من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه 2

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد، فاستمرارًا فيما قد ذكرناه من الكلام على القاعدة المقررة في الشرع من ترك شيئًا لله عوضه الله خيرًا منه. وإنما كما قلت، أنها قاعدة مقررة كما ذكر بعض العلماء، كالقاضي عياض وغيره، لأن الحديث فيه ضعف، لكن جاء بإسناد صحيح كما ذكرنا حديث العرباض أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إنك لن تدع شيئًا ابتغاء وجه الله إلا عوضك الله خيرًا منه». وقد ذكرنا بعض مثل المقدمة في هذا الموضوع، ذكرنا بعض الآيات التي تدل على هذا الأمر وتقرره، وبعض الأحاديث. وإن شاء الله تعالى في هذا اليوم نذكر أيضًا عدة أحاديث تشير إلى نفس الموضوع، وأيضًا تدل عليه وتقرره. فمن هذه الأحاديث الحديث الذي ذكره الإمام النووي رحمه الله في الأربعين حديث ابن عباس في قول النبي عليه الصلاة والسلام: «من هم بحسنة فعملها كتبت له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف». الحديث، لكن نقصد حديث أبي هريرة، وهو نفسه بمعناه، وهو ما أخرجه مسلم رحمه الله من طريق معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «قال الله عز وجل: من عمل بحسنة كتبت له عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف، ومن هم أو من عمل سيئة كتبت له سيئة». قال أي النبي عليه الصلاة والسلام في هذه الرواية: «قال يقول الله عز وجل ملائكته، أو قال: تقول الملائكة لله عز وجل: يا رب إن عبدك يريد أن يعمل سيئة، وهو أبصر به». أي الرب سبحانه وتعالى أبصر به، أي أعلم به، وهو أبصر به جل وعز. قال: «فيقول الله عز وجل لهم: أرقبوه، فإن عملها اكتبوها له مثلها». فعن الله عز وجل يخاطب الملائكة، قال: العلم الظاهر أن الملائكة هم الذين كتبوا الحسنات والسيئات. فيقول الله عز وجل لهؤلاء الملائكة: «ارقبوه، فإن عملها اكتبوا له سيئة، وإن لم يعملها فاكتبوا له حسنة». وإنما تركها من جرائي، أي لأجلي، يعني ترك هذه السيئة لأجلي، فلهذا عوضه الله عز وجل بحسنة. وهذا وجه الشاهد الذي يشهد لهذا المعنى العظيم، أن من ترك السيئة لأجل الله عز وجل عوضه الله عز وجل أولًا أنه يكتب له هذه الحسنة. ولهذا تجدون في الأربعين نووية للإمام النووي رحمه الله عندما ذكر هذا الحديث، فقال: «فانظروا إلى كرم الله وفضله». فربنا جل وعلا في هذا الحديث يتلطف مع عبده، والملائكة تقول له: «يا رب عبدك يريد أن يعمل معصية». فقال بعض الشراح: الظاهر أن هذا العبد قد اعتاد أن يعمل الحسنات، فأراد أن يعمل السيئة، فقال: «ارقبوه». وهذا من لطف الله عز وجل ورحمته وكرمه على عباده سبحانه وتعالى. فإن هذا الحديث أيضًا من هذه الأدلة التي تقرر هذه القاعدة، أنه ترك هذه السيئة لله عز وجل، إنما تركها من جرائي. أيضًا كذلك من هذه الأحاديث التي تقرر هذا المعنى ما جاء في الصحيحين البخاري ومسلم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن رجلًا ممن كان قبلكم كان يداين الناس، وكان يقول لفتيانه: من جاءكم موسرًا فأيسروا له، ومن جاءكم معسرًا فتجاوزوا عنه لعل الله يتجاوز عني». قال: «فتجاوز الله عنه وأدخله الجنة». وجاء هذا الحديث أخرجه الإمام مسلم من حديث مسروق قال: كنا عند حذيفة بن اليمان رضي الله عنه، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن رجلًا كان فيمن كان قبلكم، وكان لم يعرف بخير، وكان يخالط الناس، وكان يداين الناس، فكان يقول لفتيانه: إذا جاءكم المعسر فتجاوزوا عنه». قال: «فتجاوز الله عز وجل عنه». فهذا الحديث أيها الإخوة أيضًا يبين لنا أن الله عز وجل يعطي العبد بقدر ما ترك لأجله سبحانه وتعالى. فإن هذا الرجل ترك لله، قال: «تجاوزوا عنه لعل الله يتجاوز عني». ترك ذلك لله، مع أنه ماله، لو طالب به هو حقه، لكنه تجاوز عنه. وأيضًا ليس واحدًا ولا اثنين ولا ثلاثة، بل أطلق هذا الأمر: «من جاءكم معسرًا فتجاوزوا عنه». فانظر إلى هذا الحديث أيضًا يقرر هذه المسألة، أن من ترك شيئًا لله، سواء كان من أمور الدنيا مثل في هذا الحديث، أمر من أمور الدنيا تركه، وهو المال هذا الذي عند المعسر، فأورثه الله عز وجل خيرًا عظيمًا. كذلك من هذه الأحاديث التي تبين هذا المعنى ما جاء عند الإمام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث عمر بن كثير بن أفلح عن عمر بن سفينة مولى أم سلمة، ويقال مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: قال النبي عليه الصلاة والسلام: «من أصيب بمصيبة فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي، إلا أخلف الله عليه خيرًا منها». وجاء في رواية الترمذي وابن ماجة من طريق عمر بن أبي سلمة عن أمه عن أبيه، أنه قال: سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «ما من أحد يصاب بمصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، إلا أخلف الله له خيرًا منها». فإن هذا الحديث أيضًا من هذا الباب، أن من اعتاض ورضي بقضاء الله عز وجل وصبر، عوضه الله عز وجل خيرًا من ذلك. وحديث أيضًا آخر إن شاء الله تعالى نذكره، أخرجه الإمام مسلم رحمه الله من حديث العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «ما نقص مال من صدقة، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا، وما تواضع عبد لله إلا رفعه». هذا الحديث العظيم فيه ثلاثة أشياء كلها تدل على هذا المعنى. فقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ما نقص مال من صدقة»، أي أن الله عز وجل يضع البركة في هذا المال، ولا ينقص هذا المال بل يزيد. وكذلك أيضًا الأمر الثالث الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام: «وما تواضع عبد لله إلا رفعه». فيا عبد الله، فإنك إن تواضعت لله عز وجل تواضعت لإخوانك المسلمين، ما تتكبر عليهم، ولا أيضًا تكسر خواطرهم، فإن هذا يجعلك عند الله عز وجل لك رفع عظيم. فإن شاء الله تعالى نكتفي بهذا، ونسأل الله عز وجل التوفيق والسداد والإعانة، والحمد لله رب العالمين.