كتاب الحج 10

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد. قال العلامة السعدي رحمه الله في كتابه "منهج السالكين" في باب الهدي والأضحية والعقيقة: قالوا: تسن العقيقة في حق الأب عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة. قال صلى الله عليه وسلم: «كل غلام مرتهن بعقيقته، تذبح عند يوم سابع، ويحلق ويسمى» صحيح، رواه الخمسة. قال: ويأكل من المذكورات، ويهدي، ويتصدق، ولا يعطي الجزارة أجرته منها، بل يعطيه هدية أو صدقة. ذكر هنا شيئًا مما يتعلق بالعقيقة بعد أن تكلم على الهدي والأضحية. قال: وتسن العقيقة، يعني أن العقيقة مستحبة. وأولًا: ما هي العقيقة؟ العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عند ولادة المولود تقربًا إلى الله. وقيل: سميت بالعقيقة نسبة إلى "عق" شعر المولود، يعني إزالة شعر المولود. وحكم العقيقة كما ذكر رحمه الله أنها سنة، قالت: سنة بمعنى تستحب، فالعقيقة مستحبة استحبابًا مؤكدًا لقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث سمرة: «كل غلام مرتهن بعقيقته». وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: النبي صلى الله عليه وسلم: «من ولد له مولود فأراد أن ينسك، فلينسك عن الغلام شاتين، وعن الجارية شاة». وفعل النبي عليه الصلاة والسلام، فقد عق عن الحسن والحسين، فهي مستحبة. والحكمة في مشروعيتها هي شكر الله عز وجل الذي يسر للإنسان مجيء الولد ورزقه بهذا الولد، فيشكر الله عز وجل على ذلك بذبح العقيقة. قال: تسن العقيقة في حق الأب الذي يعق عن المولود، هو الأب؛ لأنه هو المسؤول عن ولده، هو المسؤول عنه، فهو الذي يعق عنه، هذا هو الأصل. وهل يجوز أن يعق غير الأب عن المولود، كأن يعق عنه عمه مثلًا أو خاله أو أحد أجنبي ليس بقريب له؟ الجواب: نعم يجوز؛ لأن المقصود هو الذبح، المقصود هو الذبح إذا ولد، سواء كان من جهة الأب، وهذا هو الأصل، أو ذبح غير الأب، فإنه يجزئ. وتأتي مسألة تتعلق كذلك بالعق عن المولود: متى يعني يعق عن الإنسان أو عن المولود؟ المستحب كما سيأتي أن يعق عنه في اليوم السابع. فإن لم يفعل ذلك، وترك العقيقة إلى أن بلغ، هل يعق عنه بعد البلوغ؟ الجواب: لا، لا يعق عنه بعد البلوغ؛ لأنه لا يعتبر غلامًا، لا يسمى غلامًا. وأما إذا أخرت إلى قبل البلوغ، فنعم؛ لأنه ما زال غلامًا. واضح: إذا أخرت العقيقة إلى قبل البلوغ فلا بأس أن يعق عنه. وأما إذا بلغ، فإنه لا يعق عنه؛ لأنه ليس بغلام. قال: وتسن العقيقة في حق الأب إذا أولد المولود. هل يشرع أن يعق عنه قبل اليوم السابع؟ هذه مسألة. هل يشرع أن يعق عن المولود قبل اليوم السابع؟ الجواب: نعم يشرع ذلك. قال: عن الغلام شاتان، وعن الجارية شاة. نعم، كما جاء في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، جعل النبي صلى الله عليه وسلم في العقيقة عن الغلام -يعني الذكر- شاتين، وعن الجارية شاة. قال صلى الله عليه وسلم: «كل غلام مرتهن بعقيقته». طيب، ما المراد بمرتهن؟ مرتهن: بمعنى محبوس، واختلف أهل العلم في المراد بهذا المعنى الارتهان هنا. قيل: يعني محبوس بمعنى الوجوب، مرتهن يعني شيء واجب لا بد أن يؤدى عنه وهو العقيقة. وقيل: محبوس عن الشفاعة لوالديه، مرتهن يعني محبوس عن الشفاعة لوالديه حتى يعق عنه. وهذا فسر به الإمام أحمد رحمه الله. وقيل: محبوس عن وسوسة الشيطان، له. وهذه المعاني محتملة، ولم يعني يبين النبي عليه الصلاة والسلام معنى من هذه المعاني. قال: تذبح عنه يوم سابعه، هذا المستحب أن تذبح العقيقة في اليوم السابع من ولادة المولود. وهل يحسب يوم الولادة؟ الجواب: نعم يحسب يوم الولادة. قال: ويحلق، يعني يحلق رأسه. يسن حلق رأس المولود. قيل: ذلك لأجل أن يتقوى شعر الرأس؛ أن شعر الولادة يكون فيه شيء من الضعف والخفة، فيحلق حتى يعني يطلع الشعر الآخر يكون قويا. قال: ويسمى، يعني في اليوم السابع كذلك يستحب أن يسمى. ويجوز التسمية قبل اليوم السابع، يجوز أن يسمى في أول يوم من ولادته. كما سمى النبي صلى الله عليه وسلم ابن أبي طلحة بعبد الله في أول يوم ولد فيه، هذا جائز. لكن المستحب يختار له الاسم في اليوم السابع. وتسمية المولود واجب على الأب وعلى وليه، يجب أن يسميه. نقل الإجماع الإمام الحازم رحمه الله. وإذا سمى يسمى يختار له الاسم الحسن، الاسم الحسن من أسماء الأنبياء أو من أسماء الصالحين أو أسماء الصحابة. قال: ويأكل من المذكورات، ويهدي، ويتصدق، يعني يستحب الأكل من المذكورات يعني الهدي والأضحية والعقيقة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما ذبح هديه أمر من كل بدن ببضعة، وضعت في القدر، ثم طبخت، فأكل من لحمها وشرب من مرقها. والله عز وجل يقول: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ﴾، وقال: ﴿فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ﴾، القانع: السائل، والمعتر: الذي يتعرض للصدقة ولا يسأل. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «كلوا وتصدقوا وادخروا» كما في الصحيح. فالأكل منها بعض العلم يذهب إلى الوجوب، يذهب إلى الوجوب، لكن الأظهر هو الاستحباب، هو استحباب بالأكل منها. وكذلك استحباب التصدق، يتصدق بما يتيسر. بعض العلم يقول: يقسمها أثلاثًا، ثلث يأكله، وثلث يهديه، وثلث يتصدق به. وليس على هذا دليل. فلو تصدق بشيء يسير لا بأس، ولو احتاج أن يأكل الأضحية كلها هو وأولاده فلا حرج عليه في ذلك. قال: ولا يعطي الجازر أجرته منها، بل يعطيه هدية أو صدقة. الجازر يعني الجزار الذي يذبح هذه البهيمة، لا يعطيه أجرته من البهيمة، سواء كان في الهدي أو الأضحية أو العقيقة. إلى هنا وصلنا إلى نهاية الدرس، ولله الحمد. والصلاة والسلام على أبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.