كلمة الشيخ الفاضل حسن بن علي عليوه

الحمد لله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد، ففي هذه الليلة المباركة، ليلة السبت، ليلة الثامن من شهر رجب الحرام، من هذا الشهر من الأشهر الحرم، من عام ٤٢١ و٤٠٠٠ من هجرة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. في هذا الوقت بين أذان العشاء وصلاة العشاء، في هذا الاجتماع المهيب الكبير في دار الحديث السلفية بمدينة الشهر، في هذا المسجد مسجد التقوى. وبعد أن سمعنا من مقدمة أخينا أبي هاشم في العصر والمغرب، وبعد أن سمعنا القصائد الشعرية والترحيبية، وبعد أن سمعنا الكلمات النافعة الطيبة من إخواننا المشايخ والدعاء، طلاب العلم، جزاهم الله خيراً. والمقصود، كما تعلمون، من هذه الاجتماعات هو التآلف والتراحم والتناصر، لقول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء». والحديث رواه أبو داود والترمذي، وهو الحديث المشهور المسلسل بالأولية. هذا الحديث يسميه العلماء: الحديث المسلسل بالأولية، أي أن كل طالب علم أول ما يطرق سمعه هذا الحديث يأتي إلى العالم، إلى الشيخ، إلى المعلم، أول حديث بإسناده يسمعه ويطرق سمعه هذا الحديث. وهو من طريقي سفيان بن عيينة عن شيخه عمر بن دينار، عن أبي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء». ومن أعظم الرحمة بأهل الأرض أن يعلموا دينهم، فإنهم إذا تعلموا دينهم وتفقهوا في الدين عرفوا ربهم، وعرفوا نبيهم، وعرفوا الطريق الموصل إلى ربهم عز وجل. فإن دعوة الرسل من أولهم نوح إلى آخرهم محمد عليهم الصلوات، عليهم صلاة الله وسلامه، كما قال بالقيم: دعوة الرسل مرتكزة على ثلاثة أمور: الأمر الأول: معرفة الرب بأسمائه وصفاته وأفعاله. والأمر الثاني: معرفة الطريق الموصل إليه. والأمر الثالث: معرفة الطريق الموصل إليه بمعرفة الأمر والنهي والوعد والوعيد. الأمر الثالث: ماذا أعد الله سبحانه وتعالى لهم إذا وصلوا إليه؟ مدار دعوة الأنبياء والرسل على هذه الثلاثة الأمور، من أولهم إلى آخرهم محمد عليهم الصلاة والسلام: معرفة الرب بأسمائه وصفاته وأفعاله، ومعرفة الطريق الموصل إليه، معرفة الأمر والنهي والوعد والوعيد، وماذا وماذا للعاملين السالكين هذا الطريق إذا وصلوا إليه؟ إما جنة إذا أطاعوه وعرفوه وعبدوه وسلكوا الطريق الذي نصبه لهم، أو النار لمن عصاه وخالف أمره ولم يهتم بمعرفة شرعه ولا بالطريق الموصلة إليه. أيها الجمع الكريم، وأيها الجمع الغفير، نتحدث في هذا المقام اليسير، والوقت كما تعلمون للضيوف الكرام، ونحن نزور إخواننا بين الحين والحين، ونجعل المجال للشيخ عبد الواسع، ونضيف وقتنا إلى وقته، وهذا الوقت اليسير القليل نضيفه إلى وقته حتى تستفيدوا منه جميعاً. ولكن نذكركم بشيء يسير حتى يحصل -إن شاء الله تعالى- ما يعني أراد الإخوة من حديثنا لكم. أيها الناس، تعلمون أن دعوتنا هذه دعوة الحق، دعوة الله، دعوة الرسول، لا دعوة إلى فلان ولا إلى فلان، دعوة إلى الكتاب والسنة: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾، ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾. فهذه الدعوة يا عباد الله دعوة إلى الكتاب والسنة: ﴿اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ﴾. هذا ابن عباس رضي الله تعالى عنه يضع مسألة على الناس، فقالوا له: خالفت أبا بكر وعمر؟ قال: يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء، أقول: قال رسول الله، وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟ من أبو بكر وعمر؟ سيدا كهول أهل الجنة، ووزيراء النبي عليه الصلاة والسلام، وصهراه، والخلفاء بعده، والسمع والبصر للنبي عليه الصلاة والسلام، والذي يستشيرهم في أموره، ومع ذلك انظر تعظيم الحق. ابن عباس يقول: يوشك -في بعضها ما أرىهم منتهين- أقول: قال رسول الله، وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟ عظموا الحق يا عباد الله، الحق لا يتغير، الرجال والناس يتغيرون ويتقلبون. وابن مسعود يقول: «من كان مستناً فليستن بمن قد مات، هؤلاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، أغزرهم علماً، وأطهرهم قلوباً»، وذكر من شأنهم، «فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة». ابن مسعود يقول: «من كان مستناً ومغتدياً فليغتدِ بمن قد مات، ولم يغير ولم يبدل». عليكم بالحق يا عباد الله، اثبتوا عليه، تمسكوا به، ادعوا إليه. قال الليث بن سعد لأبي السري منصور بن عمار: «يا أبا السري، لا تمدحن أحداً بعد مدحتك لله عز وجل، ولا تذهب بهذا العلم إلى أبواب السلاطين». يا أبا السري، يا منصور بن عمار، لا تمدحن أحداً بعد مدحتك لله عز وجل. ولما جاء ذاك الأعرابي إلى النبي عليه الصلاة والسلام قال: أعطني، فإن حمدي زين وذمي شين. قال: «ذاك الله عز وجل». أعطني، أنا رجل عظم نفسه، أعطني، فإن حمدي زين وذمي شين. قال: «ذاك الله عز وجل». فدعوة أهل السنة دعوة إلى الله، إلى دينه، إلى شرعه، إلى هدي نبيه صلى الله عليه وسلم، وكلا بعد ذلك يؤخذ من قوله ويرد. هذا الحارث بن حَزْن يأتي على عمه أبي طالب رضي الله عنه، ويقول: أتظن أنا نظن أن فلاناً وفلاناً على الباطل وأنت على الحق؟ قال: «مُلِبس عليك يا حارث، لُبّس عليك الأمر، اعرف الحق تعرف أهله». حق لا يعرف بالرجال، الرجال يعرفون بالحق. موازين عادلة طرقها السلف وصدروها لنا، رحمة الله عليهم. كلا يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر، ويشير إلى النبي عليه الصلاة والسلام. الإمام مالك وأحمد يقولان: لا تقلدني، ولا تقلد مالكاً، ولا الثوري، ولا الأوزاعي، وخذ من حيث أخذوا، فإنك إن تمسكت بالحق عرفت الحق وتمسكت به، لا يضرك من تركه ومن خالفه، وإن عظم في أعين الناس، وإن كبر في أعين الناس وقلوبهم، الحق أكبر منه. الحق يا عباد الله، علينا أن نعظمه، ونعرف لأهل الحق قدرهم ومنزلتهم، ولا نعتقد عصمتهم، فإن كلا يؤخذ من قوله ويرد. قال شيخ الإسلام تيمي رحمة الله عليه: «إذا اختلف تلميذان، تلميذ وتلميذ، أو تلميذ ومعلم، أو معلم ومعلم، لا يجوز لك أن تتعصب لواحد منهما حتى تعلم الحق فتنصره، من طائفتك أو من غيرها». هذا العدل، هذا الإنصاف يا عباد الله. إذا اختلف تلميذان، نحن الآن في دعوة، آلاف، عشرات الآلاف، مئة الآلاف بشر، يحصل بينهم الخلاف، فيحصل بين تلميذ وتلميذ خلاف، لا تتعصب لتلميذك، ولا يتعصب هذا التلميذ، انظر المحق فانصره، وانظر المبطل فأخذ على يده. قد يختلف تلميذ مع شيخ، كبرت الفتنة، يختلف تلميذ مع معلم، معلم يتكلم في التلميذ، تنظر: المعلم أصاب في التلميذ أم لا؟ لا يجوز لك أن تتعصب للمعلم حتى تنظر قوله. ثم قد يختلف معلم ومعلم، كبرة أكثر، معلم ومعلم، مشايخ يراد منهم هداية الخلق، حصل بينهم ما يحصل بين البشر، خلاف بين فلان وفلان، لا تتعصب، تقول: هذا شيخي معروف، هذا مجرب، هذا قد جرب في كذا وكذا، وهو رجل متقي، ورجل نزيه، ورجل زاهد، هذه أمور كلها طيبة، لكن الحق هنا، الحق: اعرف أصاب أم أخطأ معلمك هذا، فان معلمك بشر، عرضه للخطأ. يقول شيخ الإسلام تيمي رحمة الله عليه: «لو لم يخلق الله البخاري ومسلم لما ضاع دين الله، لو لم يخلق البخاري ومسلم لكان دين الله محفوظاً، لو لم يخلق البخاري ومسلم». فعرفوا الحق يا عباد الله، الحق إذا عرفناه نسير ونثبت عليه حتى نلقى الله، ومن تأخر، ومن فتر، ومن ترك فأمره إلى الله عز وجل، وندعو لإخواننا ولمشايخنا ولأنفسنا، ولكن نثبت على الحق. الدعوة: المشايخ، العلماء، الدعوة، العلماء، الأخوة، كلمات ترددها الشيخ عبد الواسع بين الحين والحين: ثلاثة أمور: دعوة، علماء، أخوة، أخوة، أخوة، حافظ على هذه الثلاثة. ومن فتر، ومن خالف، فعلينا يا عباد الله بترك التعصب، التعصب داء عضال، أوسع عادة الباطل، الغلو في الأفاضل، أوسع باب تدخل فيه الباطل، أن تغلو في الأفاضل، يأتي كلمة من فاضل خاطئة، تقول: لكنه، ولكنه، يا أخي الحق، عظم الحق، وقل: هذا خطأ، رد الخطأ باحترام، بأسلوب، بأدب، لا تتعصب، هذا يتعصب لشيخه، وهذا لشيخه، تضيع الدعوة بين أظهر أصحابها، عظموا الحق، وعرفوا الحق تعرفوا أهله، ومن أخطأ يناصح، وبالسر، بالمهاتفة والجلوس، ويرد الأمر إلى أهله، وأنت طالب علم، رد الأمر إلى المشايخ والعلماء، لا تتدخل في ما لا يعنيك، من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه. هذه دعوة كما سمعت، آلاف ينطوي تحتها، فلابد أن يحصل خلاف بين الناس، حصل بين البخاري، جبل الحفظ، وإمام المحدثين، وبين الشيخ محمد بن يحيى الذهلي خلاف، فتكلم الذهلي في البخاري، فكان الإمام مسلم يحضر عند الذهلي، فقال: من حضر مجلسنا، من حضر مجلس ذاك الرجل فلا يحضر مجلسنا. ماذا قال المسلم؟ رد أحاديث البخاري، ورد أحاديث محمد بن يحيى الذهلي، وألف كتاباً عظيماً لم يذكر حرفاً لا للبخاري ولا للذهلي، وألف كتاباً عظيماً من مراجع الإسلام، وسار في طريقه، وما تأثر، مشايخه وأحب الناس إليه، علماء اختلفوا، يترك الحق من أجل خلاف العلماء؟ خلهم يختلفون، سر في الحق الذي عرفته. لا زال الخلاف يا عباد الله، لا زال الخلاف في الناس يحصل، ولا بد منه، ولكن علينا أن نعظم الحق، وإذا اختلف كما سمعت: اثنان حكموا ثالثاً، ونظرنا في قول الثالث، إذا حصل خلاف بين اثنين حكموا وسطاً بينهم، ونحن مع الوسط، فنكون قد سلمنا وسلمنا دعوتنا وقلوبنا وإيماننا، وسرنا في الطريق. أما خلاف بين فلان وفلان نجعله على الدعوة، ونحمله الدعوة، من بشر يصيبون ويخطئون، ويجهلون ويعلمون. فيا أمة الإسلام، هذه الدعوة، وهؤلاء علماؤها، وهؤلاء دعاتها، وهذه مراكزها ودورها، وعلماؤها هم هم، والدعوة هي الدعوة، والمحاضرات المحاضرات، والعلم هو العلم، والتقريرات هي التقريرات، والتحذيرات هي التحذيرات، وذاك الذي تعرفونه في الأمس تعرفونه باليوم. فمن خالف أو فتر، نسأل الله للهداية والرجوع إلى ما كان عليه. إن الضلالة، حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف، فإن دين الله واحد، فإياك والتلون. نصح صحابي صحابياً، صحابي ينصح أخاه، يقول: يا فلان، يا فلان، إن الضلالة، حق الضلالة أن تعرف ما كنت تنكر، وتنكر ما كنت تعرف، فإن دين الله واحد، فإياك والتلون. عباد الله، اثبتوا، سمعتم كلمة في محاضرة البارحة، وفي اجتماع البارحة، قول عطاء بن أبي رباح: «إني لأستحي من الله أن يتعبد الناس برأيي، إني لأستحي من الله أن يتعبد الناس برأيي». عبدوا الله بالكتاب والسنة، وبما جاء عن الله ورسوله، هكذا يعبد الله، لا يعبد بالرأي، قال فلان، قال فلان، الدين: قال الله، قال رسوله، قال الصحابة، هم أولو العرفان، ما الدين؟ نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين رأي فلان. فنجعل المجال للشيخ الفاضل، والداعية الكبير الذي يزورنا، يتعاهدنا ويتفقدنا، يحب سماع كلماته ونصائحه وتوجيهاته، ومرحباً به، وأهلاً وسهلاً، ومرحباً بالجميع. فإن كان من وقت نجعله من أوقاتنا، لأنه أبلغ في ذلك، نحسبه والله حسيبه، ولا نزكي على الله أحداً، والحمد لله رب العالمين. بارك الله فينا، جزاك الله، اشتركوا في القناة.