التعليق على متممة الآجرومية في علم العربية 41

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه. وبعد: قال المؤلف رحمه الله: باب المفعول معه، وهو الاسم المنصوب الذي يذكر بعد واو بمعنى "مع" لبيان من فعل معه الفعل، مسبوقًا بجملة فيها فعل أو اسم فيه معنى الفعل وحروفه. ومعنى هذا أن يأتي الاسم بعد واو فيها معنى "مع"، فلو قلتَ مثلاً: "جئت ومحمدًا" لمعنى "جئت مع محمد"، ولو قلتَ: "سرت والجبل" يعني "سرت مع الجبل"، ففيه ملاحظة معنى "مع". ولما يؤتى بها منصوبًا؟ يعني يؤتى بهذا الاسم منصوبًا لبيان من فعل معه الفعل. فقولك: "سرت" ... فقولك: "سرت والجبل"، أنت الآن تمّ السير مع وجود الجبل، فأنت فعلت السير مع الجبل؛ لبيان من فعل معه الفعل. لبيان من فعل معه الفعل يعني: الذات التي فعل الفعل بمصاحبتها، الذات الذي فعل الفعل بمصاحبتها. فالسير فعل من قبل الفاعل، من قبل الفاعل بمصاحبة الجبل. ذاكرت والمصباحة، كانت المذاكرة بمعية المصباح، يعني بوجود المصباح. فمعنى "من فعل معه الفعل" يعني: التي فعل الفعل بمصاحبتها، كان مصاحبًا لك، كان مجالسًا لك، كان مسايرًا لك. واضح؟ لا بد في المفعول معه أن يسبقه جملة فعلية أو جملة اسمية لكن فيها معنى الفعل، كاسم الفاعل أو اسم المفعول أو نحو ذلك. فلو قلتَ مثلاً: "سرت والجبل"، هذا فيه قبله جملة وهو الفعل "ماذا؟ سرت". "وأنا سائر والجبل" هنا ماذا تقدم على الجبل؟ لكن ماذا؟ اسم فيه معنى الفعل وحروفه. "فَسَائِر" اسم، والله "فِعْل". "سَائِر" اسم لكن فيه معنى الفعل لأنه اسم فاعل، فيه معنى الفعل لأنه اسم فاعل، وفيه حروف الفعل. فـ"سَائِر" فيه السين والألف والراء، وهي من الفعل "سَارَ" صح؟ فإذا فيه معنى الفعل وحروفه. فيه معنى الفعل وماذا؟ وحروفه. قال: نحو "جاء الأمير والجيش"، و"استوى الماء والخشبة". "جاء الأمير والجيش" يعني مع الجيش، هنا الواو يراد بها المعية. وماذا تقدم؟ اسم المفعول معه. ماذا تقدمه؟ جملة فعلية. ومثله: "استوى الماء والخشبة". الخشبة هو مقياس، يرحمك الله، يعرف بها أو يعرف بها أهل مصر قدر ارتفاع الماء وقد زيادته في نهر النيل. الآن هذا النهر... هذا النهر الآن يجري ما شاء الله ماء، وهذا السطح حقًا سطح الماء يجعلون هنا خشبة، لأن ماء النهر والبحر ما يكون على مستوى واحد طول اليوم، أحيانًا ينزل وأحيانا يرتفع. فكيف يعرفون أن الماء نزل أو ارتفع؟ في هذه الخشبة يرتفع الماء، يرتفع الماء، يرتفع الماء إلى أن يستوي معها، يقولون: "استوى الماء والخشبة" يعني مع الخشبة صار الآن مساويًا للخشبة. هذه الخشبة، فهمتم؟ هذا معنى "استوى الماء والخشبة". "استوى الماء والخشبة" وهذا فيه مثال أيضًا لتقدم الجملة الفعلية على المفعول معه. قالوا: "أنا سائر والنيل". لا، "أنا" مبتدأ و"سائر" خبر، والواو مع عاطفة... والواو المعية، و"النيل" مفعول معه منصوب على نصب الفتحة. وماذا تقدم؟ اسم المفعول معه. تقدمه اسم فاعل، فهو اسم فيه معنى الفعل وحروفه. فيه معنى الفعل وحروفه. قال: حالات الاسم الواقع بعد الواو سواء كانت للمعية أو للعطف سيأتي. قال: "وقد يجب النصب على المفعولية نحو المثالين الأخيرين". الأخيرين يعني: "استوى الماء والخشبة" و"أنا سائر والنيل". هنا يجب نصب ما بعد الواو، ولا يجوز أن تقول: "استوى الماء والخشبة" باعتبار أن الواو حرف عطف، ولا يجوز: "أنا سائر والنيل" كذلك. لماذا؟ لأن ما بعد الواو لا يشارك ما قبل الواو... لا يشارك ما قبل الواو في الفعل، لأن واو المعية تفيد ماذا؟ المشاركة. فالآن الخشبة هذه هل هي تحركت مع الماء واستوت؟ هي ثابتة، الذي استوى هو الماء، أما هي ثابتة فما يمكن أن يقع عليها الاستواء. واضح؟ ومثل: "أنا سائر والنيل"، هل النيل يسير؟ قصدي: "أنا سائر والنيل"، نعم يريد به النيل. طيب: "أنا سائر والنيل"، هل النيل يسير؟ ما يسير النيل، إنما هو ماء موجود، لكن أنت الذي تسير بمعية من؟ بمعية نهر النيل، بمعية نهر النيل. فهمتم هذا الآن؟ ومثله: "أنا سائر والجبل" أيضًا، أنا يجب المعية لأن الجبل لا... لا يسير. ومثله: "ذاكرت والمصباح"، المصباح هنا يجب أن يكون معية لأن المصباح ما يذاكر، صح؟ أنت الذي تذاكر، إنما هو يضيء. فهذه كلها الأمثلة لا يجوز فيها العطف، لا يجوز فيها العطف لأن ما بعد الواو لا يشارك ما قبله. هذا معنى قوله: "وقد يجب النصب على المفعولية نحو المثالين الآخرين". ونحو: "لا تنهى عن القبيح وإتيانه". "إتيانه" هنا الواو للمعية، ولا يمكن أن تعطفه على القبيح لأن المعنى يفسد. لو قلتَ: "لا تنهى عن القبيح وإتيانه" يعني: لا تنهى عن القبيح ولا تنهى عن إتيانه، "لا تنهى عن إتيانه" ممن تشوف يأتي القبيح؟ "لا تنهى" هل هذا المعنى صحيح؟ إذا جعلنا الواو معية... إذا جعلنا الواو عاطفة إذا جعلنا الواو عاطفة يفسد المعنى. "لا تنهى عن القبيح" هذا صواب، هذا صواب. قوله هنا: "لا تنهى عن القبيح وإتيانه" يعني مع إتيانه، ليس معنى أنك لا تنهى عن القبيح ولا تنهى عن إتيانه، لا، هذا المعنى فاسد. لكن المراد: لا تقول قولا وتخالفه بفعلك. تمام؟ تقول للناس: "أيها الناس لا تكذبوا" وأنت تكذب، هذا شيء قبيح. "أيها الناس لا تزنوا" وأنت تزني، هذا معنى "لا تنهى عن القبيح وإتيانه" يعني مع إتيانه. ليس معناه أنك لا تنهى عن القبيح ولا تنهى عن إتيانه. تمام؟ يعني معناه: لا تأمر بمعروف ولا تنهى عن منكر، هذا معنى إذا جعلنا الواو واو عطف، فالمعنى يفسد. المعنى ماذا؟ يفسد. فوجب هنا أن تكون الواو ماذا؟ للمعية. يعني لا تجمع بينهما: تنهى الناس مع إتيانك لما تنهى الناس عنه. واضح؟ "ومات زيد وطلوع الشمس" لأن لو جعلنا الواو عاطفة أثبتنا الموت لطلوع الشمس، صح؟ "مات زيد ومات طلوع الشمس"، وهذا ليس المراد، وإنما المراد: مع طلوع الشمس، مع طلوع الشمس. فالواو هنا يجب ماذا؟ أن تكون المعية. قال: وقولي تعالى: ﴿فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ﴾. "أجمعوا أمركم وشركاءكم"، لماذا هنا لا يجوز؟ لماذا هنا لا يجوز؟ قالوا: لأن الفعل "أجمع" إنما يطلق على الأشياء المعنوية ولا يطلق على الأشياء الحسية. الفعل "أجمع" يطلق على الأشياء المعنوية ولا يطلق على الأشياء الحسية. فـ"الأمر" معنى ماذا؟ معنوي. و"شركاءكم" معنى ماذا؟ حسي. فلو جعلنا الواو هنا واو العطف لأطلق الفعل "أجمع" على الشيء الحسي، صح؟ لأنه يفيد المشاركة، يفيد ماذا؟ المشاركة. فهمتم هذا الآن؟ فلذلك هنا امتنع العطف، امتنع العطف، ووجب ماذا؟ ووجب المعية؛ حتى لا يعطف "أجمع" على شيء حسي، على شيء ماذا؟ حسي. ففي هذه الأمثلة كلها يجب المعية ولا يجوز العطف. قال: "وقد يترجح على العطف نحو: قمت وزيدا". "قمت وزيدا"، لماذا هنا يترجح العطف؟ لأن العطف على المضمر المرفوع المتصل بلا فاصل ضعيف، ضعيف. فهنا يترجح المعية. انتبهوا معي في المثال هذا، انتبهوا معي في المثال: "قمت وزيدا". هنا قال: يترجح المعية، يترجح مع جواز ماذا؟ مع جواز العطف. لماذا يترجح؟ قالوا: إذا أردت أن تعطف اسمًا ظاهرًا على ضمير... على ضمير، لا بد أن تأتي بضمير فصل يعود على الضمير المتصل، فتقول: "قمت أنا وزيدا"، "قمت أنا وزيدا". فهمتم هذا الآن؟ فلما لم يوجد الضمير هنا ترجح هنا ماذا؟ المعية، مع جواز العطف. فيجوز أن تقول: "قمت وزيدا" لكنه ضعيف. فإذا عطفت اسمًا ظاهرًا على ضمير متصل بالفعل، لا بد... أو الأقوى إذا أردت العطف أن تأتي بضمير منفصل يرجع إلى الضمير المتصل، فتقول: "قمت أنا وزيدا". فإذا لم يوجد هذا الضمير ترجح ماذا؟ المعية، ترجح المعية. قال: "وقد يترجح العطف عليه نحو المثال الأول". المثال الأول: "جاء الأمير والجيش". هنا يترجح العطف، لماذا؟ لأنه الأصل، لأنه الأصل، ولا يوجد ما يضعفه أو ما يمنعه. فإذا أتت الواو الأصل أن تكون واو العطف، الأصل. فلذلك إذا لم يوجد مانع في ضعف العطف أو في منعه فالأصل أن يكون العطف وهو الأقوى، وهو الأقوى. ويجوز المعية كما مثل به: "جاء الأمير والجيش"، فيجوز تقول: "جاء الأمير والجيش" وجاء الأمير والجيش، والأفضل أن تقول: "جاء الأمير والجيش" على العطف. "جاء زيد وعمر" يجوز أن تقول: "جاء زيد وعمر" وجاء "زيد وعمرًا"، يجوز هذا وهذا، والأرجح ماذا؟ العطف، لأنه الأصل ولا يوجد مانع يمنع من العطف لا بضعف ولا بمنع. قال: "ونحو: جاء زيد وعمر، فيجوز أن تقول: جاء زيد وعمر، وجاء زيد وعمرًا، فالعطف فيهما وفي أشبههما أرجح لأنه الأصل". قال: "المشبه بالمفعول به". فصل: وأما المشبه بالمفعول به فنحو: "زيد حسن وجهه" بنصب الوجه، وسيأتي. وهذا ما يسمى بمعمول الصفة المشبهة. والصفة المشبهة هي التي تدل على الثبوت واللزوم لا تتجدد، مثل "الحسن". الحسن هذا شيء ثابت في الإنسان ما يتغير، ما يتغير، يبقى على ما هو عليه كل يوم، فهذا تسمى صفة مشبهة. فالأصل في الصفة المشبهة لضعفها أن تشبه بالمتعدي لواحد يعني للفاعل فقط، فلا تنصب المفعول. فإذا نصبت المفعول فهذا لا يسمى مفعولًا، يسمى مشبهًا بالمفعول؛ لأنه اسم ضعيف ما يصل إلى المفعول بنفسه، ما يصل إلى المفعول بنفسه. فقوله هنا: "زيد حسن وجهه"، تقول: "زيد" مبتدأ و"حسن" خبر وصفة مشبهة، و"وجهه" مفعول... مشبه بالمفعول، عمل فيه صفة المشبهة "حسن". مشبه بالمفعول به، نعم، مشبه بالمفعول به، نصبه "حسن"، نصبه "حسن". ولذلك مما يدل على ضعف هذا الوجه أن هذا المثال فيه ثلاثة أوجه كما سيأتي معنا. فجزا تقول: "زيد حسن وجهه" باعتبار أنه فاعل، باعتبار أنه ماذا؟ فاعل، لأنه ما يتعدى إلى المفعول، واضح. ويجوز أن تقول: "زيد حسن الوجه" بالإضافة، بالإضافة. وهذا كله سيأتي معكم في آخر الكتاب، لأنه تكلم على الأسماء العاملة عمل الفعل، فهي: اسم الفاعل واسم المفعول وصيغ المبالغة وصفة المشبهة وأفعل التفضيل. هذه سيتكلم عليها في آخر الكتاب. فلذلك قال هنا: "وسيطيء" و"سيأتي" و"سيأتي" و"سيأتي"، سيأتي في الأسماء العاملة عمل الفعل. طيب، نكتفي بهذا حتى تستعدوا للمحاضرة. إلى هنا والله تعالى أعلم. تضارب تفاعل، تضارب تفاعل، تضارب تفاعل، تضارب تفاعل. هنا مسألة لم يذكرها: إذا كان العامل... إذا كان العامل الذي سبق الواو من أفعال المشاركة الذي لا بد أن يشترك فيه اثنان، مثل: "تخاصم"، "تقاتل"، "تضارب"، هنا قالوا: يجب... يجب... يجب أن تكون الواو هنا واو العطف، لأنه لا يمكن أن تكون للمعية. وتقول: "تخاصم زيد وعمر" ولا تقول: "تخاصم زيد وعمر" لأن المخاصمة لا بد فيها من المشاركة. فما كان على وزن "تفاعل" يجب فيه العطف، يجب فيه العطف. فالحالات معنا أربع: حالة يجب فيها المعية، وحالة يجب فيها العطف، وحالة يجوز العطف والمعية مع رجحان المعية، وحالة يجوز فيها العطف والمعية مع رجحان العطف. واضح؟ أربع حالات: حالة يكون فيها وجوب المعية يعني بعد الواو لا بد... الواو تكون معية، وحالة يجب فيها العطف، وحالة يجوز الأمران مع ترجيح المعية، وحالة يجوز الأمران مع ترجيح العطف. أغلق.