شرح تعجيل الندى بشرح قطر الندى 94

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه وسلم. أما بعد، قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب في التعجب وما يبنى منه فعلاء التعجب واسم التفضيل. كذا أو كذا أو كذا كان السماعة. باب في التعجب وما يبنى منه فعلاء التعجب واسم التفضيل. لماذا ذكر اسم التفضيل هنا؟ لأنه يشترك مع فعل التعجب في كثير من الشروط، فاختصارا ذكرهما معا اختصارا، وإلا اسم التفضيل قد تقدم معنا لو تذكرون، تقدم معنا في الأسماء العاملة عمل الفعل. قال: التعجب له صيغتان: ما أفعل زيدا. وإعرابه: ما مبتدأ بمعنى شيء عظيم، وأفعل فعله، ضمير ضمير ما، وزيدا مفعول به، والجملة خبر ما. هذا هو إعراب ما أفعله، ما أفعله، أو ما أفعل زيدا. فتقول: ما هنا اسم تعجب مبني على السكون، واضح، في محل رفع مبتدأ. في محل رفع مبتدأ. طيب، والمبتدأ لابد له من خبر، أين خبره؟ سيأتي: أفعل فعل مبني على الفتح. أفعل واضح، وفاعل الفعل لأنه ما من فعل إلا وله فاعل. فاعل أفعل التعجب هذا ضمير مستتر وجوبا، ضمير مستتر وجوبا، تقديره هو. ما أفعله هو يعود على الماء التعجب، يعود على ما التعجب. فالآن لو تعجبت من هذا الشيء العظيم لأن ما بمعنى شيء عظيم، فهي نكرة وهي تامة، ومعنى تامة أي لا تحتاج إلى وصف ولا تحتاج إلى شيء آخر يوضحها أو يخصصها، فهي فقط مبتدأ لا شيء يعني يتمها، لا شيء يتمها. وقلنا: أفعل فعل ماض، والفاعل مستتر، وأملها. هياك الله، كيف حالك؟ بخير. متى جيت؟ بخير. الآن راحت الحمى بسرعة وتأخرت. لا، بس فهمت ماذا الآن. فالها هنا ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به، فما بعد أفعل التعجب يكون منصوبا. فإذا أردت أن تتعجب من السماء تقول: ما أجمل السماء. هذا تعجب، تفتح الفعل وتنصب ما بعده، ولا تذكر فاعلا. لا تقول: ما أجمل السماء، لا تقول: ما أجمل السماء. فهمتم هذا الآن؟ إنما ما أجمل السماء تعجب، ما أروع الماء، ما أحسن العلم، تتعجب من هذا، واضح. هذا يسمى تعجب، والإعراب كما سمعتم: مبتدأ، فعل، مفعول به، والفاعل هنا مستتر وجوبا، لا يظهر أبدا. هذا معنى كلامه ها هنا. هذه الصيغة الأولى من صيغ التعجب اصطلاحا، يعني اصطلاحا يعني عند النحاة. تمام. وقلنا ذلك لأنه سيأتي من كلام الشارح أن التعجب له ألفاظ أخرى، لا يعني لا يقصدها النحاة. فقد يتعجب بسبحان الله، سبحان الله، إن المؤمن لا ينجس، هذا ورد مورد التعجب. فقد يتعجب بسبحان الله، وقد يتعجب بالاستفهام. تتعجب من شيء باستفهام، ها؟ مثلا إنسان يعصي، ولد يعصي أباه، تتعجب تقول: كيف يعصي ابن أباه وقد أحسن إليه وقد فعل فيه وفعل به؟ فقد يكون التعجب باستفهام. لكن ما ما أراد النحاة هذا في باب التعجب، إنما أراد الصيغ التي وردت في التعجب، الصيغ الإعرابية. نعم، هذه صيغة، الصيغة الثانية: أفعل به. هذه الصيغة الثانية: أفعل به، أفعل به. قال هنا: وهي، نسينا شيئا في إعراب ما أفعله. نحن قلنا: ما مبتدأ، أين خبره؟ خبره هذه الجملة الفعلية كلها من الفعل والفاعل المستتر وجوبا والمفعول به. فهمتم؟ هذه الجملة كلها تقول في محلي أرفع خبر ما التعجبية لأن ما هنا مبتدأ بمعنى شيء عظيم، بمعنى شيء عظيم، فيكون الجملة هنا في محلي رفع خبر. وأما أفعل به، قال هنا: وأفعل به وهو بمعنى ما أفعله، يعني نفس التعجب ما أفعله في المعنى لكن تغيرت الصيغة، تغيرت الصيغة. قال: وأصله أفعل أي صار ذا كذا، كأغد البعير أي صار ذا غدة. ومثل كذلك تقول مثلا على سبيل المثال: أثمر الشجر، يعني صار ذا ثمر. أثمر الشجر أي صار ذا ثمر. وتقول: أبقلت الأرض، أي صارت ذا بقل. واضح. وأغد البعير أي صار ذا غدة، صار ذا غدة. فغير اللفظ، يعني غير هذا اللفظ. نحن قلنا هذا اللفظ أصله ماذا؟ أصله أفعل. فغير لفظه من أفعل إلى أفعل، إلى هذا اللفظ. وأفعل هو فعل ماذا في اللفظ؟ فعل أمر. أفعل مثل ماذا؟ أفعل، ومثل أثمر، ومثل كذلك أحسن، هو فعل ماذا؟ فعل أمر. صيغته صيغة الأمر. طيب، صيغته صيغة الأمر، فهنا نقول: أفعل، مثلا أفعل، تقول هنا مثلا: أغد البعير، أو أثمر الشجر. فلو غيرناه إلى الأمر لصار ماذا؟ أغد، أو أثمر، أثمر الشجر. صح؟ والفعل الأمر ما يظهر فاعله. هذه الصيغة خطأ عند النحاة لأن فعل الأمر لا يظهر فاعله، مثل أحسن، أي أنت. ففعل الأمر للمفرد الواحد لا يظهر فاعله بل يكون مستترا ماذا؟ وجوبا. فإذن الآن الصيغة هنا فيها شيء من الخلل، فيه شيء من الخلل. فحتى يصحح هذه الصيغة بعد تغييرهم للفعل وهو ماذا؟ أفعل، غيروه من الماضي إلى الأمر. حتى يصحح هذه الصيغة أتوا بحرف جر زائد، فقالوا: أفعل بالشجر، يتعجبون من ذلك، وأحسن بالسماء، تتعجب من ذلك. فاهمتهم هذا الآن؟ هذا هو معنى قوله هنا: وأصله أفعل أي صار كذا، أي كأغدى البعير، أي صار هذا أغدى. فغير اللفظ، يعني غير من ماذا؟ غير من الماضي إلى الأمر، من الماضي إلى الأمر. هذا معنى غير اللفظ. وزيدت الباء في الفاعل لإصلاح اللفظ. زيدت الباء، أي لفظ؟ لأن الأمر ما يكون فاعله ظاهرا وإنما يكون مستترا وجوبا، فلابد أن نصلح هذا اللفظ. نصلح: أثمر الشجر، هذا خطأ، فنأتي بهذا الباء الزائدة، والباء تدخل على الأسماء، مثل: كفاء، فاعل، كفاء، كفاء بالله. الباء قال هنا زائدة. ولذلك قال هنا: فغير اللفظ وزيدت الباء في الفاعل إصلاح اللفظ، فمن ثم لزمت هنا، أي الباء لزمت في الفاعل، صارت لازمة. بخلافها في فاعل كفاء، فكفاء يجوز يعني إظهارها ويجوز حذفها. يجوز أن تقول: كفاء بالموت واعظة، ويجوز أن تقول: كفاء الموت واعظة. يجوز هذا وهذا، هذا في كفاء. لكن في أفعل يجب أن تأتي بالباء، فتكون الباء هنا زائدة لازمة، زائدة لازمة. فهمتم هذا الآن؟ نعم، هذا هو معنى كلام. بقي الإعراب: إعراب أفعل به. ذكر العلماء لإعراب أفعل به وجهان. الوجه الأول: أن أفعل تعربه فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا، تقديره أنت، أو هنا تقديره نعم، تقديره أنت. قالوا: يعود على مصدر الفعل، يعود على مصدر الفعل. ما معنى يعود على مصدر الفعل؟ معناه أنك تقدر مصدرا قبل الفعل من لفظه، من لفظه، يعني مصدر عفوا، مصدر الاسم، مصدر الفعل، نعم مصدر الفعل عفوا، مصدر الفعل. فتقول مثلا: يا، مثلا لهذا المثال، أثمر المثال، أثمر، ما هو مصدره؟ أثمر، الإثمار. أثمر أي الإثمار. فتقول: يا الإثمار، أثمر بالشجر. يا الإثمار، أثمر بالشجر. فيكون التقدير: يا إثمار، أثمر أنت بالشجر. هذا في شيء من الصعوبة، صح؟ يعني جعلوا هنا جعلوا الفاعل مستتر وجوبا يعود على مصدر يذكر قبل الفعل. فلو قلت مثلا: أحسن بالفقير، فيكون التقدير: يا الإحسان، أحسن، أي أنت، بالفقير. فتقدر مصدر بلفظ الفعل وتجعل الفاعل الفعل الأمر ضمير مستتر وجوبا، تقديره أنت، تقديره أنت. وأما الجار والمجرور فيكون متعلقان بالفعل، جار مجرور متعلقان بالفعل. فمثلا فمثل أفعل به كيف تعربه؟ تقول: ما هو مصدر أفعل؟ أفعل، أفعل، أفعل، فعل، أفعل، ما هو مصدره؟ أفعل، أثمر، أفعل، أفعل، أفعل، ما هو مصدره؟ أفعال، صح؟ أفعل، أفعال. فتقول: يا الأفعال، أفعل، أي أنت، به. فيكون فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبا يعود على مصدر أفعل، وبه جار مجرور متعلق بالفعل. واضح هذا الآن؟ يعني تأتي بالمصدر الذي هو من الفعل وتجعله، تجعل الفاعل يعود عليه، الفاعل المستتر يعود عليه، يكون تقديره أنت. فهمت هذا الآن؟ هذا إعراب وهو فيه شيء من الصعوبة لأن فيه تقدير. وهناك إعراب آخر يعربه بعض المعربين، هذا الإعراب الأول. إعراب ثاني وهو الأسهل، هذا الأسهل، هذا الأسهل. وإعراب آخر أيضا يعرب به هذا الإعراب، وهو تقول: أفعل فعل، فعل ماذا؟ فعل ماض جاء على صورة الأمر، هكذا يقولون. أفعل فعل ماض جاء على صورة الأمر، مبني على فتح مقدر لمجيئه على هذه الصورة، وأصله أفعل، أفعل، وأصله أفعل. وأما به فيه فيقولون: الباء زائدة، والهاء ضمير في محل رفع فاعل للفعل الماضي الذي جاء على صورة الأمر. هذا فيه شيء من الصعوبة، نعيد هذا الإعراب. قالوا: أفعل فعل ماض، شوفوا، انظروا، يقولون: فعل ماض جاء على صيغة الأمر، مبني على الفتح لمجيئه على صورة الأمر. فهمتم هذا الآن؟ هكذا يقولون: أفعل، أثمر، أغد، تقول: أغد، يقولون: فعل أمر، فعل ماضي، مش فعل أمر، فعل ماضي جاء على صورة الأمر، مبني على الفتح المقدر، منع من ظهوره إتيان الفعل على صورة الأمر. والباء يجعلون هزائدة، والاسم الذي بعد الباء هو الفاعل، يكون فاعل مرفوع بضم مقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. كله هنا فيه تقدير، وهذا فيه شيء من الصعوبة. لكن الإعراب الأول هو الأسهل، تقول: هذا على بابه، فعل أمر مبني على السكون، والفاعل مستتر يعود على مصدر الفعل، فيكون التقدير: أفعل أنت. طيب، وبه جار مجرور متعلق بالفعل. الأول أسهل، صح؟ والثاني كله تقديرات، الثاني كله تقديرات. فتقول: أفعل فعل ماضي، ما هو أمر، ماضي جاء على صورة الأمر، مبني على الفتح المقدر، منع من ظهوره إتيان الفعل على صورة الأمر، والباء زائدة، وحرف الجر ماذا؟ والاسم فاعل مرفوع بضمة مقدرة، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد. فهمتوا ماذا الآن؟ هذان إعرابان. طيب، نقرأ ما تيسر. أوه، الآن نجعل القراءة يوم غد إن شاء الله، نقرأ قراءة لأنها قد شرحنا أحسن.