البيان والنصح في التحلي بالعفو والصفح

إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾. أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. أيها المسلمون، عباد الله، لقد تقدَّم في خطبةٍ ماضية الكلام على خُلُقٍ كريم من أخلاق هذا الدين العظيم، ونحن في هذا المقام نقف وإياكم مع خُلُقٍ آخرَ من الأخلاق الفاضلة التي يحتاج المسلم أن يُذكَّر بها، فإن فيها من الخير العميم في الدنيا والآخرة. هذا الخُلُق هو خُلُق العفو والمُسامحة والصفح. لا شك ولا ريب أن كل واحدٍ منا يسعى سعياً حثيثاً في هذه الدنيا من أجل أن يُكفِّر الله ذنوبَه وسيِّئاتِه، ويستُرُ عيوبَه وأخطاءَه، وإن هذا الخُلُق لهو كفيرٌ بذلك. قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾. أي أن الجزاء من جنس العمل، فمن عفى عن الخلق عفى الله عنه، ولذلك خُتمت الآية بالمغفرة والرحمة. وقال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿ وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴾. هذه الآية نزلت في شأن صديق هذه الأمة رضي الله تعالى عنه وأرضاه، فإنه لما تكلم أهل الإفك في عرضه رضي الله تعالى عنه، ومن أولئك ابن خالته مِسْطَح، وكان أبو بكر يُنفِق عليه لفقره وحاجته، فلما خاض مع أهل الإفك قطع أبو بكر هذه الصدقة، فلما تاب مِسْطَحٌ نزلت هذه الآية، فلما سمِعها أبو بكرٍ رضي الله تعالى عنه وربُّه يُخاطِبُه بقوله عز وجل: ﴿ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾، قال أبو بكر: بلى، نحب أن يغفر الله لنا، فأرجع الصدقة إلى مِسْطَحٍ رضي الله تعالى عنه. وهكذا يقول ربُّنا سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾، فهو بابٌ من أبواب مُضاعفة الأجور، العفو عن المُخطِئ وعن المُعتَدِي. وهكذا عباد الله، فإن العفو والصفح بابٌ رفيع للفوز بالجنان ونيل رضى الرحمن. يقول الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾، فَذَكَرَ مِنْ أَوْصَافِهِمْ: ﴿ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ﴾. وهكذا جاء عند الترمذي رحمه الله تعالى من حديث معاذ بن أنس، ويُصحِّحُه العلامة الألباني، أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَفِّذَهُ دَعَاهُ اللَّهُ عَلَى رُءُوسِ الْخَلَائِقِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ مَا شَاءَ». وهو قادرٌ أن يُنفِذَه، قادرٌ أن يَبْطِشَ بِذَلِكَ الْمُخْطِئِ وَأَنْ يَنْتَقِمَ مِنْهُ، لكنَّهُ عَفَى وَأَصْفَحَ عَنْهُ، فَأُكْرِمَ بِهَذِهِ الرِّفْعَةِ وَبِهَذَا الْعِزِّ الْعَظِيمِ فِي الْآخِرَةِ. فَالْعَفُو وَالصَّفْحُ عِزٌّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. إِنَّا كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَرُبَّمَا يَظُنُّ أَنَّ الْعَفْوَ وَالْمُسَامَحَةَ ذُلٌّ وَهَوَانٌ، وَلَرُبَّمَا تُوَسْوِسُ لَهُ نَفْسُهُ الْأَمَّارَةُ بِالسُّوءِ وَتَقُولُ لَهُ: كَيْفَ تَعْفُو عَنْهُ وَقَدْ فَعَلَ بِكَ كَيْتَ وَكَيْتَ وَقَدْ أَسَاءَ عَلَيْكَ؟ وَلَا يَدْرِي هَذَا الْمِسْكِينُ أَنَّ الْعَفْوَ وَالْمُسَامَحَةَ هِيَ عِزٌّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. جاء في الصحيح من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «مَا نَقَصَتْ صَدَقَةٌ مِنْ مَالٍ، وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا»، مَا يَزِيدُهُ ذُلًّا وَهَوَانًا، وَلَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ تَرْكٌ لِلشَّهَامَةِ وَلَا لِلْقُوَّةِ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ. وهكذا عباد الله، فإن مَنْ يَعْفُو عَنِ النَّاسِ وَلَا يَذْكُرُ مَاضِيَهُمْ فَإِنَّهُ يُرْجَى لَهُ الْخَيْرُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. ذَكَرَ الْإِمَامُ الذَّهَبِي فِي تَارِيخِ الْإِسْلَامِ عَنْ مَسْعُودِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِي، وَكَانَ رَجُلًا صَالِحًا وَكَانَ كَثِيرَ الْعَفْوِ عَنِ النَّاسِ، وَكَانَ يَقُولُ: الْمَاضِي لَا يُذْكَرُ. فَمَاتَ فَرُؤِيَ فِي الْمَنَامِ، فَقِيلَ لَهُ: مَا فَعَلَ رَبُّكَ بِكَ؟ فَقَالَ: أَوْقَفَنِي رَبِّي بَيْنَ يَدَيْهِ وَقَالَ: يَا مَسْعُودُ، الْمَاضِي لَا يُذْكَرُ، الْمَاضِي لَا يُذْكَرُ، انْطَلِقُوا بِهِ إِلَى الْجَنَّةِ. انظروا يا عباد الله إلى سلفنا الصالح، أنهم لا ينتقِمون لأنفسهم، ولا يأخذون من ظلمهم بما يكون فيه أخذوا الحق كاملاً. ولذلك حثَّ ربُّنا عز وجل على العفو والمُسامحة، فقال: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾. وَانْتَبِهُوا لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَأَصْلَحَ ﴾، فَإِذَا كَانَ الْعَفْوُ فِيهِ إِصْلَاحٌ. لَيْسَ مَعْنَى الْعَفْوِ أَنْ يَتَجَرَّأَ الْمُبْطِلُ عَلَى أَخْذِ الْحُقُوقِ وَعَلَى ظُلْمِ الْعِبَادِ وَعَدَمِ التَّوْبَةِ وَالرُّجُوعِ عَنْ ظُلْمِهِ وَتَعَدِّيهِ، فَإِنَّ مِنْ شَرْطِ الْعَفْوِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ إِصْلَاحٌ وَفِيهِ كَذَلِكَ مَصْلَحَةٌ رَاجِحَةٌ. قَدْ جَاءَ فِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ أَنَّ أَبَا عِزَّةَ الْجُمَحِيَّ، وَكَانَ شَاعِرًا كَافِرًا يَهْجُو النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَسُبُّهُ وَيَسُبُّ أَصْحَابَهُ وَيَحُضُّ عَلَى قِتَالِ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَأَسَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ فِي بَدْرٍ، وَقَدْ جَعَلَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الْفِدَاءَ أَرْبَعَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَجَاءَ أَبُو عِزَّةَ وَقَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: فَإِنِّي لَا مَالَ لِي وَذُو حَاجَةٍ وَذُو عِيَالٍ، فَعَفَا عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَاهَدَهُ أَنْ لَا يُظَاهِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، ثُمَّ ذَهَبَ أَبُو عِزَّةَ وَنَقَضَ الْعَهْدَ، فَرَجَعَ إِلَى سَبِّ نَبِيِّنَا عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَحَضَّ عَلَى الْقِتَالِ، قِتَالِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، فَأَسَرَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي أُحُدٍ، فَجَاءَ إِلَيْهِ أَبُو عِزَّةَ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا تَقْتُلْنِي وَاعْفُ عَنِّي فَإِنِّي ذُو بَنَاتٍ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «وَاللَّهِ لَا أَعْفُو عَنْكَ، لَا تَذْهَبْ بِعَارِضَيْكَ إِلَى أَعْتَابِ الْكَعْبَةِ فَتَقُولَ لِلنَّاسِ: خَدَعْتُ مُحَمَّدًا مَرَّتَيْنِ، لَا يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ مَرَّتَيْنِ»، وَلَمْ يَعْفُ عَنْهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ. فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ الْعَفْوَ الْمَحْمُودَ هُوَ الْعَفْوُ الَّذِي فِيهِ إِصْلَاحٌ وَفِيهِ مَصْلَحَةٌ، أَمَّا أَنْ تَعْفُوَ عَنِ الظَّالِمِ ثُمَّ يَكْثُرَ ظُلْمُهُ وَيَعُودَ فِي شَرِّهِ فَهَذَا لَا يُعْفَى عَنْهُ. وهكذا عباد الله، فإن العفو والصفح سببٌ من أسباب محبَّة الله وإحسان الله على العبد. قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾، ﴿ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾. العفو والصفح يكون أهله أقرب إلى التقوى، كما قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ وَأَن تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ﴾، ﴿ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ﴾، ﴿ وَلَا تَنسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ ﴾. أَلَا فَتَخَلَّقُوا عِبَادَ اللَّهِ بِهَذَا الْخُلُقِ الْعَظِيمِ، وَلْنُرِحْ قُلُوبَنَا، فَإِنَّا فِي الْعَفْوِ وَالْمُسَامَحَةِ رَاحَةٌ لِلْقُلُوبِ وَطُمَأْنِينَةٌ لِلنُّفُوسِ وَبُعْدٌ عَنِ الْقَلَقِ وَالْهَمِّ وَالْغَمِّ. وَلَقَدْ صَدَقَ مَنْ قَالَ، قَالَ الْقَائِلُ: فَلَمَّا عَفَوْتُ وَلَمْ أَحْقِدْ عَلَى أَحَدٍ أَرَحْتُ قَلْبِي، أَرَحْتُ قَلْبِيَ مِنْ غَمِّ الْعَدَاوَاتِ. إِنِّي أُحَيِّي عَدُوِّي عِنْدَ رُؤْيَتِهِ، لِأَدْفَعَ الشَّرَّ عَنِّي بِالتَّحِيَّاتِ. وَأُظْهِرُ الْبُشْرَى لِلْإِنْسَانِ أُبْغِضُهُ، وَأُظْهِرُ الْبُشْرَى لِلْإِنْسَانِ أُبْغِضُهُ، أُبْغِضُهُ، كَأَنَّمَا قَدْ حَشَى قَلْبِي مَحَبَّاتِي. فَهَذِهِ هِيَ الرَّاحَةُ يَا عِبَادَ اللَّهِ، أَلَّا تَكُونَ مَعَ عَدَاوَةٍ وَشَرٍّ وَمُخَاصَمَةٍ مَعَ النَّاسِ عَلَى أُمُورٍ تَافِهَةٍ تَنْتَهِي وَتَنْقَضِي بِالْعَفْوِ وَالْمُسَامَحَةِ. وَإِنْ كَانَ أَخْطَأَ فِي حَقِّكَ، وَإِنْ كَانَ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ مُلْكِكَ، وَإِنْ كَانَ فَعَلَ شَيْئًا يَمَسُّ بِعِرْضِكَ وَنَحْوَ ذَلِكَ، فَهَذَا الصِّدِّيقُ كَمَا تَقَدَّمَ نِيلَ مِنْ عِرْضِهِ، فَلَمَّا ذُكِّرَ بِهَذِهِ الْآيَةِ: ﴿ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾، رَجَعَ وَوَقَفَ عِندَ حُدُودِ اللَّهِ. فَهَا أَنْتَ ذُكِّرْتَ بِهَذِهِ الْآيَاتِ الْكَثِيرَةِ، فَهَلْ أَنْتَ مِنَ الْوَاقِفِينَ عِندَ حُدُودِ اللَّهِ؟ وَكَذَلِكَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ كَانَ وَقَّافًا عِندَ حُدُودِ اللَّهِ، وَاسْمَعْ إِلَى هَذَا الْمَوْقِفِ الَّذِي رُبَّمَا لَوْ تَعَرَّضَ لَهُ أَحَدُنَا وَهُوَ فِي هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ وَفِي هَذَا الْمَقَامِ الَّذِي فِيهِ الْفَارُوقُ لَبَطَشَ بِذَاكَ الْمُتَكَلِّمِ. جَاءَ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ أَنَّ عُيَيْنَةَ بْنَ حِصْنٍ جَاءَ عِندَ ابْنِ أَخِيهِ الْحُرِّ بْنِ قَيْسٍ، نَزَلَ عِندَهُ، فَطَلَبَ مِنْهُ أَنْ يُدْخِلَهُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، وَكَانَ أَمِيرًا آنَذَاكَ، وَكَانَ الْحُرُّ بْنُ قَيْسٍ مِنْ أَهْلِ مَشُورَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، فَأَدْخَلَهُ عَلَى عُمَرَ. فَدَخَلَ عُيَيْنَة