مسائل وأحكام عشر من ذي الحجة 5

إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد، عباد الله، لازلنا في هذا المقام نستذكر وإياكم أهم الأعمال والأقوال والأحوال التي ينبغي أن يحرص عليها أهل الإسلام اغتناماً لمثل هذه الليالي والأيام، ألا وهي أيام العشر من ذي الحجة. وكان مما ذكرنا وذكرنا به ما يتعلق بالحرص على الصيام، وما يكون من كثرة التكبير، وما يكون من ذكر الله، وما يكون من التوبة والإنابة إلى الله، وخاصة من التناول والاعتداء على حقوق العباد، أو ما يكون من القطيعة والهجران. وهكذا الحرص على فرائض الإسلام وعلى أركانه العظام، وبالأخص الصلاة. ثم كان كذلك حديثنا حول هذا الذي أذكره كذلك مما يضاف من الأعمال الصالحة التي تحرص عليها يا عبد الله في مثل هذه الليالي، الحرص على أنك تستشعر بالفرح والسرور بمثل هذا الموسم الكريم، إذ أن الفرح بدين الله جل وعلا هي طاعة وعبادة يتقرب العبد بها إلى ربه أن يظهر من فرحه ومن انشراح صدره لأحكام ربه. قال سبحانه: ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا﴾، فالله أمر سبحانه وتعالى أمر به. وقد مر معنا دائمًا تكرارًا في بيان ما هي العبادة، وما هي العبادة، بأنه كل ما أمر الله به، فكل ما أمر الله به وندب إليه وحث عليه ورغب فيه فهو عبادة. ففي هذه الآية أمر ربنا جل وعلا بالفرح بفضله والفرح برحمته. قال المفسرون: فضل الله هو القرآن، ورحمة الله هي شرائعه وأحكامه. فالإنسان يستشعر بالفرح أن الله عز وجل حباه بهذا الموسم الكبير. كيف لا تفرح يا عبد الله وربك سبحانه وتعالى قد استعملك في طاعته؟ فها هي الأيام تنقضي وتمر عليك هذه المواسم، فتدركها، إدراكك لهذه المواسم علامة خيرية. إدراكك لهذه المواسم علامة خيرية. قال عليه الصلاة والسلام: «ألا أخبركم بخياركم؟ قلنا: بلى يا رسول الله. قال: خياركم أطولكم أعمارًا، أحاسنكم أعمالًا». هؤلاء هم خيرة الناس عند الله، أن الله أطال بأعمارهم، مع أن إطالة العمر ليس بأيديهم، هو من عند الله، فالله يمد لهم في العمر. أطولكم أعمارًا، لكنهم بمقابل هذه النعمة استغلوها بماذا؟ بأن يحسنوا العمل، كهذه المواسم التي تمر عليهم يحسنون العمل فيها. قال نبينا: «خياركم أطولكم أعمارًا، أحاسنكم أعمالًا». وجاء كذلك من حديث عبد الله بن بسر أن أعرابيًا قال: يا رسول الله، من خير الناس؟ قال عليه الصلاة والسلام: «طوبى لمن طال عمره وحسن عمله». وجاء كذلك عند الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي بكرة رضي الله تعالى عنه، قال عليه الصلاة والسلام: «خير الناس من طال عمره وحسن عمله، وشر الناس من طال عمره وفسد عمله». فليس العبر يا عبد الله بإطالة الأعمار، ولكن العبر يا عبد الله بحسن الأعمال. فاجعل يا عبد الله مثل هذه المواسم مواسم تستغلها في طاعة ربك جل وعلا، وذلك بإظهار الفرح وانشراح الصدر، فإنها من أجل العبادات، أيضًا من العبادات يا عبد الله التي يحرص عليها المسلم في هذه العشر، ما يكون في اليوم العاشر خاصة، وهو في يوم النحر، وذلك بأن تجاهد نفسك على عبادتين عظيمتين ذكرهما ربنا في كتابه على رأي جماعة من المفسرين في قوله سبحانه وتعالى: ﴿فصلي لربك وانحر﴾، فالصلاة هنا صلاة العيد كما قال جماعة من أهل العلم، تصلي صلاة العيد، تبتدئ هذا اليوم المبارك من أيام العشر من ذي الحجة، يوم العاشر، تستفتح هذا اليوم بالصلاة، تذهب مع جماعة المسلمين وتحضر الصلاة في مصلاهم. فإن صلاة العيد على القول الراجح أنها من الواجبات، ولا يظن ما يظنه كثير من الناس أنها من الأمور السهلة، أنها مندوبة أو أنها محبوبة، إن قمت فذاك وإن لم أقم فلا. يا عبد الله كيف تقول هذا ونبيك صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج النساء وذوات الخدور والعواتق، أمر بأن يخرجنا إلى المصلى؟ فإذا كان هذا العالم النسوي من الإناث أمرنا بالخروج، فكيف أنت يا أيها الرجل تبقى؟ لا تبقى، تخرج، جاهد نفسك، لا تسهر هذه ليلة العيد على حساب أنك لا تصليها، بل صلي. فإذا وفقك الله سبحانه وتعالى إلى صلاة العيد وحضرت الذكر الذي يذكر في المصلى، ثم بعد ذلك تأتي للعبادة الثانية ألا وهي نحر الأضاحي، فصل لربك وانحر. وهذا كما قلنا لمن قد رأى، وقد مرت معنا في دروس الظهر عما يتعلق بأحكام الأضاحي وما يتعلق بآدابها وما يتعلق بحكمها، وكيف أن القرآن والسنة التقريرية والسنة الفعلية والسنة العملية مع إجماع الأمة كل ذلك قد تداعى على أن الأضحية من السنن المؤكدة، وأنها من العبادات الجليلة. فإذا استطعت يا عبد الله في هذا اليوم، اليوم العاشر من ذي الحجة، أن تغتنم الفرصة في إقامة الصلاة وفي نحر الأضاحي، فهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. كذلك إخواني في الله، أخيرًا في هذا الباب، مما نوصي به أنفسنا وإخواننا أن من الأمور التي ينبغي أن تستغل بهذه الأيام بعموم العمل الصالح، بكل عمل يقربك إلى الله جل وعلا، فالعمل الصالح كما قد مضى ومر بأنه مضاعف. كما روى ذلك الإمام البيهقي بإسناد صحيح، قال عليه الصلاة والسلام: «ما من أيام العمل فيها أحب إلى الله من هذه الأيام»، ما هناك عمل محبوب، ولا هناك عمل الأجر فيه مضاعف بمثل هذه الأيام. بمثل هذه الأيام قد ذكرنا بعض الأعمال، فإن استطعت عليها فالا، لم تستطع، ما ضيق الله عليك، عندك أبواب كثيرة من أبواب الخير، فالأعمال الصالحة أقوالًا وأحوالًا وأفعالًا هي كالبحر لا ساحل له. خذ يا عبد الله ما تستطيع أن تستزيد منه، وعلى هذا درجة السلف، درجة السلف رحمه الله تعالى على فعل ما يستطيعون من فعله من طاعات وعبادات. منهم من لو ربما حرص على قيام الليل في هذه الأيام خاصة، كما أثر عن سعيد بن جبير رحمه الله تعالى، كان يقول: «لا تطفئوا سروجكم بالليل»، والسراج مثل إنارة التي تكون في أوقاتهم، دلالة على أن هذا البيت يعني والع الناس فيه ليسوا بنيام، فكان يأمر بإبقاء سروجه كناية وإشارة على أن البيت يحيى في الليل بالإقامة القيام، بإقامة صلاة القيام. فإن حرصت على قيام الليل وما تيسر من صلاة الوتر ونحو ذلك، فهذا كذلك فضل عظيم. أثر كذلك عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه أنه قال: «العمرة في العشر الأول من ذي الحجة أفضل من العشر البواقي»، أي لو أني سئلت عن العمرة، أي ما تؤدى في العشر الأول أم في العشر الأخيرة من ذي الحجة؟ لا العشر الأول أولى. فكان يحث على هذا المنسك بأن نؤدي شعيرة العمرة إن استطعنا لها سبيلًا، أو من استطاع إليها سبيلًا أن يستغل هذا الوقت في أداء عمرة. ونقل كذلك عن ابن عساكر رحمه الله تعالى أنه كان يعتكف في العشر الأول من ذي الحجة يعتكف، وهذا يتخرج على قول من يقول بجواز الاعتكاف على مدى العام. فلك يا عبد الله أن تعتكف إذا ما استطعت للاعتكاف، فلا أقل أن تكثر من المكث في بيوت الله، فإن المكث والجلوس في بيوت الله في حد ذاتها طاعة وعبادة، كونك تحبس نفسك في هذا المكان في هذا المحل في بيت من بيوت الله، تجلس من بعد الفجر إلى الشروق، أو تجلس من العصر إلى المغرب، أو تجلس من المغرب إلى العشاء، فكل ذلك حسن، فالعبد فيه يؤجر. كذلك من الأعمال التي نقلت عن سلفنا الصالح ما كان من بثهم للعلم ونشرهم للعلم، يقول ابن أبي مليكة رحمه الله تعالى: «كان ابن الزبير إذا صلى الظهر يوضع له المنبر فيجلس فيه في العشر، فيجلس فيه في العشر كلها ما بين الظهر إلى العصر يعلم الناس». إشارة إلى أنه كان يصوم، ومع ذلك كان يبث العلم في هذا الوقت، كان يعلم الناس، جاء أنه يعلم الناس مناسك الحج لأن هذا وقته. كذلك نحن في هذه الأيام بحاجة إلى من يفقه الناس أولًا يذكرهم بفضيلة العشر، حيث نجد الإعراض والغفلة الكبيرة والمستطيرة عند كثير من العامة، أما أنهم ما رفعوا رأسًا بهذه الأيام، فهذا يحتاج إلى التفكير في كل صلاة في كل فرد بالكلمات حتى يأتي الوعي، لأن فعل الخير إخواني في الله ليس مردوده يعود إلى الفرد بنفسه، لا والله، بل إن الخير إذا عم بين الأفراد وانتشر في المجتمعات، فالله يغير هذه الأحوال إلى أحسن حال. ولهذا ننهض إلى تعليم الناس وإلى إرشادهم، فهذا الذي يستطيع أن يبث العلم بثه في كلمة في درس عام في درس خاص بتوجيه بنصيحة. أو يا عبد الله تحضر حلقات العلم، فإن لها منزلة عظيمة، ولا يخفى الأحاديث والآثار المحكية لفضيلة الحضور والجلوس لحلقات العلم، فما ظنك بحلقة فيها أيام العشر من ذي الحجة؟ فأجرها يضاعف يضاعف يضاعف إلى ما لا يعلم أحد من خلق الله، فعلمها عند ربي سبحانه وتعالى. فالله الله عباد الله في اغتنام مثل هذه الأعمال، سواء التي ذكرت أو لم تذكر، وكلٌّ أدرى بنفسه. انشغل يا عبد الله بعبادات اللسان بالكلمة الطيبة. انشغل يا عبد الله بالآداب السمحة بالمعاملة الحسنة. انشغل يا عبد الله بالصدقة، اجعل يدك ممدودة، ولا تعقد يا عبد الله أمر الصدقة. لا تعقدها، بعض الناس إذا ذكرت له الصدقة رمى هذا الملف وجعله عند أرباب الأموال، قل: صدقة عند أهله، أنا ما عندي شيء، ما عندك مئة ريال، ما عندك مئتين ريال؟ أنت لو ربما تذهب إلى شيء خفيف لتشتري فيه، أنت مار مرور الكرام، لو ربما تشتري بخمسمائة وأربعمائة، هذا مال عندك، ادفع يا عبد الله مئة ريال، مئتين ريال، اجعلها صدقة الأجل فيها يضاعف. يقول نبينا عليه الصلاة والسلام: «اتقوا النار ولو بشق تمرة»، تمرة، ليس تمرة كاملة، شق تمرة، نصف التمرة، يمكن أن تكون دافعة ومنافعة وحاميًا لك من نار الله ومن غضب الله. اتقوا النار ولو بشق تمرة، فما عسى التمرة تنفع يا عبد الله؟ ولكن أجرها إذا خرجت من نفس طيبة لعبد يريد أن يتقرب إلى ربه، فالله سبحانه وتعالى يعظم لك الأجر والمثوبة. وهكذا في مثل هذه الأيام وأنت تعلم يا عبد الله أحوال الناس من أقارب ومن أصحاب ومن أقارب وناس من فقراء ومحتاجين، ادفع بهذا وهذا بهذا، فالصدق من الأعمال الصالحة التي يا عبد الله تنتفع بها. ونكرر إخواني في الله هذا الموسم من المواسم العظيمة. وكان شيخنا من عثيمين رحمه الله تعالى يطرح هذا السؤال على مجلسه ويسأل الناس: يا إخوة، لو أن رجلًا صلى ركعتين فقط صلى ركعتين في العشر من ذي الحجة، وآخر صلاهما في العشر الأخيرة من رمضان، أي يوم أفضل؟ قال: أي يوم الأفضل؟ كان يطرح هذا السؤال، فكان يجيب رحمه الله يقول: لا شك أن الذي يصلي الركعتين في العشر من ذي الحجة أفضل من الذي يصليها في العشر أخيرًا من رمضان. قال: إن هذا هو النص: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام». قال: نعم، قال: هذا الأمر قد يستغرب منه العامة، قال: لكن من آتاه الله علم لن يستغرب، لن يستغرب، لأن الله قد جعل في هذا الموسم فضلًا عظيمًا ما يعقلها إلا العالمون. فالله الله عبد الله باغتنام الأوقات والأعمار وما بقي منها بأن تشمر عن ساعد الجد، فتتقرب إلى ربك سبحانه وتعالى بما تستطيع من عبادة، من صلاة، من قيام، من قراءة للقرآن، من بر بوالدين، من صلة أرحام، من ذكر الله، من تكبيره، من حمده، من شكره، من الصدقة، من النفقة، من المعاملة الحسنة، وكل قد علم ما شأنه. فأسأل المولى جل وعلا أن ينفعنا بما قلنا، ونسأل سبحانه وتعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والله تعالى أعلم.