التعليق على كتاب مكائد الشيطان لابن القيم 7

الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين، نبينا محمد، على آله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه «مكائد الشيطان»: قال ومن أصناف الوسواس، وهذا قول الإمام أحمد رحمه الله، قال: ومن أصناف الوسواس ما يفسد الصلاة، تكرير بعض الكلمة، كقوله في التحيات «التحي»، وفي السلام، وقوله في التكبير «أكككبر»، ونحو ذلك، يعني تكرير الكاف. فهذا الظاهر بطلان الصلاة به، وربما كان إماما فأفسد صلاة المأمومين، وصارت الصلاة التي هي أكبر طاعات، أعظم إبعادا له عن الله من الكبائر. وما لم تبطل به الصلاة من ذلك فمكروه، وعدول عن السنة، ورغبة عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهديه، وما كان عليه أصحابه. وهذا يدل على أن أمر الوسوسة أمر خطير، وهذا يتلاعب به الشيطان حتى يفسد عليه عبادته وطاعته. وكما مر معنا أن الموسوس ليس متبعا للشريعة، وإنما متبعا للشيطان، فالشيطان هو الذي يوسوس له، ويأمره بإعادة الوضوء وتكراره، وإعادة الصلاة، وتكرار الكلمات، وتكرار ربما الفاتحة، وغير ذلك من الأمور التي يقع فيها الموسوس، فهو متبع في ذلك للشيطان. قال: وربما رفع صوته بذلك، فآذى سامعيه، وأغرى الناس بذمه والوقيعة فيه، فجمع على نفسه طاعة إبليس، ومخالفة السنة، وارتكاب شر الأمور ومحدثاتها، وتعذيب نفسه، وإضاعة الوقت، والاشتغال بما ينقص أجره، وفوات ما هو أنفع له. قال: وتعريض نفسه لطعن الناس فيه، وتغرير الجاهل بالاقتداء به. قال: فإنه يقول لولا أن ذلك فضل لمختاره لنفسه، وأساء الظن بما جاءت به السنة، وأنه لا يكفي وحده. هذه كلها من مفاسد الوسوسة في الموسوس، مؤذ لإخوانه، ربما يرفع صوته في الصلاة، يأتي في النية فيرفع صوته بها، مع كونها محدثة، أمر محدث ليس من الشرع، ومع ذلك يؤذي من بجواره، وهو يكرر نويته «نويته نويته». وهكذا أيضا ربما يرفع صوته بالقراءة فيؤذي من بجانبه، وهكذا أيضا يعرض نفسه للذنب بكلام الناس فيه بأنه كذا وكذا، وأن هذا موسوس، وهذا يقول كذا ويفعل كذا. وكذلك يعذب نفسه، ويتعب نفسه بشيء لم يأمر به الشرع، ولا كلفه به الشرع. وهكذا أيضا أساء الظن بما جاءت به السنة، وأن ما ثبت في السنة لا يكفي، كونه يكبر مرة واحدة هذا ما يكفي، فتجده يكبر المرة الأولى والثانية والثالثة والرابعة. وهكذا يقرأ المرة الأولى والثانية. طيب السنة جاءت بالأمر بالتكبير مرة واحدة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «المسيح في صلاته، إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم استقبل القبلة فكبر»، كبر مرة واحدة «الله أكبر» يكفي، لكن الموسوس يقول: لا ما يكفي مرة واحدة، ما تكفي فيزيد الثانية والثالثة والرابعة، هذا يساء الظن في السنة، أن ما تكفي حتى يأتي ويتبع الشيطان في تكرير التكبير وغيره. قال: حتى يشتد طمعه فيه، وتعريض نفسه للتشديد عليه بالقدر عقوبة له، وإقامته على الجهل، ورضاه بالخبل في العقل، كما قال أبو حامد الغزالي وغيره: الوسوسة سببها إما جهل بالشرع، وإما خبل في العقل، وكلاهما من أعظم النقائص والعيوب. وأبو حامد الغزالي هو صاحب كتاب «الإحياء»، من أهل الكلام وأهل الفلسفة، وتكلم فيه العلماء وبينوا حاله، وأشير إلى أنه رجع في آخر أمره، لكن ليس هناك شيء واضح في ذلك عنه بالتراجع عما كان عليه من علم الكلام، وهو قد ابتلع كتب الفلسفة كما قال تلميذه الإمام العربي المالكي صاحب كتاب «أحكام القرآن»، قال: إن شيخنا أبا حامد الغزالي ابتلع كتب الفلسفة، فأراد أن يتقيأها فما استطاع، أراد أن يرد عليهم فتأثر بها وصار منهم. لكن قوله: الوسوسة سببها إما جهل بالشرع وإما خبل في العقل، كلام صحيح، أن الموسوس ما وقع أو وقع في الوسوسة إلا لأحد هذين الأمرين، إما جهل بالشريعة، لأن الشريعة ما جاءت بهذا، ما أمرته بأن يكلف نفسه، وأن يكرر، وأن يعيد ويردد، سواء كان في الوضوء أو في الصلاة، إنما أمرت بفعلها مرة واحدة، ﴿يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأمسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين﴾، وبينت السنة كيفية الوضوء، وأن الواجب مرة واحدة، والمستحب مرتين أو ثلاث فقط، وما زاد على ذلك فهو تعد لهذا الذي جاءت به السنة وجاء في الشرع. لكن الموسوس ما يكتفي بذلك، إذن هذا جهل منه بالشريعة، أو يكون عنده خلل في العقل، إذا كان يعلم أن الشريعة ما جاءت إلا بالمرة الواحدة في الوضوء وفي الصلاة، إذن فعله هذا من نقص عقله، وخلل في عقله. قالوا: كلاهما من أعظم النقائص والعيوب، يعني الجهل بالشريعة، وكذلك أيضا خلل العقل، فلذلك يحذر المسلم من الوقوع في شيء من ذلك، والموسوس كذلك إن كان مملوءا بشيء من ذلك فإنه يترك ويرجع ويعمل بما جاء في الشريعة ويترك الوسوسة. قال: فهذه نحو خمسة عشر مفسدة في الوسواس، ومفاسده أضعاف ذلك بكثير. وقد روى مسلم في صحيحه من حديث عثمان بن أبي العاص، قال: قلت يا رسول الله، إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي، يلبسها علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ذاك شيطان يقال له خنزب، فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه، واتفل عن يسارك ثلاثا»، قال: ففعلت ذلك فأذهبه الله تعالى عني. قال: فأهل الوسواس قرة عين خنزب وأصحابه، نعوذ بالله عز وجل منه. فأخبر النبي عليه الصلاة والسلام بأن هناك شيطان يوسوس للإنسان في صلاته، وهذا الشيطان يقال له خنزب، يأتي ويوسوس للإنسان ويلبس عليه صلاته والقراءة، ويذكره بالأشياء التي قد نسيها، كما جاء في حديث أبي هريرة، قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إذا أذن المؤذن أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي الأذان أقبل، فإذا ثوب بالصلاة -يعني أقيمت- أدبر، فإذا أقيمت أو انتهى الإقامة أقبل حتى يوسوس للإنسان: أذكر كذا واذكر كذا واذكر كذا، فيخطر بين المرء ونفسه حتى لا يدري كم صلى، حتى لا يدري كم صلى». هذا الشيطان اسمه خنزب، أخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتعوذ منه إذا لبس على الإنسان صلاته وأصبح لا يدري ما يقول وماذا يقرأ بسبب وساوس الشيطان، فإنه يستعيذ بالله منه، ويتفل عن يساره ثلاثا، يعني بانحراف يسير مع الاستعاذة. فأهل الوسواس قرة عين خنزب، لماذا؟ لأنهم متبعون له، أهل الوسواس متبعون لهذا الشيطان، إذا قال كذا قال: إذا كبر قال: لا كبر مرة ثانية، قال: أعد كبر الثانية، قال: لا زد ثالثة، زاد الثالثة، قال: ما يكفي زد رابعة، ويزيد الرابعة، يتبع من الآن يتبع الشيطان، هذا يتبع خنزب، إذا جاء يقرأ قال: لا ما طغت تمام، أعدها مرة أخرى «الحمد لله»، قال: أعدها مرة أخرى، وهكذا يتلاعب به الشيطان، فهذا الذي يحصل للموسوس، وبالحقيقة من اتباع الشيطان، فيحذر يحذر المسلم من ذلك، ويجاهد نفسه، يجاهد نفسه في علاجها من الوسوسة، ويعلم علم اليقين أنه في وسوسته هذه متبع للشيطان، وليس متبعا للرحمن، الوسواس متبع للشيطان، فالعاقل لا شك أنه ما يرضى بأن يكون متبعا للشيطان، ويترك شريعة الرحمن جل وعلا. فأعظم علاج كما مر معنا هو اتباع الشرع، أنه يتبع ما جاء في الشرع، ويعلم أنه بوسوسته هذه يتبع الشيطان، ويحذر من ذلك أشد الحذر. طيب نكتفي بهذا القدر إلى هنا، صلى الله عليه وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.