كتاب الطهارة 14

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، الصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه بعد. قال المؤلف رحمه الله تعالى: باب التيمم. قال: وهو بدل طهارة الماء، التيمم معناه في اللغة: قصد، يقال: تيمم فلان مكان كذا، أي قصده. ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون، أي لا تقصدوا الخبيث. ومعناه في الشرع: هو طهارة بالتراب، أو التعبد بالطهارة بالتراب بدلاً من الطهارة بالماء. قال: وهو بدل طهارة الماء، والقاعدة عند العلماء أن البدل له حكم المبدل منه. قال: إذا دخل وقت فريضة أو أبيحت نافلة، وعدم الماء أو زاد على ثمنه كثيراً، أو ثمن يعجزه، أو خاف باستعماله أو طلبه ضرر بدنه أو رفيقه أو حرمته أو ماله، بعطش أو مرض أو هلاك ونحوه، شرع التيمم. فالآن ذكر في هذه الفقرة أن التيمم له سببان: السبب الأول هو عدم الماء، لقول الله عز وجل: ﴿فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً﴾. والسبب الثاني هو عدم قدرته على استعمال الماء، الماء موجود لكنه لا يستطيع أن يستعمله. إما لزيادة ثمنه كثيراً، وليس عنده ما يشتري هذا الماء، وقد ذهب جمهور العلماء أنه يجب على من استطاع أن يشتري الماء أن يشتريه إذا كان يستطيع ذلك. وأما إذا كان لا يستطيع فهو يدخل تحت عدم القدرة، أو لثمن يعجزه، أو خاف باستعماله أو طلبه ضرر بدنه، يعني يتضرر باستعمال الماء. والضرر هذا إما أن يهلك بعض أعضائه أو يفوت عليه بعض منافعه أو أنه يؤخر شفاءه أو زيادة المرض. فكل هذا يعتبر يبيح له التيمم. أما إذا كان شيئاً مظنوناً وليس يقيناً فهذا لا ينبغي أن يترك الوضوء لأجله. قال: فشرع التيمم، فقلنا الآن أن للتيمم سببان: السبب الأول هو عدم وجود الماء، والسبب الثاني عدم القدرة على استعمال الماء. ومجموعة أدلة أن هذه المسألة مختلف فيها، وهي عدم القدرة على استعمال الماء، وأنه اختلف في ضابطها. فجاء عن بعض الصحابة أنه لا رخصة له، وجاء عن بعض الصحابة أن عليه أن له رخصة، أي للجنب له رخصة أن يتيمم إن لم يجد الماء. وكذلك إن عجز عن استخدام الماء. وقال بعض العلماء في قوله سبحانه وتعالى: ﴿وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً﴾، فهنا إدخال المرضى، وإن كنتم مرضى، ليس المراد إذا لم تجدوا ماء، وإنما إذا كنتم مرضى، فغالب المريض لا يستطيع أن يستعمل الماء. فقال بعض العلماء أن هذه الآية تدل أيضاً على الأمر الثاني، وهو عدم القدرة على استعمال الماء. وأيضاً نصوص الشريعة العامة تدل على هذا، وأيضاً هناك نصوص خاصة، مثل ما جاء في غزوة ذات السلاسل. لما أرسل النبي صلى الله عليه وسلم بعض الجيش وأمر عليهم عمرو بن العاص، سميت هذه الغزوة غزوة ذات السلاسل، وكان فيهم أبو بكر وعمر. فأجنب عمرو بن العاص، فاشتد البرد، فتيمم، فقال له النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك: «صليت بأصحابك وأنت جنب؟» قال: خشيت البرد يا رسول الله، فتيممت. وفي رواية: أنه غسل مغابنه، فابتسم النبي عليه الصلاة والسلام. وأيضاً جاء في حديث عباس، في حديث الذي أمروه بأن يغتسل، فقال: «قتلوه، قتلهم الله، إنما شفاء العي السؤال»، وقال: «إنما كان يكفيه أن يتيمم». قال: ومن وجد ما يكفي بعض طهره، تيمم بعد استعماله، يعني إذا وجد ماء لكنه لا يكفي لطهارته، فيغسل ما يكفيه، ثم يتيمم للباقي. قال: ومن جرح تيمم له وغسل الباقي، وهذا على استعمال الطهارتين، يعني الغسل وطهارة التيمم. قال جمهور العلماء: أنه يتيمم للجرح ويغسل الباقي. وهذا أيضاً كذلك إذا لم يكن الجرح كثيراً أو في عضو من أعضاء الوضوء، فهناك قول آخر ذهب إليه بعض السلف، كابن سيرين والشعبي، وهو قول ابن حزم والشوكاني وغيرهم، قالوا: أنه إن استطاع يغسل السليم ويترك الجريح، فيفعل أنه يغسل السليم ويترك الجريح. قال: وأما ما يذكره الشافعية أنه إذا كان الجرح مكشوفاً وتيمم له وغسل الباقي الأعضاء، فإنه يعيد الصلاة إذا صلى بعد ذلك إذا شفاه الله، يقولون أنه يعيد الصلاة، وهذا كلام غير صحيح. قال: ويجب طلب الماء في رحله وقربه وبدلالة، فإن نسي قدرته عليه وتيمم أعاد. قال: يجب طلب الماء في مكانه، ليس لا يكلف أن يذهب إلى مكان بعيد، إلا إذا كان يستطيع أن يذهب. وكذلك وقت الصلاة لا زال، وأيضاً يكون عنده يقين بوجود الماء، وإلا بحث عنه في رحله، وقربه، يعني المكان الذي يجلس فيه، وما كان بالقرب منه. قال: فإن نسي قدرته عليه وتيمم أعاد، أنه إذا كان الماء قريباً منه ولم يسأل ولم يبحث عنه، فهذا صلاة غير صحيحة. قال الحنابلة: أنهم يتيممون للنجاسة، وهذا ليس صحيحاً، يعني يقولون: أو نجاسة على بدن تضره إزالتها أو عدم ما يزيلها. قال: ويجب التيمم بالتراب طهور له غبار لم يغيره ظاهر غيره لم يغيره طاهر غيره. الآن هذه شروط، أولاً التيمم يكون بتراب، وهذا جاء في حديث جابر بن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «جعلت لنا الأرض مسجداً وتربتها طهور». والتربة تحمل على كل ما كان من تراب، سواء كانت تربة خصبة أو حلوة أو تربة مالحة، مثل هذه السباخ، الكثيب، يعني يكون أرضاً مالحة، فهذه أيضاً تعتبر تراباً. قال: فروضه مسح وجهه ويديه إلى كوعيه، وكذا الترتيب، ولا في حدث أصغر. يعني فروض التيمم مسح الوجه واليدين إلى الكوعين، وهذا هو المذهب الصحيح، لحديث عمار بن ياسر: «إنما كان يكفيك أن تفعل هكذا»، ومسح على يديه، يعني باطن يده بكفه وباطن كفه بيده، وأيضاً مسح وجهه. قال: وتشترط النية لما يتيمم له من حدث أو غيره، فإن واحدة ما لم تجزئه عن الآخر. تشترط النية لما تيمم له من حدث أو غيره، فإن واحدها لم تجزئه عن الآخر.