التعليق على الجواب الكافي 71

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه بعد. قال الحافظ بن قيم رحمه الله تعالى: فصل، ومن عقوباتها أنها تسلب صاحبها أسماء المدح والشرف، وتكسوه أسماء الذنب والصغار. فمن عقوبات المعاصي والذنوب أنها تسلب صاحبها أسماء المدح والشرف، فبدل ما كان البر والمحسن والمتقي والمطيع، يكون الفاجر والعاصي المخالف والمسيء المفسد، فتتغير أسماؤه. قال: فتسلبه أسم المؤمن والبر والمحسن والتقي والمطيع والمنيب والولي والورع والصالح والعابد والخائف والأواب والطيب والرضي ونحوها، أن كلها أسماء حسنة طيبة ينشرح لها الصدر المؤمن والإنسان. وتكسوه اسم الفاجر والعاصي والمخالف والمسيء والمفسد والخبيث والمسخوط والزاني والسارق والقاتل والكاذب والخائن واللوطي وقاطع الرحم والغادر وأمثالها، فهذه أسماء الفسوق. وقال: ﴿بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان﴾، أنا بئس هذا الاسم الذي تسمى به الإنسان بعدما كان يسمى بأسماء عظيمة، ثم يسمى باسم الفسق الفاسق الفاجر الخبيث السارق. فغالبًا النفس لا ترضى بهذه الأسماء ولو كان فيها، قد يجاهر الإنسان بالسرقة، يجاهر بالزنا، يجاهر باللواط - العياذ بالله - لكنه إذا قيل له هذا الاسم نفر منه، تقال للسارق: يا سارق، ما يرضى بهذا الاسم، مع أنه قد يجاهر بالسرقة، قد يجاهر بالزنا، فيقال له: يا عاهر، يا زاني، ما سيرضى بهذا الاسم، فلهذا؛ لأنه اسم صار بئيسًا. فأيضًا الفاجر المنافق الكاذب الخبيث، فهذه الأسماء هي التي تكسو صاحب هذه الذنوب والمعاصي، وبحسب ذنبه ومعصيته. والله عز وجل لم يجعل أهل الإيمان كأهل الفسق، ﴿أفنجعل المجرمين كالمفسدين في الأرض﴾. وقال الله عز وجل أيضًا: ﴿لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون﴾. وربنا جل وعلا لم يجعل الذين أجرموا في هذه الأرض الذين فسقوا كأهل الإيمان، ﴿أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون﴾. وإن كانت هذه الآية المقصود بها: أي نجعل عند الله سبحانه وتعالى، وحكمهم عند الله، فليس حكم المجرم عند الله كحكم المسلم الصالح، وإنما حكمه آخر، لا يرى معنى كأنه لا يظن أنه بفعل هذه المخالفات سيساوي من هو طائع لله جل وعلا، هذا بعيد. ﴿أفنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون﴾، هذا حكمكم جائر. وكذلك يدخل فيه أيضًا المسمى، يدخل المسمى، فهذا مسماه عظيم عند الله: المؤمن المسلم، وهذا مجرم، مجرم بمعنى هذه الكلمة، فلا يستوون. قال رحمه الله: الذي يوجب غضب الديان ودخول النيران وعيش الخزي والهوان على هذه الأسماء، وتلك أسماء توجب رضا الرحمن ودخول الجنان، وتوجب شرف المسمى بها على سائر نوع الإنسان. فلو لم يكن في عقوبة المعصية إلا استحقاق تلك الأسماء وموجباتها لكان في العقل ناه عنها. ولهذا حتى الكافر أحيانًا بعض هذه الأسماء لا يرضاها، لو قيل للكافر: يا فاجر، ما سيرضى. قال: ولو لم يكن في ثواب الطاعة إلا الفوز بتلك الأسماء وموجباتها لكان في العقل آمر بها، آمر بها. ولكن لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع، ولا مقرب لما بعد، ولا مبعد لمن قرب. ومن يهن الله فما له من مكرم، إن الله يفعل ما يشاء. أنا حتى الإهانة في الاسم، الإهانة تكون حتى في الاسم. طيب إن شاء الله تعالى. والله تعالى أعلم.