التعليق على قصص الأنبياء للعلامة السعدي 38

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحبه ربنا ويرضاه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد، وكما ذكرنا أن مراحل وفصول قصة نبي الله موسى كثيرة، وقد أخذنا جلها إن شاء الله، لعلنا في هذا المجلس نختم هذه القصة بذكر ما وقع بين موسى وفرعون، وبين كذلك موسى وبني إسرائيل. فلما خرج موسى عليه السلام بأهله وآنس تلك النار، فناداه ربه وأوحى إليه وكلمه، وأمره أن يذهب إلى فرعون ويدعوه إلى توحيد الله، وأن يرسل معه بني إسرائيل ولا يهينهم ولا يستضعفهم ونحو ذلك. ذهب موسى عليه السلام إلى فرعون، وفي سورة الشعراء ذكر ربنا عز وجل تفصيل هذه الأحداث التي وقعت بعد إرسال موسى إلى فرعون. فذهب موسى إلى فرعون فدعاه إلى الله عز وجل، وقال له: ﴿ إِنِّي رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾، ﴿ أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾، يعني أن تترك استعباد بني إسرائيل، أي أطلقهم من إسارك وقبضتك وقهرك وتعذيبك، فإنهم عباد الله المؤمنون وحزبه المخلصون، وهم معك في العذاب المهين. فلا شك أن فرعون شعر بالخطر، وأن موسى سيغير ملكه وجبروته ونحو ذلك، فقال لموسى: ﴿ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا * وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ﴾، ذكره بما وقع من تربية فرعون لموسى كما مر معنا في أول هذه القصة. فقال له: ﴿ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا ﴾، أي أما أنت الذي ربيناه فينا وفي بيتنا وعلى فراشنا وغذيناه، ثم تأتي الآن وتقول إنك رسول من رب العالمين؟ ﴿ هَلْ لَكَ رَبٌّ غَيْرِي ﴾، فأنكر فرعون بشدة على دعوة نبي الله موسى، وقال: ﴿ أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا * وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ﴾، يعني مكث عندنا سنين، ﴿ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾، أي فعلت فعلتك أي قتلك للرجل القبطي، قتلت ذلك القبطي بغير حق، ﴿ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾، المراد بالكافرين هنا الجاحدون، فالكفر كذلك يطلق على الجحود فيما يقابل الشكر، كما قال الله عز وجل: ﴿ وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ ﴾، ففي مقابل الشكر الكفر بالنعمة، كما قال الله عز وجل: ﴿ وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾، فأطلق لفظ الكفر في مقابل الشكر، هذا أيضا من معاني لفظة الكفر، يراد به كفر النعمة. فقول: ﴿ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ أي الجاحدين، قال ذلك ابن عباس وغيره، واختاره ابن جرير. فأجابه موسى عليه السلام فقال له: ﴿ فَعَلْتُهَا إِذًا وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ ﴾، نعم اعترف موسى أنه فعل ذلك وأنه من الضالين، قال ابن عباس وغيره: أي الجاهلين، المراد بالضلال هنا الجهل لأنه لم يوحَ إليه في تلك الفترة. ﴿ فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾، ذهب وفتح الله عليه وأكرمه بنعمه الدينية والدنيوية، الدنيوية أن الله عز وجل آواه وزوجته وأعطاه من ما في هذه الدنيا من متاع كالأغنام والمال ونحو ذلك، وأما الدينية فقد أكرمه الله عز وجل بالرسالة، لذلك قال: ﴿ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴾، حكماً أي رسالة ووحياً أوحاه الله عز وجل إليه، وتلك نعمة تمنها عليه، ﴿ أَنْ عَبَدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ ﴾، أي وما أحسنت إلي وما أحسنت إلي وربيتني مقابل ما أسأت إلى بني إسرائيل، فسامهم سوء العذاب، فأين ذلكم الإحسان من تلك الأعمال الإجرامية والأعمال كذلك التعسفية التي استخدمها فرعون مع بني إسرائيل؟ أنت يعني من أنت علي بهذه النعمة؟ انظر ماذا فعلت ببني إسرائيل، أنا قتلت رجلاً واحداً، أنت كم قتلت من بني إسرائيل؟ قتلت جميع ذكورها الصغار، والله أعلم كم قتلت من الكبار، فذنب فرعون أعظم وأشد. فقال له: أنت يعني تمن علي بهذه النعمة وتنكر علي ما فعلت من قتل ذلك القبطي، وأنت تعذب بني إسرائيل وتهينهم وتقتل أبناءهم ونحو ذلك. فما زال الحوار بين موسى وفرعون، فقال فرعون لموسى: ﴿ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾، ما هذا الرب الذي أنت تدعو إليه؟ هل لك رب غيري؟ ﴿ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي ﴾، هكذا يقول فرعون لبني إسرائيل. فقال لموسى: ﴿ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾، فأجابه موسى عليه السلام: ﴿ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ﴾، من الذي خلق تلك السماوات ومن الذي خلق تلك الأرض وما بينهما من مخلوقات عظيمة وجليلة وعجيبة؟ هل تستطيع يا فرعون أن تخلق شيئاً من ذلك؟ لا يستطيع ذلك، فالرب هو الذي يخلق ويرزق ويقدر على كل شيء، وهذا لا يتصف به إلا الإله الحق سبحانه وتعالى. فقال له: ﴿ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ﴾، أي من كائنات ومخلوقات. نعم، فقال له فرعون، أو قال فرعون: ﴿ قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ ﴾، من باب السخرية والاستهزاء، يقول لقومه: اسمعوا، اسمعوا هذا، يشيقون أن له رباً غيري، أن له رباً غيري، قال ذلك على سبيل السخرية. فواصل موسى عليه السلام في ذكر صفات ذلك الإله الحق سبحانه، وقال: ﴿ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ ﴾، من الذي خلقك يا فرعون؟ هل خلقت نفسك؟ ومن الذي خلق جميع الخلق من إنسهم وجنهم، ومن صغيرهم وكبيرهم، وذكرهم وأنثاهم، من الذي خلقهم؟ إنه الله. فرد عليه فرعون فقال لقومه: ﴿ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ﴾، قال لهم: لا تصدقوا هذا، رجل مجنون، ذو خلل في عقله. فقال موسى: ﴿ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾، من الذي يجعل الشمس في كل يوم تطلع على البشر من المشرق وتغرب من المغرب؟ أن تستطيع يا فرعون أن تمسك هذه الشمس وأن تغير نظام هذا الكون؟ كما حاج إبراهيم النمرود، لما قال: ﴿ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ﴾، سبحانه وتعالى في كتابه الكريم حاكياً عن النمرود: ﴿ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ ﴾، قال إبراهيم: ﴿ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ ﴾، هل يستطيع ذلك؟ ويزعم أنه يخلق وأنه يحيي ويميت وأنه يتصرف في هذا الكون، وإن مما في هذا الكون الشمس هذا المخلوق الذي يطلع من المشرق وتغرب من المغرب. فقال له: هيا غير، اجعل المشرق مغرباً والمغرب مشرقاً، اليوم بدل ما تطلع الشمس من المشرق اجعلها تطلع من المغرب، هل يستطيع ذلك؟ لا يستطيع ذلك إلا الله الإله الحق سبحانه وتعالى. وهكذا موسى قال لفرعون وقومه: ﴿ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ ﴾، كان فيكم عقول سليمة، عقول نقية تفكر في ذلك الكون وفي إحكامه وإتقانه، فإن الناظر يجزم لأن له رباً خالقاً قادراً سبحانه وتعالى. فقال فرعون لموسى: ﴿ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ﴾، والآيات المتقدمة فيها الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الألوهية، يعني الذي يخلق والذي يأتي بالشمس من المشرق والذي هو رب المشرق والمغرب هو الذي يستحق العبادة، ولذلك تفطن فرعون لذلك، وقال: ﴿ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ﴾، وهذه حجة المبطلين، الحجة العاجزين عن مقابلة الحجة بالحجة، إذا عجزوا وغلبوا هددوا بالسجن وبالقتل وبالعذاب. ما استطاع فرعون أن يدلي بحجة دامغة وأن له ذلك لأنه على باطل، فما معه إلا استخدام القوة، فقال لموسى: ﴿ لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ ﴾. فحينئذ استمر موسى عليه السلام في قيام الحجة على فرعون، وقال لفرعون مما يدل على صدق وعلى أني مرسل من رب إله حق سبحانه وتعالى هذه الآيات التي سأريك إياها، فقال موسى لفرعون: ﴿ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُبِينٍ ﴾، بحجة واضحة بينة على صدق رسالتي أني مرسل من الله والإله الحق. قال: ﴿ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾، آت هذه الحجج التي تدعيها، وقال ذلك ليس من أجل أن يأخذ بالحق ويقبل الحق، وإنما قال ذلك تكبراً وعناداً. فألقى عصاه، أي ألقى موسى عصاه، ﴿ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ ﴾، معه عصا في يده ألقاها، فإذا هذه العصا تنقلب حية أمامه، فرعون هذه الآية الأولى، ﴿ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ ﴾، كما تقدم معنا، وفرعون ينظر. فلو كان صادقاً في قوله: ﴿ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ ﴾، لصدق وآمن بموسى عليه السلام، ولكن كما قال الله عز وجل عنه في كتابه: ﴿ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴾. قال فرعون لقومه، قال للملأ حوله: ﴿ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ﴾، قال: هذا لا تصدقوه، هذا ساحر يقلب العصا حية ويخرج يده بيضاء من غير سوء، هذا ساحر مثل بقية السحرة الذين يخيلون للناس الأشياء الجامدة أشياء تتحرك وحيوانات تجري ونحو ذلك. ﴿ يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ ﴾، يريد بهذا السحر أن يخرجكم من هذه الأرض وأن يأخذكم معه، لا أن يحرركم وأن كذلك يبعدكم عن القهر والذل ونحو ذلك. قال لهم: ﴿ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ ﴾، ما رأيكم؟ كيف نتعامل معه الآن؟ كيف نتعامل مع موسى؟ فقال له قومه المقربون إليه: ﴿ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ﴾، يعني أخر أمر هذا الرجل وأخاه، يعني أخر أمرهما، وابعث في المدائن حاشرين، يعني نادي في المدينة الناس يجتمعون كلهم، يجتمعون في مكان واحد، نعم، يأتوك بكل سحار عليم، يعني واجمع معهم السحرة، اجمع جميع السحرة، واجمع جميع الناس في مكان واحد، والسحرة لكثرتهم ولخبرتهم سيغلبونه ويبينون كذبه ونحو ذلك مما قاله هؤلاء لفرعون. ففعل وجمع السحرة، جمع السحرة وتواعد في يوم معلوم واجتمع الناس، وقالوا: ﴿ لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ ﴾، الناس مع من يغلب. فجاء السحرة وقالوا لفرعون: ﴿ أَئِنَّ لَنَا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ﴾، إذا غلبنا نريد أجرة ومالاً وإكراماً منك وإكراماً منك. قال: ﴿ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ﴾، لا أكتفي بإعطائكم أجراً فحسب، فلستكونون من المقربين إلي ومن المستشارين ومن كذلك الوزراء المقربين. فانظروا، فانظروا إلى هذا المشهد، موسى مع أخيه والناس جميعا مجتمعون والسحرة، إنهم كثر، نعم جمع جميع السحرة، وكما تقدم معنا أن في ذاك الزمان كان منتشراً ظاهر السحر، ظاهر السحر. فقالوا لموسى: ﴿ أَلْقِ ﴾، هيا هات ما عندك. قال: ﴿ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ ﴾، ابدأوا أنتم. فألقوا حبالهم وعصيهم، ﴿ فَخُيِّلَ إِلَى مُوسَى مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ﴾، ورهب هذا الموقف لكثرة السحرة، ولشك أنه في هذا الموقف سيأتون بأقوى ما يملكون من سحر، لأنه موقف تحدي، موقف تحدي، سيأتون بكل ما يملكون من قدرة على السحر، من قدرة على السحر. فألقى موسى عصاه بعدما ألقوا جميعاً، ﴿ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ ﴾، حياء تجري وانقلبت هذه الحبال والعصي إلى حيات تجري وكذلك تنتشر، ألقى موسى عصاه فانقلبت حية، فإذا بها تلقف جميع ما ألقى السحرة، أي تأخذ وتأكل جميع ما ألقاه السحرة. فعلم، علم حينئذ السحرة أن هذا الأمر ليس بسحر، أن هذا الأمر الذي جاء به موسى ليس بسحر، حية واحدة تأكل جميع تلك الحيات الكثيرة، فالأمر فوق ما يظنون، فهو من الله سبحانه وتعالى الذي إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون. فحينئذ وهم أعلم بالسحر وأدرى به، أسلموا وآمنوا، آمنوا بموسى عليه السلام، ﴿ فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا ﴾، خضعوا لله رب العالمين، وعلموا أن هذه آية عظيمة من الله سبحانه وتعالى، قالوا: ﴿ آمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ * رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ ﴾. يش يسفح على الآن موسى، آي الفرعون، فرعون منتظر غلبت السحرة، فإذا بهم يغلبون ويهزمون، فاستمر فرعون في تكبره وفي جبروته وعناده، فقال لهم: ﴿ آمَنْتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ آذَنَ لَكُمْ ﴾، أنتم تؤمنون بموسى ولم آذن لكم، ﴿ إِنَّ هَذَا لَكَبِيرُكُمُ الَّذِي عَلَّمَكُمُ السِّحْرَ ﴾، كلكم تواطأتم عليه، كلكم تواطأتم عليه، فهذا كبيركم الذي علمكم السحر وأنتم خلفه، ﴿ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴾، ستعلمون ما سيقع بكم من عقوبة، ﴿ لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ ﴾، يعني يخرج أيديهم من خلاف وأرجلهم، يجعلهم فقط يعني برأس وصدر وبطن، وكل ذلك سيقطعهم تقطيعاً، ﴿ وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ﴾، في جذوع النخل، هددهم بهذا. لكن الإيمان إذا دخل القلب وذاق القلب حلاوته لا يبالي بما يهدد به أو بما يوعد به من التنكيل والعذاب. ثبت السحرة، انظر في لحظة واحدة انقلبوا من كفار إلى مؤمنين، في لحظة واحدة، ومع هذا كذلك ثبتوا أمام ما توعد به من التنكيل والتعذيب. رد على فرعون قالوا: ﴿ لَا ضَيْرَ ﴾، يعني لا حرج ولا يضرنا ذلك ولا نبالي به، لا نبالي بهذا لأننا نرجو ما عند الله، ﴿ إِنَّا إِلَى رَبِّنَا مُنْقَلِبُونَ ﴾، سنرجع إلى الله سبحانه وتعالى وسيجازي كل ظالم على ظلمه وكل محسن على إحسانه وإيمانه، ﴿ إِنْ نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَنْ كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾، رجوا من الله عز وجل أن يرحمهم وأن يغفر لهم ما سلف من الكفر ومن كذلك العصيان. كنا نود أن ننهي هذه القصة لكن الوقت قد دهمنا، ولعلنا نكمل إن شاء الله لدرس قادم. نكتفي بهذا وإلى هنا، والله تعالى أعلم. ترجمة نانسي قنقر، شكراً.