التعليق على العقيدة الطحاوية 90

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد، قال الإمام أبو جعفر الطحاوي رحمه الله: «ونؤمن بالكرام الكاتبين، فإن الله قد جعلهم علينا حافظين». فقوله: «ونؤمن بالكرام الكاتبين» أيضًا هذا من الإيمان بالملائكة، وقد تقدم من ذكر المؤلف رحمه الله الإيمان بالملائكة. وتجد أن كثيرًا من أهل العلم ممن كتب في العقيدة غالبًا لا يرتب مسائل العقيدة؛ لأن أولئك العلماء غالبًا يكتبون ما يحضرهم من مسائل في الاعتقاد. أنا تجد أنه يمليه غالبًا حفظًا، فكلما علقت في ذهنه مسألة كتبها، فلهذا يأتي ترتيب اعتقاد أو هذه الكتب التي أُلفت في الاعتقاد غير مرتبة. و«طحاوية» منها تجد أنه ذكر بعض المباحث في أكثر من مكان، في الإيمان ذكره أكثر من مكان، القدر كذلك، وهنا أيضًا الإيمان بالملائكة قد ذكر الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله، وذكر أيضًا بعض المباحث في الإيمان بالملائكة. وهنا ذكر أيضًا بعض المباحث في الإيمان بالملائكة، فقال: «ونؤمن بالكرام الكاتبين». وهذا أخذها من قول الله جل وعلا في سورة الانفطار: ﴿كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون﴾. وهؤلاء الكرام الكاتبين وصفهم الله عز وجل بالكرام تعظيمًا لشانهم وإجلالًا لمكانتهم، وهم كاتبون لما يعمل العبد، يكتبون ما يعمل العبد. وهذه الكتابة تشمل كل ما يفعله العبد وما يعمله، سواء كان عمل القلب أو عمل اللسان وهو ما تنطق به اللسان، أو عمل الجوارح. فَعَمَلُ القلب من الرضا والسخط والكراهية والمحبة وغيرها من أعمال القلوب التي أطلعها الله عز وجل لهؤلاء الكاتبين، فهؤلاء الذين يكتبون ما عند الإنسان مما يعمله. فهنا ذكر ربنا جل وعلا في سورة الانفطار أنهم يكتبون كل ما يفعله الإنسان: ﴿يعلمون ما تفعلون﴾، فهذا العلم الذي أطلعهم الله عز وجل يشمل هذه الأمور. وفي آية قاف قال الله عز وجل: ﴿ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد﴾، رقيب يراقب الأمر، وعتيد أي أنه يكتب ما يجده من هذا الإنسان. ويُحمل على الكتاب، وإنما نبه على أن الألفاظ خطيرة. لكن من ناحية هل الملائكة يكتبون الألفاظ فقط، أي ما ينطق به الإنسان، أم أنه يكتبون أعماله وألفاظه؟ ففي سورة الانفطار: ﴿كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون﴾، يدل على أنهم يكتبون كل ما يفعله الإنسان. ومن أين يعلمون ذلك؟ هل هم يقدرون على ذلك بذواتهم؟ لا، وإنما يطلعهم الله عز وجل؛ لأن الله عز وجل وكلهم بذلك. فيعلمون ما يفعل الإنسان، فكل ما يفعله من قول أو عمل أو شيء مما يعمله بقلبه، فإنهم يعلمونه. أما ما لم يكن في القلب أو ما يكون بالجوارح أو باللسان ولم يجعله في نفسه لم يخرجه، فهذا ليس من هذا القبيل. ولأن هذا قد تجاوز عنه رب العالمين سبحانه وتعالى، إن الله تجاوز عما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم أو تعمل. فما يكون من وساوس في الإنسان وأفكار، فهذه الأشياء لا يكتبها الله عز وجل ولا تكتبها الحفظة. والظاهر أنها لا تعلمها أيضًا؛ لأنها ليست بفعل. وإنما إذا كانت فعلًا علموها؛ كما ذكر الله عز وجل: ﴿يعلمون ما تفعلون﴾، فلهذا لا يكتبون إلا ما يفعل الإنسان. ومن ذلك أعمال القلوب: الرضا والغضب، كذلك أيضًا المحبة وغيرها من هذه الأشياء التي هي من أعمال القلوب، الإخلاص كذلك. يعلمون هل هذا الشخص أخلص لله أم أنه يرائي أو أنه مراء أو أنه فعل ذلك لغرض؟ فكل ذلك يعلمونه؛ كما أخبر الله عز وجل: ﴿يعلمون ما تفعلون﴾. لكن هنا هل الكرام الكاتبين نفسهم الحفظة؟ لأن المؤلف يقول: «فإن الله قد جعلهم علينا حافظين»، فقد يكون من بابه العموم أنهم يحفظون أي ما يكتبونه على ما يكتبونه يحفظونه. وقد اشتهر عند كثير من العلماء أن الله عز وجل وكل أربع ملائكة للإنسان، وهم: قرين، وكاتبان اثنان يحفظان واثنان يكتبان. لكن هذا لم يأت فيه دليل حتى يقال به. والظاهر جمع بين الأدلة أن هؤلاء الكتبة غير الحفظة؛ لأن الحفظة جعلهم الله عز وجل معقبات للناس، يحفظونه من بين أيديهم ومن خلفهم. وكذلك أولئك الحفظة يراقبون أعمال العباد: ﴿يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار﴾، أولئك ذلك من الحفظة. فالظاهر أن الحفظة أكثر، والكتبة ما جعلهم الله عز وجل يكتبون ما يفعله الإنسان من فعل يثاب عليه أو يعاقب عليه، يثاب عليه أو يكون من الحسنات أو من السيئات، فيكتبون ذلك. كلما كان من الحسنات أو من السيئات كتبوه. ووضع الكتاب: ﴿فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها﴾، فهذا الكتاب الذي كتب أولئك الملائكة على بني آدم. قال ابن عباس: يكتبون حتى الضحك، إذا ضحك الإنسان لماذا ضحك فيكتبون ذلك؛ فقد يكون ضحكه هذا لأمر مشروع، قد يكون ضحكه هذا لأمر غير مشروع، قد يكون مباحًا، قد يكون حرامًا، وهكذا. ﴿لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها﴾ وكتبها. فلهذا قال: «ونؤمن بالكرام». فلهذا كما قلنا الظاهر أن هناك فرق بين الكتبة وبين الحفظة الذين يحفظون أعمال بني آدم. وقيل: إن الحفظة هم الذين يحفظون هذه الأعمال، ثم بعد ذلك الكتبة يكتبونها؛ إذا حفظوها الحفظة، فالحفظة هم الكرام الكاتبين، هكذا بعضهم فسرهم. والظاهر كما قلنا أن الحفظة أكثر، فبعضهم يعتبرون من الكتبة، وبعضهم ليسوا من الكتبة، وإنما ممن سخرهم الله عز وجل لحفظ المؤمن، وكذلك لحفظ الإنسان أحيانًا. وأيضًا يجعلهم لحفظ المؤمن يكونون مع المؤمن حفظة. فهذا من شيء مما جاء في هذا، وهذا من الإيمان بالملائكة التفصيلي؛ لأنه كما قلنا أن الإيمان بالملائكة هنا يقسم على قسمين: إيمان مجمل بكل ما جاء في الكتاب والسنة عنهم، وإيمان مفصل هو ما ذكر من الحديث التي ذكر التفاصيل ما جاء عن الملائكة، ومنها هذا. وسيذكر المؤلف أيضًا بعض الأشياء التي تتعلق كذلك بالملائكة. فنكتفي بهذا، الله تعالى أعلم.