التعليق على المذكرة في التجويد 4

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولا وبعد أخذنا في الدرس السابق حكم الإظهار والإضغام وتكلمنا عن الإظهار أن معناه في اللغة البيان وفي الاستلاح إخراج الحرف من مخرجه من غير غنة مستطالة وحروفه ستة ما حروف الإظهار؟ حروف الإظهار أخي هكا علما حازه غير خاسري والأمثلة المذكورة في هذا الباب موجودة لديكم وأما حكم الإضغام فتعريفه أنه في اللغة الإدخال وفي الاستلاح التقاء حرف بحرف والمراد هنا النون الساكنة والتنوين عندما يأتي بعدها أحد حروف الإضغام الستة المجموعة في كلمة يرملون وينقسم إلى قسمين إضغام بغنة وإضغام بغير غنة حروف الإضغام بغنة مجموعة في كلمة ينمو وحروف الإضغام بغير الغنة هما اللام والراء ويسمى إضغاما كاملا في اللام والراء وناقصا في حروف ينمو على القول الصحيح وإلا فإن بعضهم يسمي الإضغام في النون والميم إضغاما كاملا لأن الغنة هل هي غنة المضغم أم المضغام فيه على خلاف بينهم فالإضغام الناقص هو في حروف ينمو طيب يشترط في الإضغام شرط ما هو الشرط يشترط في الإضغام شرط أن يكون الإضغام فيه كلمتين فإذا جاء في كلمة واحدة هل نضغم لا نضغم بل نظهر النون وهذا يسمى الإظهار المطلق الذي وقفنا فيه قال المؤلف حفظه الله الإظهار المطلق هو الإظهار غير الحلقي وغير الشفوي وهو ثلاثة أنواع غير الحلقي ما تقدم ذكره من أحكام النون الساكنة عند حروف الحلق يسمى إظهارا حلقيا إظهار حلقي عندما تأتي النون الساكنة وبعدها أحد حروف الحلق الستة المجموعة في أخي هاكا علما حازه غير خاسري وأما غير الشفوي هنا قال وغير الشفوي سيأتي معنا في أحكام الميم الساكنة لأنه يسمى إظهارا شفوية لأن هناك ثلاثة أحكام للميم الساكنة ومنها الإظهار وتظهر الميم الساكنة عند ستة وعشرين حرفا عند ستة وعشرين حرفا فلهذا قال هو الإظهار غير الحلقي وغير الشفوي إذن مظهار مطلق ليس مقيد لأن الحلقي مقيد بالحلق والشفوي مقيد بالشفة وأما غيرهما فهناك إظهار أيضا غير الحلقي والشفوي هناك إظهار قال وهو ثلاثة أنواع الأول هو التقاء النون الساكنة مع أحد حروف الإضغام في كلمة واحدة وقد ورد ذلك في القرآن الكريم في أربع كلمات هي الدنيا وبنيان وقنوان وصنوان لاحظ الدنيا نون ساكنة بعدها ياء بنيان كذلك نون ساكنة بعدها ياء مفتوحة قنوان نون ساكنة بعدها واو صنوان نون ساكنة بعدها واو فهذه أربع كلمات وردت في القرآن لاحظ أن هناك حرف من حروف الإضغام من حروف ينمو لكن لا نضغم بل نظهر وعندهما للكل وعندهما يقول الشاطبي رحمه الله تعالى وعندهما للكل أظهر يقول لعندهما للكل أظهر مخافة إشباه المضاعف أثقلا وعندهما بكلمة للكل أظهر مخافة أشباه المضاعف أثقلا يعني مخافة اشتباهه بالحرف المضعف بالحرف المضعف إذن لماذا لم يضغموا في دنيا وبنيان وقنوان وصنوان قالوا خوف اشتباهي بالحرف المضعف لأنك لو أظغمت لصار ديا وبيان وقوان وصوان وهناك كلمات تشبهها كلمات تشبهها فخوف الاشتباه جعلوا هذه مظهرة فقالوا الدنيا بنيان قنوان صنوان إذن هذه أربع كلمات تظهر فيها النون الساكنة بغير غنى الثاني النوع الثاني إظهار النون الساكنة في هجاء الحرف عند حرف الإضغام وذلك في موضعين يقول الثاني إظهار النون في هجاء الحرف عند حرف الإضغام وذلك في موضعين أي من الإظهار المطلق أيضا ياسين والقرآن الحكيم عند هجاء الحرف عند هجاء يا سين يا سين السين هجاؤه سين ويا ونون فتقول سين آخره نون ثم يأتي حرف الواو في الآية الثانية نون ساكن بعدها واو هنا نظهر لحفص وليس حفص وحده بل معه جماعة من القراء يقول الشاطب رحمه الله تعالى ويا سين أظهر عنفة حقه بدى ونون وفيه الخلف عن ورشهم خلى يقول في هتين في هذين الموضعين أظهر النون الساكن فيه هجاء الحرف ولا تدغمها في الحرف الذي بعدها يا سين والقرآن الحكيم ونون والقلم وما يستورون لأنك عندما تقول نون آخره نون واضح؟ نون آخره ايش؟ نون ثم يأتي واو ثم يأتي واو نون والقلم نون ساكن بعدها واو هل ندغم؟ الجواب لا ندغم لمن؟ لمن ذكرهم الإمام الشاطبي ومنهم حفص لأنه قال ويا سين أظهر أظهر عن من؟ قال عن العين يرمز لحفص لأن الشاطبي جعل رموزا للقراء عن فتى الفاء يرمز لحمزة حقه حق يرمز لابن كثير وابي عمر بدأ يرمز لقالون إذن هؤلاء هم الذين لا يضغمون بل يظهرون شعبة يضغم واضح؟ حمزة الكسائي يضغم وابن عامر يضغم إذن هؤلاء الذين يضغمون والبقية يظهرون الذين هم من؟ حفص وحمزة وأبو عمر وابن كثير وقالون هؤلاء يظهرون فيقولون يا سين والقرآن الحكيم نون والقلم وما يسطرون هؤلاء يظهرون وأولئك البقية يضغمون يا سين والقرآن نون والقلم فيضغمون النون في الواب فهنا المؤلف لأننا نحن على رواية حفص عن عاصم حفص عن عاصم يظهر في هذا الموضع وهو يا سين والقرآن ونون والقلم معي يا سين والقرآن الحكيم نون والقلم وما يسطرون طبعا ليس هناك وقف أنت الآن على ماذا؟ على الوصل نون والقلم يا سين والقرآن الحكيم على الوصل لأنه ليس هناك بخلاف ما إذا قطعت قطعت القراءة وقفت كأنها آية قلت يا سين هنا وقفت والقرآن لكن نحن على ماذا؟ على الوصل عند الوصل لا إضغام لمن ذكره إذن هذا الموضع الثاني الذي يسمى إيش؟ الإظهار المطلق ليس مقيد بالحلق ولا بالشفا قال بينما تضغم النون من هجاء السين في الميم الأولى من هجاء الميم في طاسين ميم طاسين ميم تقرأ طاسين ميم إذن هذه تختلف طاسين ميم تختلف عن يا سين والقلم يا سين والقرآن ونون والقلم هذه لاحظ مركبة لأن نهاية السين ميم نون ثم تأتي بعدها الميم في نفس الحرف طاسين ميم إذن هجاءه نقول عند هجائه هنا نضغم هنا نضغم طاسين ميم واضح؟ إذن أضغمنا هنا واضح هنا نضغم النون من هجاء يا سين في الميم التي بعدها ليست منفصلة عنها فهنا إذن هجاءه فهنا إذن هجاءه معي طاسين ميم طاسين ميم هنا إذن هجاءه واضح في طاسين إذن هجاءه طاسين ميم إذن هجاءه بخلاف يا سين الموضعين احفظهما يا سين والقرآن ونون والقلم حفص ليس له إضغام شاهدنا من؟ صاحبنا حفص ليس له إضغام في هذين الموضعين بل له الإظهار قال الثالث أي من الإظهار المطلق إظهار النون والميم لدى الوقف عليهما بالسكون مثل رب العالمين الرحمن الرحيم إظهار مطلق إذا وقفت على النون مثل هنا متحركة إذا وقفنا عليها نظهرها رب العالمين الرحمن الرحيم واضح؟ فإذا وقفنا عند الوقف عليهما أي النون الساكنة والميم الساكنة يكون حكمهما الإظهار هذه ثلاثة مواضع في الإظهار المطلق يعني غير مقيد غير مقيد لا بالحلق ولا بالشفى ثم قال الإقلاب قال هو في اللغة تحويل الشيء عن وجهه إذا قلبته يعني حولته عن وجهه وفي الإصطلاح جعل النون الساكنة والتنوين ميما مخفاتا بغنة عند الباء والباء هو حرفه الوحيد إذن حرف واحد للإقلاب هو الباء فقط قلبت هذه النون الساكنة وكذلك التنوين إلى ميم قلبت إلى ميم لسهولة النطق لماذا ما قلبت حرف آخر لأن النون والميم يشتركان في إيش في الغنة واضح استركان في الغنة فلما سهلا وأيضا قرب مخرج النون من مخرج الميم الميم من الشفتين والنون من طرف اللسان اشتراكهم في الصفة جعل النون تنقلب إلى ميم جعل النون تنقلب إلى ميم ليسرها يعني سهولت ذلك والاشتراكهما في الغنة الغنة ولم تقلب إلى حرف آخر فإذا معنا الإقلاب حرف واحد مثل ميم بعد تقرأ ميم أيهم أسأل أن تقول من بعد أم تقول من بعد الثانية أسهل الثانية أسهل ولأن هناك وجود غنة أيضا الميم لها صفة الغنة كما أن النون لها صفة الغنة فقلبوها إلى ميم لأجل أن يكون النطف أسهل إذن عندنا من بعد نقول من بعد من بعد الأنبياء عليم بذات الصدور الذي ينبه عليه العلماء ماذا يقولون احذر من كزي الشفتين وكذلك بعضهم يرى الفرجة وبعضهم لا يرى الفرجة بين الشفتين عن الفرجة الخفيفة كانت تقول كذا من لاحظ لاحظ شفتين لفتيها من بعد ما أطبقتهم صح كان فيهما فراء ممكن تدخل ورقة تجعلها ورقة كذا صغيرة من بعد أخرجت غنة فجبت بحرف بين النون والميم من بعد هل هو ميم واضحة ليست ميم واضحة فهذا القول ضعيف على الصحيح أنه القول ضعيف الذي هو الفرجة والصحي هو عدم ترك فرجة حتى تخرج ميما لأنك قلبتها قلبت النون إلى ميم فتقول ميم ميم اللهم أنك لا تضغط الكز والضغط تقول ميم ميم قالها يجعلها إطباقا خفيفا ميم بعد هكذا الرابع الإخفاء قال معناه في اللغة الستر الستر طبعا هذا الحكم الذي هو الذي قبلها الإقلاب وبعضهم يعبر بالقلب أفضل من كلمة إقلاب تقول قلب النون الساكنة أو التنوين إلى ميم فالتعبير بالقلب أولى من التعبير بماذا بالإقلاب هذا يرجع حكمه كما سيأتي إلى إيش إلى أحكام الميم الساكنة إلى أحكام الميم الساكنة لأنك إذا نطقت ميم وبعدها باء فيكون هنا إخفاء وهذا الإخفاء يسمى إخفاء شفويا ولهذا قال الشاطبي وقلبوهما ميما لدى الباء وأخفيا عند البواقي ليكملا إذن تخفى الميم عند الباء نحن قلبناه هنا عند الباء تقلب نونا عند الباء ثم يكون بعد ذلك يأتي حكم الإخفاء لهذه الميم عند الباء مع الغنة قال الإخفاء معناه في اللغة الستر أي اخفيت الشيء إذا سترته وفي الاصطلاح النطق بالحرف على حالة متوسطة ما بين الإظهار والإضغام مع مراعاة الغنة لأنك أنت ذات النون هذه ذات النون تجعلها بين بين أي بين التحقيق بين أن تظهرها وبين أن تضغمها وبين أن تضغمها لأنك لو أضغمت أدخلتها كاملاً لصار إضغاماً والحرف الثاني ينقلب إلى حرف مشدد لكن في الإخفاء الثاني لا يشدد تلاحظ إن كنتم كاف إذن ليس مجدداً بخلاف من يعمل من ولي شددت الواو شددت الواو فأضغمت لما أضغمت صار حرفاً واحداً مشدداً لكن عند الإخفاء ما أشدد الثاني لأني ما أضخلت النون كاملة في هذا الحرف الذي بعدها بل جئت بحالة وسط ما بين الإظهار وما بين الإضغام فلم أظهرها كاملة ولم كذلك أضغمها كاملة فسمي هذا الحكم الذي هو بين بين سمي إخفاء كأنني أخفيت هذه أخفيت هذه النون لكن بقيت الصفة موجودة وهي وهي الغنى بقيت هذه الصفة موجودة وهي الغنى إذن حكم الإخفاء أنه يغن بمقدار حركتين قال ويسمى الإخفاء الحقيقي وحروفه خمسة عشر حرفا وهي أول الكلمات التالية صف ذاثنا كم جاد شخص قد سمى دم طيبا زد فيه تقاضع ظالما هذه خمسة عشر حرفا حروف الإخفاء أي البقية ستة للإظهار ستة للإظهام وحرف للإقلاب ثلاثة عشر بقي خمسة عشر حرفا من حروف الهجاء فهذه البقية تسمى إخفاء وهكذا الإخفاء تلاحظ أنه أيضا كما قال أصحاب هذا الفن أنه على مرتبتين أنه على مرتبتين فيفخم عند حروف الاستعلاء يفخم عند حروف الاستعلاء التي ليست بحروف إظهار لأن الخاء من حروف الاستعلاء ولكنه ليس من حروف الإخفاء واضح حروف الاستعلاء التي تكون حروف إخفاء كم حروف الاستعلاء سبعة حروف الاستعلاء سبعة وهي خصة ضغط قض فكم منها للإظهار وكم منها للإخفاء خصة ضغط قض كم حروف الإظهار منها إثنين الله خاء والإيش والغين إذن خرج الخاء والغين فهنا بقي خمسة هذه الخمسة عندما تأتي بعد النون الساكن والتنوين نفخم هذه الغنة تبعا للحرف الذي بعدها كما سيأتي إن شاء الله في الأمثلة قال وطريقة النطق بالإخفاء طلاصق جزئي مخرج حرف الإخفاء من دون ضغط عليهما حتى تستوفي الغنة وإليك الأمثلة لاحظ كلمة منصورة الحرف الأول صف الصاد عندما نقول منصورة من قل منصورة الصاد هنا مضمومة فهي مفخمة فإذا فخمت الصاد فإننا نفخم الغنة تبعها نفخم الغنة فنقول منصورا منصورا منصورا منصورا تلاحظ الغنة تبعت الحرف الذي بعدها لأن الصاد من حروف الاستعلاء ذا لاحظ أنذر أنذرهم ما نالون أحد في الغنة الغنة غير مغلظة صح لكن هنا هنا يختلف أنذرهم منصورا منصورا أنكالا أنكالا لاحظ لا لا تلصق اللسان في مخرجها فتقول أن إنما تأتي بالغنة وتبعد تسحب اللسان قليل من اللثة تقول أنكالا أنجاكم منشورا ينقلبون الغنة هنا مغلظة لأن القاف من حروف الاستعلاء ينقلبون منصيام هنا في كلمتين واضح في التنوين طيب بريح صر من ذا الذي وطعاما ذا غصة نطفة ثم أجر كريم شيئا جنات جبارا شقيا عفوا قديرا طيب معنا الأمثلة من السين الإنسان من سلالة قيلا سلاما أندادا من دابة من دابة قنوان دانية ينطقون ينطقون ايش لاحظنا تغليظ الغنة لأن الطاء من حروف الاستعلاء منطين منطين صعيدا طيبا صعيدا طيبا أنزلناه فإن زللتم يومئذ زرقا أنفسكم وإن فاتكم الزنفلا كنتم لبعضهم يخطي في ماذا في أنه ياتي بواو بعد الكافة يقول كنتم كو لَكُنْتُمْ مِنْ تَحْتِهَا مِنْ تَحْتِهَا جَنَّاتٍ تَجِرِي مَنْضُودِ مَنْضُودِ مَنْضُودِ وأيضا الضاد من حروف الاستعلاء مِنْ ضَعْف مُسْفِرَةٌ يُنْضَرُونَ إِلَّا مَنْ ظَلَمْ ظِلًا ظِلًا ظَلِيلًا نكون بهذا أختمنا خمسة عشر حرفا على هذا الذي ذكرنا والله تعالى أعلم إذن أخذنا أحكام النون الساكنة والتنوين كاملة وإن شاء الله في درس القادم نأخذ أحكام النون الساكنة إلى هنا سبحانك الله وحمدك أهلا لأنت استغفر رباته