الأرجوزة الميئية في ذكر حال أشرف البرية 13

إن الحمد لله، نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد، في درس أمس، إخواني في الله، كان الحديث عن مسألة إرضاع رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن المؤلف والناظم رحمه الله أشار إلى هذه المسألة، فكان من مباحث هذا الباب ما كان من ذكر النساء أو النسوة اللواتي قمن بإرضاعه عليه الصلاة والسلام، كما صرح بذلك الجماعة من العلماء ومن المؤرخين. وكان من الأهمية بمكان ونحن في هذا المقام أن نسلط الأضواء على مرضعتين من مرضعاته عليه الصلاة والسلام، لما فيهما من مسائل. كانت الأولى ما مضى معنا في درس أمس في ذكر ثويبة التي ثبت عنها، كما في الصحيح، أنها قامت بإرضاع رسول الله عليه الصلاة والسلام، وذكرنا أهم المسائل المتعلقة بهذه المرضعة. وفي هذا اليوم سنكمل الحديث حول المرضعة الثانية، والتي أشار إليها الناظم رحمه الله تعالى حين قال: "وبعد عامين غدا قطيما جاءت به مرضعه سليما حليمة لأمه وعادت به لأهلها كما أرادت". فأشار رحمه الله تعالى إلى هذه المرضعة وهي حليمة بنت أبي ذؤيب عبد الله بن الحارث من بني سعد بن بكر، وهي المشهورة عند الجميع بحليمة السعدية لأنها من ديار بن سعد. وزوجها هو الحارث بن عبد العزى. وهذه المرأة التي قامت بإرضاع رسول الله عليه الصلاة والسلام لها قصة هي التي حكتها عن نفسها، وسنعرج على هذا الحديث، وهو طويل، لكن نحاول نلخصه بأهم مباحثه. قالت حليمة: خرجت في نسوة من بني سعد نلتمس الرضعاء بمكة على أتان لقمراء، في سنة شهباء، قالت: معي زوجي وهو الحارث بن عبد العزة، وهو كذلك من بني سعد، ومعنا شارف لنا. قالت: فلما قدمنا مكة لم تبق منا امرأة إلا عرض عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه، وإن كنا نرجو كرامة الرضاعة من والد الولد، وكان يتيما، ونقول: يتيم، ما عسى أن تصنع أمه؟ قالت: حتى لم يبق من صواحبي امرأة إلا أخذت صبيًا غيري، فقلت لزوجي: والله لأرجعن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه. قالت: فأخذته وراجعت إلى رحلي، فوالله ما هو إلا أن جعلته في حجري حتى أقبل على ثدي بما شاء من اللبن. قالت: فشرب حتى روى، وشرب أخوه يعني ابنها، حتى روي. وقام زوجي إلى شارفنا فإذا بها حافل، فحلبها من اللبن ما شئنا، وشرب حتى روي، وشربت حتى رويت، وبتنا ليلتنا شباعا رواءا. قال زوجي: والله يا حليمة، ما أراك إلا أصبتي نسمة مباركة. قالت: ثم خرجنا، فوالله لخرجت أتاني أمام الركب، حتى إنهم ليقولون: ويحك، كفي عنا، أليست هذه بأتانك؟ قالت: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشب في اليوم شباب الصبي في شهر، ويشب في الشهر شباب الصبي في سنة. قالت: فبلغ ستًا -وفي بعض المصادر سنة، وفي بعض المصادر سنتين- فقلت لأمه، وقال لها أبوهم من الرضاعة: ردي علينا ابني، فنرجع به، فإننا نخشى عليه وباء مكة. قالت: فلم نزل بها حتى قالت: ارجع به. قالت: فرجعنا به، فمكث عندنا شهرين، فبينما هو يلعب هو وأخوه يومًا خلف البيوت، إذ جاءنا أخوه يشتد، فقال لي ولأبيه: أدركا أخي القرشي، قد جاء رجلان فأضجعاه وشق بطنه. فحرجنا نشتد، فانتهينا إليه، وهو قائم منتقع لونه. فاعتنقه أبوه واعتنقته، ثم قلنا: ما لك يا بني؟ قال: أتاني رجلان عليهما ثياب بيض، فأضجعاني ثم شق بطني. قال: فاحتملناه ورجعنا به، فقال أبوه: يا حليمة، ما أرى هذا الغلام إلا قد أصيب، فانطلقي فلنرده إلى أهله قبل أن يظهر به ما نتخوف عليه. قالت: فرجعنا، فقالت أمه آمنة: ما يردكما به؟ فقد كنتما حريصين عليه. فأخبراه الخبر بما كان من أمر قصة الرجلين. فقالت آمنة: كلا والله، إن لإبني شأنًا. قالت: فلم أكن أحس أثناء حمله بشيء مما تجده الحوامل. قالت: وقد رأيت وأنا أحمله كأن نورًا خرج مني فأضاء لي قصور الشام. هذا الحديث، إخواني في الله، جاء ذكره في عديد من كتب السيرة، فقد جاء في مسندي أبي يعلى، ورواه الطبراني في المعجم الكبير، وهكذا أبو نعيم في دلائل النبوة، ورواه كذلك البيهقي في الدلائل، وابن حبان في صحيحه، وهكذا ابن هشام في السيرة النبوية. إلا أن هذه الروايات التي جاءت لهذه القصة كلها تصب في مصب واحد، وهي الرواية من طريق ابن إسحاق، من طريق جهم بن أبي جهم، عن عبد الله بن جعفر، عن حليمة. وهنا اختلف العلماء في هذه القصة التي يتناقلها أهل السير بين الصحة والضعف. فمن أهل العلم من أعل الحديث، أعله لعدة علل. لكن لنعلم أن جماعة من أهل العلم من انتقدوا هذا الحديث، وهكذا من المعاصرين شعيب الأرنؤوط انتقد هذا الحديث لبعض علله. وبالمقابل، فإن هناك جماعة من العلماء ذهبوا إلى تحسين هذا الحديث. والشاهد أن هذا الحديث، نعم، منهم من تكلم فيه، ومنهم من صححه وحسنه، ويرى أن ألفاظه بكل ما تحمل من تفاصيل أنها صحيحة. وعلى كل، الإخوان في الله، نقول بالجملة: هذا الحديث الذي جاء في قصة إرضاع رسول الله عند حليمة السعدية، وما جرى من المجريات في جملته صحيح، لأن هناك أحاديث صحيحة ثبتت في الصحيح وفي خارج الصحيح بما لا اندفاع لها أنها ثابتة. فمثل استرضاع النبي في ديار بني سعد قد حصل هذا، ومجمع ومنتفق عليه، لا غبار في هذه المسألة. وأنه تربى وعاش وترعرع في تلك الديار، هذا مما جاءت به الأحاديث، وسيأتي معنا في أحاديث قادمة. إلى هنا، والله تعالى أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.