الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 227

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه، وآلهم. بعد. قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى في الأدب المفرد، من الكتاب الذي ألفه في الآداب، في بر الوالدين وصلة الأرحام وغيرها، فهو ليس على شرطه الصحيح. قال الإمام البخاري رحمه الله: حدثنا عبد الله بن محمد بن أبي الأسود. وهو كما ذكرنا من قبل أن الإمام البخاري له أربعة من المشايخ ممن يسمى بعبد الله بن محمد، وهذا تحدي. وأيضا عبد الله بن محمد بن أبي شيبة، أبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن محمد بن أبي أسماء، وعبد الله بن محمد المسند الجعفي، فهؤلاء أربعة ممن يسمى بعبد الله بن محمد من مشايخ البخاري، وإذا أطلقه فهو المسند الجعفي. إذا قال: حدثنا عبد الله بن محمد، فهو المسند الجعفي. البخاري قال: حدثنا حميد بن الأسود، وهو ثقة، وتكلم بعضهم في حفظه، قال عن الحجاج الصواف، وهو بصري كذلك، قال: حدثني أبو الزبير، وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، قال: حدثنا جابر، جابر بن عبد الله بن عمر بن حرام السلمي، من بني سلمة من الخزرج. قال: حدثنا جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من سيدكم يا بني سلمة؟». وجاء في لفظ أنه قال: «جاء بني سلمة»، قبيلة معاذ بن جبل، وهي قبيلة كذلك، وإنما أراد أن يعرف، لأن معاذًا كان مشهورًا، وكان إمامهم، إمام بني سلمة. معنى «يا أمهم بالصلاة»، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من سيدكم يا بني سلمة؟»، معنى مقدمكم، أو ما نقول عاقل عاقلكم. فقال: قلنا جد بن قيس، الجد بن قيس السلمي، وقد كان يتهم بالنفاق، وهو الذي ذكره جابر بن عبد الله أيضا في الحديبية، لما بايع النبي صلى الله عليه وسلم الناس تحت الشجرة، فكان الجد بن قيس اختبأ حتى لا يراه أحد، اختبأ عند صخرة ولم يبايع. قال: فقلنا جد بن قيس، على أننا نبخله، أي أنه بخيل. قال: «وَأَيُّ دَاءٍ أَدْوَى مِنَ الْبُخْلِ»، بل سيدكم عامر بن الجموح. وعمر بن جموح قد أسلم أبناءه قبله، ثم أسلم رضي الله عنه، وحسن إسلامه، وقد صح عنه أنه جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعرج، فقال: يا رسول الله، إن قاتلت في سبيل الله فقتلت، أدخل الجنة برجل هذه العرجاء سليمة؟ قال: نعم. قال له النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، فقتل رضي الله عنه. وكان عمر بن الجموح على أصنام الجاهلية، قال: وكان عمر على أصنامهم في الجاهلية، وكان يولم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تزوج. قال: هذا حديث حسن. وهذا يدل على كرم اختاره النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه رجل كريم، وكان على أصنامها الجاهلية يعتني بهم، ولما أسلم أولاده، فكانوا يأخذون صنمه وينكسونه في بعض الآبار أو بعض الماء، حتى عرف أن هذا لا ينفع نفسه ولا يدفع عن نفسه، فكيف يدفع عن غيره؟ فأسلم بعد ذلك رضي الله عنه. ومعاذ بن معود الذين شاركوا في بدر من أبنائهم، وأبناءهم أربعة، وكلهم قتلوا في أحد رضي الله عنهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من سيدكم يا بني سلمة؟»، قالوا: جد بن قيس، على أننا نبخله. من فوائد هذا الحديث أن البخيل لا يكون سيدًا، ولا يكون راعيًا عن الناس أو مسؤولا عن الناس، لأن البخل آفة عظيمة، لا تكون في الأسياد، أن الأسياد يكونوا قدوة للناس، وهذا البخيل لا يكون كذلك، لأنه منع حق الله، فلا شك أنه سيمنع الناس حقوقهم. وكما قال ربنا جل وعلا: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾. والبخيل يجمع أيضا ليس فقط البخل بالمال، يجمع أيضا البخل بالنفس، وهو الجبن، ولهذا تجد أن الله عز وجل قرن بينهما في عدة مواضع، وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بين البخل والجبن، لأن البخل منع المال، والجبن منع النفس عن الخير. فلهذا قال الله عز وجل: ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ هَلُوعًا﴾، أي حريصًا طماعًا وبخيلا. قال: ﴿خُلِقَ الْإِنْسَانُ هَلُوعًا إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا﴾، منع من البذل والإعطاء. فلهذا قرن النبي صلى الله عليه وسلم بين البخل وأيضا كذلك الجبن، كما قال إمام بن قيم رحمه الله: أن البخل والجبن قرينان، إذا وجد أحدهما جاء الآخر، لأن البخل متعلق بالمال بمنع المال، والجبن متعلق بمنع النفس. ولهذا جاء في حديث أبي هريرة: «شر ما في الرجل شحًا هالا وجبن خالا»، شر ما في الرجل أن يكون بخيلا وجبانًا. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيحين عن أنس، وجاء عن أبي هريرة، وعن جابر سعيد، وعن جماعة من الصحابة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ من البخل والجبن، «اللهم إني أعود بك من الهم والغم، وأعود بك من البخل والجبن، والعجز والكسل، وغيرها مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة»، استعيذ النبي صلى الله عليه وسلم من البخل، وكذلك يتبعه الجبن. فلهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم لما قالوا: على أننا نبخله، قال: «وأي داء أدوى من البخل؟»، أنه إذا كان الإنسان فيه هذا المرض، وهو البخل والمنع والشح، فإنه هذا داء عظيم فيه، لأنه يمنعه من البذل، يمنعه من البذل. وهذا من طبائع النفس التي خلقها الله عز وجل، لكن يذهب الله عز وجل هذا الخلق الذميم من العبد ببدله ببذل ما معه، سواء كان بالصدقة، بالهدية، بكذلك الإثار، بغيرها من هذه الأمور التي فيها البذل، فإنه يذهب هذا الداء، يذهبه الله عز وجل. كذلك الجبن، الجبن أيضا منع النفس عن الخير والإقدام، وأيضا عدم الخوف مما لا يخاف، أو مما لا يخاف منه، فهذا أيضا له أهمية عند أهل الذين يتوكلون على الله جل وعلا، فإن التوكل على الله يذهب هذا الجبن، يذهب هذا الجبن، لا يكون الإنسان خائفا دائما حتى من الأخبار يرتعب. ولهذا الجبن جعله الله عز وجل في قلوب الكفار، من أهل الإسلام، بل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «نصرت بالرعب مسيرة شهر». فلهذا من صفات أهل الإيمان أنهم باذلون لله عز وجل أنفسهم وأموالهم، كما قال الله عز وجل: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ﴾. فذكر ربنا جل وعلا هنا الأموال والأنفس، يبدلون أموالهم وأنفسهم، ومثل ما فعل الأنصار رضي الله عنهم، بذلوا أموالهم وأنفسهم في سبيل الله. وقال الله عز وجل في الثناء عليهم: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ﴾. أنا من وقع شح هذه النفس، فلا شك أنه من المفلحين. فقال: «بل سيدكم عمر بن الجموح». وجاء في بعض روايات أنه قال في حديث كعب بن مالك: أنه قال: «بل سيدكم بشر بن البراء»، السيد بن السيد، ابن البراء بن معرور، الذي قتل مع النبي صلى الله عليه وسلم في خيبر، لما أكل النبي صلى الله عليه وسلم من الكتف، فأكل البراء بن معرور رضي الله عنه، وهو من بني سلمة، فأكل، وبعدها مات رضي الله عنه. وأما النبي صلى الله عليه وسلم فلاكه، أخذ من هذا اللحم، لكن لم يستسيغه، ولاكه بين أدراسه ثم أخرجه. جاء بعض روايات أنه قال: أخبرني هذا الكتف أن فيه سُمّا، ثم وضع بمجموعها صحية، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسموم، فلم يأكل بعد ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم القصة معروفة، فمات فيها البراء بن معرور رضي الله عنه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «بل سيدكم البشر بن البراء»، هو ابن البراء بن معرور. وفي هذا الحديث قال: «بل سيدكم الأبيض عمر بن الجموح»، لأنه كريم، والسادة يقولون كرما، وأيضا الذي يكون راعيًا على أناس، لابد أن يكون كريمًا، وإلا لم يفلح. قال: أنه كان عمر على أصنام، وكان يولم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تزوج، وهذا يدل على كرم، يدل على كرمه، أنه كان يولم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في زواجه، وهذا باب الإحسان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإحسان الأنصار وهداياهم وبذلهم للنبي صلى الله عليه وسلم كثير وعظيم، وقد أثنى عليهم نبي الله صلى الله عليه وسلم بذلك. والله تعالى أعلم.