شرح كتاب لم الدر المنثور 60

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أهله وصحبه ومن ولاه بعد أخذنا باب التحذير من البدع والأهواء وأهلها وهذا الباب الآن الذي سنترقه هو باب أيضا مهم من أبواب الاعتقاد الاعتقاد والسنة وهو الباب السادس والعشرون قال المؤلف حفظه الله التحذير من مجالسة أهل الأهواء والبدع ومخالطتهم والمشي معهم التحذير قد دل عليه كتاب الله عز وجل وكذلك سنة النبي عليه الصلاة والسلام من مجالسة أهل الأهواء والبدع وأيضا من المخالطة حتى لا يتأثر المرء بهم وهكذا لا يمشي معهم حتى يقال أنه منهم فمن ذهب إلى هؤلاء وأراد النصيحة فله ذلك على أن يكون متسلحا بالعلم الشرعي لأن القلوب ضعيفة والشبه خطافة يقول المؤلف حفظه الله قال تعالى إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء في هذه الآية الكريمة تحذير من الله سبحانه وتعالى من المتفرقين في الدين قال إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا يعني كانوا فرقا مختلفة كل فرقة تشيع من كان معها وهي من المناصرة أصلا التشيع لما يقال فلان متشيع يعني يعني مناصر ومقوي لذلكم الذي تشيع له فسموا الشيعة لأنهم قالوا نحن شيعة علي يعني نحن مناصرون له ومؤيدون ونحو ذلك فالشيعة الذين يتشيعون الذين يتحذبون وهي فيها معنى التحذب وهو أنهم يكونون مع بعضهم البعض يناصر بعضهم بعضا فيفرقوا شملاء الأمة وهي جميع قال لست منهم في شيء أي ليس هؤلاء على هديك فليسوا على هدي النبي عليه الصلاة والسلام فالمتفرقون ولا يكونون أهل سنة وجماعة فإذا لم يكونوا كذلك فهم أهل أهواء وبدع ففي الآية الكريمة التحذير من الأهواء والبدع وكذلك فيها التحذير من مجالسة أهل الأهواء والبدع وأن يكون الشخص معهم والعياذ بالله ثم قال أيضا في الآية الثانية قال عز وجل وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعَا كل حزب بما لديهم فرحون فسمى هؤلاء المتفرقين أحزابا وهذا يدل على خطورة التحذب وهو أن كل فئة وكل طائفة تكونوا مع بعضها البعض فيجعلون لهم رئيسا أو يجعلون لهم إماما كل فرقة تجعل لهم إماما يقتدون به ويمشون على رأيه فيؤصل لهم ويقعد لهم يعني يجعل لهم أصولا ويجعل لهم تلك القواعد والفرق كثيرة وقد أخبر نبينا عليه الصلاة والسلام أن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار لأن أصولها وقواعدها ليست هي مما شرع الله على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام فأصولها وقواعدها مخالفة للكتاب والسنة فكانت في النار فكانت هذه الفرق وهذه الطوائف والأحزاب في النار عياذا بالله ولا يستلزم من قوله عليه الصلاة والسلام أنها في النار الخلود فمن كانت بدعته مكفرة يعني تخرج من أصل الإسلام فهو في النار مخلت والعياذ بالله ومن لم تكن بدعته مكفرة بأن تكون مفسقة فهو متوعد بالعذاب وهذا في خصوص الطائفة والفرقة كاملة عندما نحكم على منهج هذه الفرقة أو هذه الطائفة فالنبي عليه الصلاة والسلام قال كلها في النار أي الفرق التي تخرج من دائرة أهل السنة والجماعة ثم قال إلا واحدة قالوا من هم يا رسول الله فيه روايتان قال الجماعة الجماعة هذه هي الناجية ليست في النار والأخرى قال من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابه فإذن المتبع للكتاب والسنة هو من كان على مثل ما عليه النبي عليه الصلاة والسلام وأصحابه فيكون ناج من هذا التفرق وناج كذلك من النار وناج كذلك من النار ففي الآية الكريمة التحذير من اتخاذ الشيع والأحزاب بأن يلجأ المرء إلى حزب من الأحزاب أو فرقة من الفرق فيوليهم ويناصرهم ويجالسهم ويكونوا معهم والعياذ بالله فسماهم الله عز وجل في هذه الآيات الكريمات بأنهم أحزاب وكل حزب بما لديهم فرحون كم حزب ينبغي أن يكون في الإسلام كم حزبا ينبغي أن يكون في الإسلام حزب واحد كم جماعة ينبغي أن تكون في الإسلام جماعة واحدة كم صراط صراط واحد صراط واحد لهذا ألف بعض أهل العلم جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات فلماذا يتخذ الناس هذه السبل وهذه الجماعات فتسمى الجماعة الفلانية كجماعة الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ وغيرها من الجماعات الموجودة الآن في الساحة وهذه المعاصرة هذه الآن الموجودة هي جماعات معاصرة وإلا فالفرق التي خرجت قد خرجت من قديم الزمان وما هذه الجماعات إلا تفريخ عن تلك الفرق الهالكة والعياذ بالله كالخوارج وهكذا القدرية وهكذا المعتزلة وهكذا المرجئة ونحوها فانظر كيف تحذير ربنا سبحانه وتعالى عباده من أن يتخذوا سبيل المشركين ما هو سبيل المشركين؟ سبيل المشركين هذا هو وهو ماذا؟ التحذب والتكتل والتجمع يجتمعون على منهج معين على قواعد وأصول معينة ويكون لهم إمام أو يكون لهم رئيس وهذا منهي عنه في دين الإسلام وإنما هي جماعة واحدة وصراط واحد وحزب واحد كما ذكر الله عز وجل وهو حزب الله ألا إن حزب الله هم الغالبون ألا إن حزب الله هم المفلحون والجماعة التي حث النبي عليه الصلاة والسلام ورغب في التمسك بها والسير معها هي جماعة أهل الإسلام من اجتمع على إمام من أئمة المسلمين يسمع له ويطاع ومن كان متمسكا على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك مع الجماعة قال الفضيل بن عياض رحمه الله من جلس مع صاحب بدعة فاحذره ومن جلس مع صاحب البدعة لم يعطى الحكمة وأحب أن يكون بيني وبين صاحب بدعة حصن من حديد آكل عند اليهودي والنصراني أحب إلي من أن آكل عند صاحب بدعة هذا أثر الفضيل بن عياض وهو مشهور ومعروف من أئمة السلف الصالح رحمه الله تعالى يقول للذي يجالس صاحب البدعة هذا انتبه منه وهذا احذر منه لأنه سيغرك ماذا ببدعته فينتبه ممن يجالس أصحاب الأهواء والبدعة ما يكون إلا على شاكلتهم وقد قيل في المثل من جالس جانس والنبي عليه الصلاة والسلام قال المروع على ديني خليله فلينظر أحدكم من يخالب يعني من يصاحب هذا الرجل جلس مع أهل الأهواء فأحذره يعني رأيت وعلمت أن هذا يجالس أصحاب البدعة ويجالس أهل الأهواء فهذا تنتبه منه ومن جالس أهل الأهواء ما يعطى الحكمة لأن الحكمة نور حكمة علم هذه الحكمة يقضى بها بين الناس لأن الله عز وجل يقول ومن يؤتى الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا هذا الذي يؤتى الحكمة لأنها نور من الله تعالى ما يعطاه كل أحد هذا من الله عز وجل وكذلك الحكمة تكتسب يا عباد الله بماذا بالتعلم تعلم كتاب الله عز وجل يعطيك الله النور تكون فقيها تكون عالما وسنة النبي عليه الصلاة والسلام تتفتح لك الأمور الكثيرة وكذلك بعد ذلك تستنبط الأمور الكثيرة الواقعة المعاصرة حتى يقيك الله عز وجل ماذا من من الفتن فتعطى الحكمة من الله سبحانه وتعالى إذا كنت ماذا من أهل الفقه والنظر ومن كذلك العاملين ويقول أحب أن يكون بيني وبين صاحب العدى حصن من حديد حتى لا يغرني ببدعته أو أتلبس بشيء من بدعته أحب إلي أن يكون بيني وبين هذا الساتر وهذا الواقي من ماذا من البدعة ثم يقول رحمه الله لأن آكل مع اليهودي أحب وكذلك النصراني أحب إلي من أن آكل مع من مع مبتدع اليهودي والنصراني هذا أنا أعلم أنه يهودي ونصراني لن أدخل في دينه حتى لو أكلت والأكل معهم جائز والأكل من طعامهم جائز من طعام اليهودي والنصراني ما سيغرني بدينه بمجرد أكله لكن هذا يدعي الإسلام هذا المبتدع يدعي الإسلام فربما مؤاكلته بعد ذلك تقع في النفس يقع في النفس أني لا أنكر عليه ويكون في شيء من المودة وشيء من الصحبة والصداقة والإهداء ونحو ذلك تأتي الأمور شيئا فشيئا فمجرد هذا الأكل قد يغتر به الإنسان قد يغتر به ماذا الإنسان لهذا الفضيل يقول لأن تأكل مع اليهود والنصراني هذا أهوى لأنك عالم أن هذا كافر بالله سبحانه وتعالى فلن تغرك يهودية ولا نصرانية حتى لو أكلت ماه وأيضا أنت لا تحبه ولكن هذا يدعي الإسلام المبتدع يخالطك وربما يصلي معك في مسجدك وهكذا أيضا ربما تتعامل معه في شيء من البيع والشراء ونحو ذلك يعيش في مجتمعك يكون جارا لك يكون من الناس المقربين احذر فالبدع هذه أمرها خطير لهذا السلف كانوا ماذا يحذرون ويحذرون من أهل الأهواء والبدع الذين ظهرت بدعهم ودعوتهم إلى ماذا إلى بدعهم المنتشر في مجتمعهم فيحذرون ويحذرون منها خوفا ماذا من أن يقعوا فيها وكذلك تحذير الآخرين منها فبهذا نكتفي إن شاء الله تعالى وهذا الباب إن شاء الله فيه آثار كثيرة عن السلف الصالح نأخذه منها إن شاء الله ما تيسر في الدروس القادمة بإذنه وحوله سبحانه وتعالى نكتفي بهذا القدر إلى هنا سبحانك الله ومهو بحمدك لا إله إلا أنت استغفرك وأتوب إليك شكرا