شرح الرائد في علم الفرائض 16

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. والعلم يحتاج إلى صبر، العلم يحتاج إلى صبر، فاصبروا وصابروا ورابطوا، صبروا وصابروا ورابطوا، وهي أيام معدودة، فينبغي للإنسان أن يصبر. إذا قرأنا كتب الأوائل تعجبنا في حرصهم على القراءة وحرصهم على الفائدة. في ترجمة الخطيب البغدادي رحمه الله أنه سمع بشيخ من المشايخ مرة، وكان هذا الشيخ ممن يتميز برواية صحيح البخاري، قال: فمشيت إليه، وعبرنا نهر كذا، بينهم وبينه نهر، وجئنا إليه عند الركاب، عند الجمال، فقلت له: أريد أن أقرأ عليك صحيح البخاري. قال: إني ذاهب إلى الحج، ذاهب إلى الحج. قال: أقرأ ما تيسر. هكذا طلبة العلم. قال رحمه الله: فقرأت عليه طيلة الليل حتى أذن الفجر، طيلة الليل، يعني لعله من قبل المغرب، بعد المغرب، ما وقفوا إلا للصلاوات. أذن العشاء، كيف يا شيخ؟ نغرة. قال: اقرأ. وقرأ وقرأ. والوقفة الثانية متى؟ صلاة الفجر. قال: ثم تركته، تركته يرتاح، فجئت إليه بعد ذلك فاستأنفت القراءة، خلا ينام شوي. قال: فقرأت إلى الليل، ثم قرأت من الليل إلى الفجر اليوم الثاني. قال: وكان الشيخ يتهيأ للسفر، قال: ثم واصلت القراءة إلى نحو قريب الظهر، إلى نحو قريب صلاة الظهر، وأكملنا صحيح البخاري. قال الذهبي: هذه القراءة التي لم يسمع بمثلها. قال: ثم ربطوا رحالهم وركابهم وانطلقوا إلى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهة بغداد. همه عالي، همه عالي. ثلاثة مجالس، كل مجلس يعني كون أكثر من 13 ساعة، 14 ساعة، كل مجلس، أو 12 ساعة، المجلس الأخير لعله وصل إلى قريب يمكن 18 ساعة، واصف جلسة وحدة. فينبغي لطالب العلم أن يحرص على الفائدة ويحرص على الخير ويصبر نفسه، فهو في عبادة، لا شك أنه في عبادة. ولهذا قال السلف: إن طلب العلم أفضل من نافلة العبادة. طلب العلم كما يقول الشافعي وصفيان الثوري والأئمة: إن طلب العلم أفضل من نافلة العبادة. فإيش رأيكم؟ الليل نقرأ إلى الساعة عشرة بس؟ طيب. أصحاب النصف خمسة، وهم عندك أخانا بالزبال؟ أصحاب النصف خمسة، وهم: الزوج، والبنت، وبنت الابن، والأخت الشقيقة، والأخت لأب. هؤلاء أصحاب النصف. قال رحمه الله تعالى: أصحاب الربع، يجوز الربع أيضًا بسكون الباء. أصحاب الربع اثنان فقط، هذا الذي دل عليه الكتاب العزيز والسنة النبوية: الزوج بشرط وجود الفرع الوارث. قلنا: سواء منه أو من غيره، وجود الفرع الوارث سواء منه أو من غيره، لقوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ﴾. فلكم الربع مما ترك. إذن الزوج إذا وجد للزوجة ابن منه أو منها ينزل من النصف إلى كم؟ إلى الربع. وهذا واضح. الصنف الثاني: الزوجة أو الزوجات إلى أربع زوجة. الزوجة أو الزوجات، الجمع هذا يقف عند كم؟ خمس زوجات أو سبع زوجات؟ لا، أربع زوجات. الزوجة، الزوجة أو الزوجات، بشرط عدم الفرع الوارث. عكس، عكس الشرط الأول. هذا عكس الشرط الأول، لقوله تعالى: ﴿وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ﴾. إن لم يكن لكم ولد. إذن رجل مات وعنده زوجة أو أربع زوجات وليس له فرع وارث ذكرًا أو أنثى، فإنها أو إنهن يأخذن ربع المال. إذن أصحاب الربع عبارة عن صنفين، فمنهم عندك يا أخي أصحاب الربع: منهم الزوجة أو الزوجات، والزوج. شرطهما متعاكس. متى يأخذ الزوج الربع؟ نسأل عبد المالك فضل. إذا وجد الفرع الوارث يأخذ الزوج الربع. صدقت. وما هو شرط الزوجات عندك يا أبا عكاش؟ شرط الزوجات أن لا يوجد الفرع الوارث. حكس. قال: أصحاب أهل الثمن. قال: وارث واحد فقط، وهي الزوجة أو الزوجات إلى أربع، كما قدمت، عند وجود الفرع الوارث. إذا وجد الفرع الوارث، سواء كان منها أو من غيرها، يعني الرجل له ابن من امرأة ثانية مثلًا، توفيت أمه فتزوج امرأة. رجل كان متزوجًا لامرأة عنده منها ولد، ماتت هذه المرأة رحمها الله، فتزوج أخرى، ثم مات، فهذه الزوجة الجديدة فرضها كم؟ الثمن، لوجود هذا الابن سواء منها أو من غيرها، لقوله تعالى: ﴿فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ﴾. فإن كان لكم ولد، أي الزوج، فلهن الثمن مما تركتم. إذن متى تأخذ الزوجة الثمن أو الزوجات؟ عند وجود الفرع الوارث تأخذ الزوجة الثمن. قالوا: هذه زوجته، بلنا له أبناء. قالوا: نعم، عنده بنت. خلاص، الزوجة تنزل إلى الثمن. قالوا: ما عنده أحد من الفروع الوارثين، الزوجة تطلع إلى كم يا أخ صالح؟ الربع. طيب، هذا أصحاب الثمن، وهذا أصحاب الربع. إذن أخذنا اليوم الربع والثمن، أخذنا الربع والثمن، وأظنه كافيًا، فلا بد أيضًا من حفظ هذا. إذا كان لكم شيء، وإلا وقفنا هاهنا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. شكرًا للمشاهدة، شكرًا للمشاهدة.