كتاب الإيمان 121

صلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد على آله وصحبه أجمعين. أما بعد، قال إمام مصر بن الحجاج أبو الحسين النيسابوري القشيري رحمه الله في صحيحه، في كتاب الإيمان: حدثنا قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب، قالا: حدثنا جرير وابن حازم عن عبد الملك بن عمير، وهو ابن سويد أبو عمر الكوفي، عن موسى بن طلحة وابن عبيد الله القرشي عن أبي هريرة قال: لما أنزلت هذه الآية ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشا، فاجتمعوا، فعم وخصا -يعني في النداء- فقال: «يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لكم من الله شيئا، غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها». قالوا: حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري، قال: حدثنا أبو عوانة عن عبد الملك بن عمير بهذا الإسناد، وحديث جرير أتم وأشبع -يعني حديث جرير بن حازم في روايته ذكر الحديث تاما-. هذا الحديث فيه أن النبي عليه الصلاة والسلام لما أنزل الله عز وجل عليه ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ أمره الله جل وعلا أن ينذر العشائر من قرابته، ينذرهم عذاب الله وعقاب الله جل وعلا إن بقوا على الكفر وماتوا عليه، وأنه لا ينفعهم قربهم من النبي عليه الصلاة والسلام. فدعا النبي عليه الصلاة والسلام فاجتمعوا، ثم ناداهم بعشائرهم وقبائلهم، وأمرهم أن ينقذوا أنفسهم من النار: «يا بني كعب من لؤي أنقذوا أنفسكم من النار، ويا بني مرة من كعب، ويا بني عبد شمس، ويا بني عبد مناف، ويا بني هاشم، ويا بني عبد المطلب». هذا العام دعا هؤلاء بلفظ عام يشمل كل من كان ينتسب إليهم، ثم خص وقال: «يا فاطمة أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لكم من الله شيئا». وقوله: «فإني لا أملك لكم من الله شيئا» شيئا نكرة في سياق النفي، فتفيد العموم، فالمعنى لا أملك لكم أي شيء أدفع به عذاب الله جل وعلا عنكم. وهذا محمول على أنهم إذا ماتوا على الكفر ولم يؤمنوا. ففي هذا الحديث بيان أنه لا ينفع قرابة الإنسان لمن كان من أهل الصلاح والخير إن لم يؤمن وكذلك يصلح أعماله. فإذا كان النبي عليه الصلاة والسلام -وهو خير خلق الله وأوضى الرسل والأنبياء- أنذر عشرته وقرابته وأخبرهم أنه لا يغني عنهم من الله شيئا مع قرابتهم له وانتسابهم ونسبته إليهم، وأنه لا يملك لهم من الأمر شيء ولا يستطيع أن يدفع عنهم عذاب الله جل وعلا، حتى فاطمة رضي الله عنها التي هي ابنته، كذلك أيضا لا يغني عنها من الله شيئا. فدل ذلك على أن من كان دون ذلك ممن هو ليس من قرابته ولا من عشيرته من باب أولى أنه لا يغني عنهم عليه الصلاة والسلام شيئا. ومثل ذلك قوله عليه الصلاة والسلام: «من أبطأ به عمله لم يسرع به نسبه»، معنى أن النسب ما ينفع الإنسان كونه قريب من النبي صلى الله عليه وسلم وينتسب إليه، هذا ما ينفعه في رفع درجاته أو في دفع عقوبة الله جل وعلا عنه كان يستحقها، أو كذلك الخلود في النار إن مات على الكفر وهو ينتسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ما نفعه ذلك. ما ينفعه إلا عمله، لا ينفعه إلا عمله. قال: «غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها» يعني سأصلها بما تحتاج من صلة، وشبه صلة الرحم بالبلل -يعني كالقطر أو الماء الذي يحصل به البلل في الجسد أو في الثوب- وهذا كناية عن أن قطعة الرحم فيها شيء من الحرارة، وكذلك أيضا فيها شيء من الألم، فشبه صلتها كوضع الماء والقطر على الموضع الذي فيه الحرارة. فالمقصود أو المعنى في قوله: «أن لكم رحما سأبلها ببلالها» يعني سأصلها بما تستحق من صلة، لكن هذا لا ينفع يوم القيامة، إلا يعتمد كل إنسان على نفسه وعلى عمله. قال رحمه الله: حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: حدثنا وكير ويونس بن بكير، قال: حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: لما نزلت ﴿أنذر عشيرتك الأقربين﴾ قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصفا، فقال: «يا فاطمة بنت محمد، يا صفية بنت عبد المطلب، يا بني عبد المطلب، لا أملك لكم من الله شيئا، سلوني من مالي ما شئتم». وهذا الحديث ذكره من حديث عائشة رضي الله عنها، وفيه زيادة على حديث أبي هريرة، قوله: «يا صفية بنت عبد المطلب» فناداها بذلك، هي عمة النبي عليه الصلاة والسلام. وكذلك قوله: «سلوني من مالي ما شئتم» يعني من أمور الدنيا إذا رأيتم منها شيئا أعطيكم منها، أما أن تسألوني في الآخرة فلا أغني عنكم من الله شيئا. قال: وحدثني حرملة بن يحيى، قال: أخبرنا ابن وهب -عبد الله- قال: أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب -هو الزهري- قال: أخبرني ابن المسيب -وهو سعيد- وأبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزل عليه ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾: «يا معشر قريش، اشتروا أنفسكم من الله، لا أغني عنكم من الله شيئا، يا بني عبد المطلب لا أغني عنكم من الله شيئا، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئا، يا صفية عمة رسول الله لا أغني عنك من الله شيئا، يا فاطمة بنت رسول الله سليني مما شئت لا أغني عنك من الله شيئا». طيب هو كالروايات المتقدمة في حث النبي عليه الصلاة والسلام وإنذارهم لهم من عذاب الله وعقوبة الله، وأنهم ينبغي أن يشتروا أنفسهم من الله -يعني بالإيمان به وبالقيام بطاعته وعبادته- ﴿إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون﴾. قال رحمه الله: حدثني عمر الناقد، قال: حدثنا معاوية بن عمرو، قال: حدثنا زائدة ومن قدامة، قال: حدثنا عبد الله بن ذكوان -وهو السمان- عن الأعرج -ما اسم الأعرج؟ عبد الرحمن بن هرمز- عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. قال: حدثنا أبو كامل الجحدري، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا التيمي عن أبي عثمان -لعله النهدي- قال: عن قبيصة بن المخارق وزهير بن عمرو قال: لما نزلت ﴿وأنذر عشيرتك الأقربين﴾ قال: انطلق نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى رضمة من جبل فعلى أعلاها حجرا، ثم نادى: «يا بني عبد مناف، يا بني عبد منافاه، إني نذير، إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله، فخشي أن يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه». هذا الحديث نتركه ونقرأه إن شاء الله في الدرس القادم، إذن يكون آخر ما قرأناه حديث أبي هريرة. صلى الله عليه وسلم نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.