التعليق على المنظومة الهائية للحكمي 8

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد، قال العلامة الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله تعالى في قصيدته الهائية في الترغيب والترهيب، وفي سياق ذكره لوصف الجنة وما أعد الله عز وجل لأهلها: «وإن لهم يوم المزيد لموعداً زيادة زلفاً غيرهم لا ينالها وجوه إلى وجه الإله نواضر لقد طال ما بالدمع كان ابتلالها تجل لها الرب الرحيم مسلماً فيزداد من ذاك التجل جمالها» قوله: «وإن لهم يوم المزيد لموعداً»؛ أعظم نعيم أهل الجنة وأكمله هو النظر إلى وجه الله الكريم سبحانه وتعالى، وهي الزيادة التي جاءت في قول الله سبحانه وتعالى: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾. فقد جاء في صحيح مسلم عن صهيب بن سنان الرومي رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا دخل أهل الجنة الجنة، يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئاً أزيدكم؟» فيقولون: «ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟» قال: «فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئاً أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل». ثم تلا هذه الآية: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾. فهذا أعظم نعيم يتنعم به أهل الجنة في الجنة، رزقنا الله وإياكم ذلك. فقوله: «وإن لهم يوم المزيد لموعداً»؛ المراد بيوم المزيد يوم الجمعة، فإن الله عز وجل يكرم فيه أهل الجنة ويشرفهم بالنظر إليه سبحانه وتعالى. وقد أخرج الطبراني وصححه العلامة الألباني في صحيح الترغيب والترهيب أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أخبره جبريل أن في يوم الجمعة... قال: «ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد». هكذا يقول جبريل لنبينا عليه الصلاة والسلام عن يوم الجمعة: إنهم يدعونه بيوم المزيد. وقد جاء أيضاً عند البزار ويحسنه العلامة الألباني في صحيح الترغيب والترهيب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال واصفاً أهل الجنة: «فليسوا وهم في الجنة بأشوق إلى شيء منهم إلى يوم الجمعة». هكذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام: «فليسوا وهم في الجنة بأشوق إلى شيء منهم إلى يوم الجمعة، ليزدادوا منه كرامة وليزدادوا نظراً إلى وجهه». فدل ذلك على أن نظر أهل الجنة إلى الرب سبحانه وتعالى يكون في يوم الجمعة، ويطلق على هذا اليوم في ذلك -أو في الجنة- بيوم المزيد. فهذا معنى قوله: ﴿وَإِنَّ لَهُمْ يَوْمَ الْمَزِيدِ لَمَوْعِدًا﴾، أي ينظرون فيه إلى الرب سبحانه وتعالى. وأما قوله: «زيادة زلفة»؛ فزيادة زلفة، المراد بالزلفة أي الكرامة والمنزلة فوق النعيم الذي أكرموا به قبل ذلك مما تقدم من الأشجار والأنهار، ومن الثمار، ومن الحور العين، ومما سمعنا في وصف الجنة فيما مضى. فزيادة على ذلكم النعيم فإن لهم هذه الزيادة زلفة، أي كرامة ومنزلة لهم فوق النعيم الذي أنعموا به في الجنة. وأما قوله: «غيرهم لا ينالها»؛ أي هذه المنزلة وهذه الكرامة لا ينالها غير المؤمنين، النظر إلى الرب سبحانه وتعالى نظر رضا من الله عز وجل، لا يكرم بذلك إلا أهل الإيمان. وأما غيرهم من أهل الكفر ومن أهل الشرك فإنهم لا ينالون هذه الكرامة وهذا النعيم العظيم، كما قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾. أي الكفار محجوبون عن الرب سبحانه وتعالى. استدل بذلك أهل السنة على ثبوت ذلك، وهو النظر إلى الرب سبحانه وتعالى؛ فلما أكرم -أو لما منع- أهل الكفر منها دل ذلك على أن أهل الإيمان أكرموا بها. فهذا معنى قوله: «غيرهم لا ينالها»؛ فأهل الإيمان فقط هم الذين ينالون هذا النعيم وهذه الكرامة، كما بشرهم بذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في حديث جرير، قال عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم: «إنكم سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته»، أي لا يحتاج أن ينضم بعضكم إلى بعض ليتحقق رؤيته، بل رؤيته تكون واضحة جلية. فهذا الحديث فيه تشبيه الرؤية بالرؤية، لا تشبيه الرب سبحانه وتعالى بالقمر، حاشا وكلا، وإنما المراد بذلك تشبيه الرؤية بالرؤية، أي أنها رؤية واضحة جلية. نعم، فهذه كرامة أكرم الله عز وجل بها أهل الإيمان. ثم قال: «وجوه إلى وجه الإله نواضر / لقد طال ما بالدمع كان ابتلالها». قوله: «وجوه إلى وجه الإله»؛ أي وجوه أهل الإيمان إلى وجه الإله نواضر، أي إلى وجه الله عز وجل تنظر بأبصارها، كما في قوله سبحانه وتعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾. «ناضرة» بالضاد من النظارة وهو الحسن والبهاء، وقوله سبحانه وتعالى: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ أي من النظر إلى الله سبحانه وتعالى تنظر بأبصارها. فهذا معنى قوله: «وجوه إلى وجه الإله نواضر». «لقد طال ما بالدمع كان ابتلالها»؛ والمعنى: أي كما ابتلت أعينهم في الدنيا بالدمع، وهو دمع شوق إلى النظر، أو دمع شوق النظر إلى الله سبحانه وتعالى. فقد ذكر ابن القيم عليه رحمة الله في بعض كتبه أن البكاء أنواع، ومن أنواع البكاء ومن جملتها بكاء المحبة والشوق. فأهل الإيمان في هذه الدنيا يشتاقون إلى رؤية الله سبحانه وتعالى وإلى لقاء الله عز وجل، فكم اشتاقت قلوبهم وهكذا تاقت نفوسهم إلى النظر، أو دمع بالنظر إلى وجه الله سبحانه وتعالى. ولذلك أكثر من الدعاء في الدنيا أن يكرمهم الله سبحانه وتعالى بهذا النعيم، متأسين في ذلك برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فلقد كان من دعائه عليه الصلاة والسلام كما ثبت ذلك عند النسائي -كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: «وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة». فهذا الدعاء كان يدعو به النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو الذي ينبغي أن يكون دعاء المؤمنين المقتدين المؤتسين به عليه الصلاة والسلام. فليكثر المسلم من مثل هذا الدعاء: «اللهم اللهم اللهم إني أسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة». هكذا كان يدعو عليه الصلاة والسلام. فإذن كان هؤلاء المؤمنون لربما حذاهم ذلك الشوق إلى البكاء، إلى البكاء، فدمعت عيونهم شوقاً إلى لقاء الله سبحانه وتعالى. «لقد طال ما بالدمع كان ابتلالها»؛ أي في هذه الدنيا، في هذه الدنيا، فأكرمهم الله عز وجل بهذا النعيم يوم القيامة. ثم قال: «تجل لها الرب الرحيم مسلماً / فيزداد من ذاك التجل جمالها». ومعنى هذا البيت: أن المؤمنين إذا نظروا إلى الرب سبحانه وتعالى وتجلى لهم... ومعنى قوله: «تجل لها الرب الرحيم»؛ التجلي هو كمال الظهور، كمال الظهور. فالله عز وجل إذا تجلى لتلك الوجوه تزداد كرامة ورفعة بالنظر إلى الرب الكريم، وتزداد حسناً وجمالاً. وانظر إلى قوله في هذا البيت: «تجل لها الرب الرحيم»، فذكر المؤلف لاسم الله الرحيم تنبيهاً إلى أن هذه الكرامة وهي النظر إلى الرب الكريم سبحانه وتعالى لم ينالوها إلا برحمة الله سبحانه وتعالى. نعم، فالله عز وجل هو الذي رحمهم وهو الذي تفضل عليهم بهذا النعيم العظيم، بهذا النعيم العظيم. فقوله: «تجل لها الرب الرحيم مسلماً»؛ و«مسلماً» أي مسلماً عليهم، كما جاء ذلك في القرآن: ﴿سَلَامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ﴾، ﴿سَلَامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ﴾. فذكر الرحمة دليل على أن هذه الكرامات التي ينالها أهل الجنة إنما هي محض فضل من الرحيم سبحانه وتعالى. وقوله في هذا البيت: «فيزداد من ذاك التجل جمالها»؛ أي فيزداد أهل الإيمان جمالاً وحسناً إذا رأوا الرب سبحانه وتعالى. فعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «إن في الجنة لسوقاً يأتونها كل جمعة»، أي أهل الجنة يأتونها كل جمعة، «فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسناً وجمالاً، فيزدادون حسناً وجمالاً، فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسناً وجمالاً، فيقول لهم أهلهم» -أي من الحور العين-: «والله لقد ازددتم جمالاً وحسناً»، «فيقولون لأزواجهم: وأنتم والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً». قال شيخ الإسلام ابن تيمية عليه رحمة الله: يجوز أن يكون هذا الحديث مختصراً من بقية الأحاديث، بأن سبب الازدياد رؤية الله تعالى مع مقترن بها؛ لأن في الحديث أنهم يأتون هذه السوق يوم الجمعة، وقد تقدم معنا في الأحاديث أن يوم الجمعة هو يوم المزيد، وهو اليوم الذي يتجلّى الرب سبحانه وتعالى لأهل الجنة، فيكون سبب هذا الحسن وهذا الجمال هو النظر إلى الرب سبحانه وتعالى. وهذا معنى قول الناظم: «فيزداد من ذاك التجل جمالها». يزدادون جمالاً؛ الإنسان في هذه الدنيا كلما تقدم به السن ازداد ماذا؟ ازداد قبحاً، يعني يضعف جسمه، ولربما يتجعد جلده، ولربما يبيض شعره. لكن أهل الجنة ما يزدادون إلا حسناً وجمالاً، وكذلك نساء الجنة الحور العين ما يزدادون إلا حسناً وجمالاً، فلا يشيبون ولا يضعفون، ولا كذلك يعني يذهب جمالهم، بل يزداد جمالهم. وهذا غاية في النعيم. فأهل الجنة يتنعمون بشتى أنواع النعيم: نعيم المأكلات، ونعيم المشروبات، ونعيم المنكوحات، ونعيم النظر والسماع. كل ما فيه معنى النعيم فأهل الجنة يتنعمون به. فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكم الجنة، إنه ولي ذلك والقادر عليه. نكتفي بهذا، وإلهنا والحمد لله رب العالمين.