذه العبادة ويحث عليها ويقرن معها الصبر يقرن معها الصبر. هذا القرآن الذي أنزله ربنا ماذا قال في حقه؟ ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا﴾. قال بعض العلماء: كان من المتوقع أن تردف هذه الآية بالحمد بالشكر. لأننا نحن الآن في مقام نعمة ربنا يحدثنا عن نعمة ومنة من الله أن ينزل علينا كتابًا من السماء. فيه الهداية للبشرية جمعاء. لكن لماذا ختمت؟ ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلًا فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا﴾. ما العلاقة؟ ما العلاقة بين إنزال القرآن وبين الصبر على القرآن؟ قال العلماء: لأن القرآن عبادة. ولا يستطيع أحد أن يقوم بهذه العبادة إلا من كان من أهل الصبر. قراءة القرآن يحتاج منك إلى صبر. حفظ القرآن يحتاج منك إلى صبر. تدبر والتفسير للقرآن يحتاج منك إلى صبر. العمل بما في القرآن من أحكام وترك النواهي هذا كله يحتاج إلى صبر. فمن كان صابرًا وفق لهذه النعمة العظيمة. وأما من لم يؤته ربنا صبرًا فإنه في واد والقرآن في واد آخر. سأل يا عبد الله للذين ما أقبلوا على القرآن أتدري من الذي منعهم؟ خلة صبرهم. فلو أنك صابر يا عبد الله لستطعت أن تقوم بالقرآن حق قيام. أمور يا عبد الله في المقام الثاني في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى. عبادة عظيمة وشعيرة جليلة حث ربنا سبحانه وتعالى وجعل معها الصبر. قال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾. قال العلماء: بدأها ربنا بالدعوة وختمها بالصبر. إشارة إلى ماذا؟ إشارة إلى أن الرجل إذا أراد أن يكون داعيًا يدعو الناس إلى الخير لا بد أن يتسلح بالصبر وإلا فلينأى بنفسه يبتعد عن الدعوة فليس هو من الدعاة في شيء. أمر ربنا نبيه بالصبر على هذه المضمار. وتأمل إخواني في الله إلى حال الناس وإلى حال الجماعات والدعوات كيف هم في دعوتهم عندما حرموا من الصبر أفسدوا دعوتهم