كتاب الإيمان 95

الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على أشهر الخلق والمرسلين، نبينا محمد، على آله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال الإمام مسلم الحجاج أبو الحسين النيسابوري القشيري رحمه الله في صحيحه، بكتاب الإيمان: قال وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي، قال: أخبرني يونس، قال: عن ابن شهاب، وهو الزهري، عن أنس بن مالك، قال: كان أبو ذر يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فرج سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل صلى الله عليه وسلم، ففرج صدري -يعني شقه- ثم غسله من ماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا، فأفرغها في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء». وهذا في أن حادثة شق الصدر وقعت مرتين، المرة الأولى وهو غلام يلعب مع الغلمان في بادية بن سعد، كما مر معنا في حديث أنس، والمرة الثانية عند العروج وهو في مكة، كما في هذا الحديث. قال: «ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء، فلما جئنا السماء الدنيا، قال جبريل عليه السلام لخازن السماء الدنيا: افتح. قال: من هذا؟ قال: هذا جبريل. قال: هل معك أحد؟ قال: نعم، معي محمد صلى الله عليه وسلم. قال: فأرسل إليه؟ قال: نعم. ففتح». فقال: «فلما علونا السماء الدنيا، فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة. قال: فإذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله بكى. قال: فقال: مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح. قال: قلت: يا جبريل، من هذا؟ قال: هذا آدم صلى الله عليه وسلم، وهذه الأسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنين، فأهل اليمين أهل الجنة، والأسودة التي عن شماله أهل النار، فإذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله بكى». فرأى النبي عليه الصلاة والسلام آدم في السماء الدنيا، وعن يمينه أسودة وعن يساره أسودة، والأسودة جمع سواد، على وزن سنام وأسنمه، كسنام وأسنمه سواد وأسودة عن يساره وعن يمينه، فإذا نظر قبل يمينه ضحك -يعني إذا نظر إلى نسم بنيه من أهل الجنة ضحك فرحا وسرورا بما أكرمهم الله جل وعلا به من النعيم- وإذا نظر إلى يساره بكى -إذا نظر إلى نسم بنيه من أهل النار بكى حزنا وشفقة، وكذلك أيضا أسفا على ما وقعوا فيه من العذاب والعقاب بسبب أعمالهم-. فلما رأى ذلك النبي عليه الصلاة والسلام أخبره جبريل، وسأل جبريل: «من هذا؟ قال: هذا آدم أبو البشر، وهذه الأسودة أخبره بأنها نسم بنيه -يعني من أهل الجنة وأهل النار من جميع بني آدم-». قد يقول: كيف ذلك؟ وهل يسعهم -يعني ذاك المحل؟ نقول: هذه أمور غيبية نؤمن بها كما أخبر عليه الصلاة والسلام، وإن كانت عقولنا لا تدرك كيفية ذلك، لكن نؤمن بذلك كما أخبر عليه الصلاة والسلام، والله جل وعلا على كل شيء قدير، ولا يعجزه شيء جل وعلا. قال: «ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية». وهذا في أيضا أن الله عز وجل قد قدر وقضى من يكون من أهل الجنة ومن يكون من أهل النار، فجعل لأهل الجنة ناسا، وجعل لأهل النار ناسا، والله عز وجل علمه من يؤمن ويطيع فجعله من أهل الجنة، ومن يعصي ويكفر فكان من أهل النار، ومن جعله الله عز وجل من أهل الجنة فبفضله وكرمه، ومن جعله من أهل النار فبعدله سبحانه وتعالى. قال: «ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية، فقال لخازنها: افتح. قال: فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا، ففتح». فقال: «أنا سمعت مالكا». فذكر أنه وجد في السماوات آدم وإدريس وعيسى وموسى وإبراهيم صلوات الله عليهم أجمعين، ولم يثبت كيف منازلهم -يعني أيهم في السماء الثانية وأيهم في الثالثة وأيهم في الرابعة- ذكر أنه وجدهم في السماء. قال: غير أنه ذكر أنه قد وجد آدم عليه السلام في السماء الدنيا، وإبراهيم في السماء السادسة. وقد مر معنا في الروايات السابقة أنه وجد إبراهيم في السماء السابعة، في حديث أنس رضي الله تعالى عنه المتقدم من رواية ثابت البناني عن أنس. وإذا كان المعراج أكثر من مرة فلا إشكال، وإن كان مرة واحدة فيكون المراد وجده في السماء السادسة، ثم علا إلى السماء السابعة، كما قال النووي رحمه الله. قال: «قال، قال، فلما مر جبريل ورسول الله صلى الله عليه وسلم بإدريس صلوات الله عليه، قال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح. قال: ثم مر، فقلت: من هذا؟ قال: هذا إدريس. قال: ثم مررت بموسى عليه السلام، قال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح. قلت: من هذا؟ قال: هذا موسى. قال: ثم مررت بعيسى، قال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح. قلت: من هذا؟ قال: هذا عيسى بن مريم. قال: ثم مررت بإبراهيم عليه السلام، فقال: مرحبا بالنبي الصالح والإبن الصالح. قال: قلت: من هذا؟ قال: هذا إبراهيم». قال ابن شهاب: أخبرني ابن حزم أن عباس وأبا حبة الأنصاري -وأبو حب الأنصاري- ممن شهد بدرا وقتل في أحد، قال: كان يقول: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام» -يعني إلى مكان مرتفع وعال حتى سمع فيه صوت الأقلام التي تكتب ما أراده الله جل وعلا وقضاه-. قال: «حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام». فالله عز وجل له تقادير يومية وتقادير سنوية وتقادير عمرية، فالتقدير العمري ما يقدره الله جل وعلا للإنسان وفي بطن أمه، كما في حديث المسعودي: «إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفة، ثم يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح، ويأمر بأربع كلمات: بكتب رزقي واجلي وعملي وشقي أو سعيد». هذا تقدير عمري في عمر الإنسان كله. وهنا التقدير سنوي، ما يقدره الله عز وجل في كل سنة، وهذا يكون في ليلة القدر، كما في قوله جل وعلا: ﴿إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمرا من عندنا إنا كنا مرسلين﴾. هذا التقدير السنوي. وهناك تقدير يومي، كما في قوله جل وعلا: ﴿كل يوم هو في شأن﴾، كل يوم هو في شأن -يعني يقدر جل وعلا ما يقدره في كل يوم- هذا بحياة، وهذا بموت، وهذا بغنى، وهذا بفقر، وهذا بصحة، وهذا بمرض، وهذا بولد إلى آخره. قال ابن حزم وأنس بن مالك: «قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ففرض الله على أمتي خمسين صلاة، فرجعت بذلك حتى أمر بموسى، فقال موسى عليه السلام: ماذا فرض ربك على أمتك؟ قال: قلت: فرض عليهم خمسين صلاة. قال لي موسى عليه السلام: فراجع ربك، فإن أمتك لا تطيق ذلك. قال: فراجعت ربي فوضع شطرها -يعني النصف- قال: فرجعت إلى موسى عليه السلام فأخبرته، قال: راجع ربك، فإن أمتك لا تطيق ذلك. قال: فراجعت ربي، فقال: هي خمس وهي خمسون، لا يبدل القول لدي. قال: فرجعت إلى موسى، قال: راجع ربك، فقلت: قد استحييت، قد استحييت من ربي». قال: «ثم انطلق بي جبريل حتى نأتي سدرة المنتهى، فغشيها ألوان لا أدري ما هي. قال: ثم أدخلت الجنة، فإذا فيها جنابذ ذو اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك». وجملة ما في هذا الحديث قد تقدم معنا في حديث أنس الذي قد تقدمه في الحديث التي مضت. وقوله: «ثم أدخلت الجنة»، هذا فيه أن الجنة مخلوقة وموجودة الآن، مخلوقة وموجودة الآن، كما دلت على ذلك أدلة الكتاب والسنة. قال الله عز وجل: ﴿في الجنة أعدت للمتقين﴾، وقال في النار: ﴿أعدت للكافرين﴾، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأنه دخلها في عدة أحاديث، ومن هذا الحديث: «ثم أدخلت الجنة». وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة، خلافا للمعتزلة الذين أنكروا وجود الجنة الآن، قالوا: وإنما تنشأ وتخلق يوم القيامة. قال: «ثم أدخلت الجنة، فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ -جنابذ ومفردها جنبذة- واللؤلؤ معروف -يعني أن في الجنة مزينة باللؤلؤ، واللؤلؤ من الجواهر الثمينة معروف، تكون مدورة بيضاء، تكون في أصداف داخل البحر- فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بأن الجنة كثيرة اللؤلؤ، وترابها المسك الذي هو أطيب الطيب، طيب. نكتفي بهذا القدر، صلى الله عليه وسلم عن نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.