الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 164

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا العبد ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد، قال شيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله: قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: حدثنا زيد، وهو كما تقدم زيد بن الحباب أبو الحسين العقلي البصري، قال: حدثني حسين، وهو ابن واقد المروزي، قال: حدثني عبد الله بن بريدة، قال: سمعت أبي بريدة يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: «عليكم بهذه الحبة السوداء، وهي الشونيز، فإن فيها شفاء». قال: هذا حديث حسن، وزيد هو ابن الحباب، وحسين هو ابن واقد. وقلنا: حديث الحسن، لأن زيد متكلم في حفظه، زيد بن الحباب. وهذا الحديث «عليكم بهذه الحبة السوداء، وهي الشونيز» معنى تسمى، كانوا يسمونها الشونيز؛ حتى يفرقون بينها وبين غيرها من السواد، مثل أو ما غيرها من هذه الحبوب كالسمسم مثلًا، هو مثلها لكنه أبيض، وهذه سوداء، أو مثل الفلفل الأسود أيضًا، في بعضه يكون صغيرًا، فكانوا يسمونها الشونيز. وهذه كلمة ليست عربية، وإنما فارسية. قال: «فإن فيها شفاء». وهذا الحديث قد جاء عند البخاري ومسلم، كذلك الحديث أبي هريرة جاء من طريق الزهري، عن سعيد المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء إلا داء واحد، وهو الموت»، أو قال: «وهو السام، إلا السام، وهو الموت». فدل على أن الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء، من كل مرض. لكن قال العلماء: هذا معنى كلام النبي صلى الله عليه وسلم حق وصدق، كلامه حق وصدق، لكن هذا العمر يتنزل بحسب طبيعة المريض، وكذلك بحسب طبيعة الدواء الذي يعطى له. فليس المراد كلها أن تشرب مثلًا أو تقحم، أو أن المراد مثلًا أنها تجعل زيتًا، لكن لها طرق، لها طرق في كل مرض له طريقة يعرفها بعض العلماء وبعض الأطباء، وبعضهم لا يعرفها. جاء في البخاري أن خالد بن سعد قال: خرجنا إلى الحج، وكان معنا غالم بن صالح جلد ابن أبي عتيق، فمرض، وهو في الطريق -أنا لما كنا راجعين- قال: مرض، فجئنا به إلى المدينة، فدخل عليه ابن أبي عتيق. وابن أبي عتيق هو محمد، ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق، اشتهر بابن أبي عتيق، وأبوه عتيق هو عبد الله ابن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق، فمحمد ابنه، قال له ابن أبي عتيق: فجاء محمد ابن أبي عتيق إلى هذا المريض، وقال: أعطوه اخرجوا له الحبة السوداء ستًا أو سبع حبات، اسحقوها وضعوها في زيت، فقطروها في أنفه، أو في أنفه قطرة أو قطرتين، وفي هذا الأنف أيضًا كذلك. فقال: فإني سمعت عائشة -وهي عمته أو عمة أبي- قال: سمعت عائشة رضي الله عنها تقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «عليكم بالحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء». وهذا الحديث في البخاري. فتبين من هذا أن استعمال ابن أبي عتيق لم يقل لهم: خذوا من الحبة السوداء ويجعلوها يشربها أو يقحمها ويأكلها، وإنما قال لهم: اجعلوها في زيت وقطروا في منخره. فتبين أن هناك طرقًا أن هناك طرقًا تستعمل هذه الحبة السوداء فيها. وأحيانًا تستعمل الحبة السوداء في بعض العلاجات الأخرى أن تنفع مع العلاج آخر، مع العسل أو مع كذا. فجاء في حديث ابن عباس في البخاري: «إن كان الشفاء في شيء ففي ثلاث: فشربة عسل، شرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمته عن الكي». فأحيانًا يكون العلاج أنها تخلط مثلًا مع العسل، أحيانًا تخلط مع اللبن، تخلط مع بعض الأشياء. فهي ليس المراد أنها تأخذ هكذا في كل مرض. فهذا قاله الإمام ابن القيم رحمه الله في الزاد في الجزء الذي تكلم فيه على الطب النبوي، ففيه أن هذه الحبة السوداء تستعمل ليس على طريقة واحدة، وإنما على طرق بيّنها الأطباء في ذلك. لكن يحرص المسلم على أن لا يفوت على نفسه مثل هذه الحبة السوداء، فإن لم يعرف الطريقة التي استخدم بها في هذا المرض يأكلها مثلًا أو استعمل زيتها، فإنها مباركة. ولهذا جاء في بعض الحديث أنها سميت حبة البركة. فلهذا يستعملها الإنسان ولو لم يعرف الطريقة، لكن كما قلنا أن الأطباء عرفوا أن هذا الأمر بحسب طبيعة المريض، وبحسب العلاج الذي يعطى له. أن بعض الأمراض مثلًا تكون أمراض مثلًا في البطن ما تحتاج إلى شيء حار، والحبة السوداء حارة، فلهذا لابد أن تخلط بشيء، لابد أن تخلط بشيء بعسل يدفيها أو لبن، فبعد ذلك تأخذ كذلك. فلهذا قالوا: أن هذه الحبة تدخل في بعض العلاجات، وأحيانًا تكون كزيت، وأحيانًا تكون البلع يكون أفيت لها، وأحيانًا تكون العجن أفيت لها، وهكذا. فهذا بعض ما يذكر في هذا الحديث، والله تعالى أعلم.