التعليق على دليل السالك إلى ألفية ابن مالك 222

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وعلى آله وبعد. قال ابن مالك رحمه الله: ومنتهى المندوب صله بالألف متلوها إن كان مثلها حذف. كذاك تنوين الذي به كمل من صلة أو غيرها. قال الشارح حفظه الله: للإسم المندوب ثلاثة استعمالات. الأول أن يعطى حكم المنادى كما تقدم، يعني يعرب عراب المنادى. الثاني أن يزاد في آخره ألف طلبا لمد الصوت وهي أكثر أحوال المندوب، يعني هذا الألف ليس واجب وإنما جائز. جوازه كما ذكر في أكثر استعمالات الندبة. فتقول وعمرى وظهرى. طيب تضيف الألف في آخره. قال: فتقول وعمرى فعمرى منادى مندوب مبني على الضم المقدر لأن أصلا عمر وعمر لكن لما جاء الألف ناسب أن يؤتى بالفتحة لأن الألف يناسبه الفتح. قال: مبني على الضم المقدر بسبب الفتح المناسب لألف الندبة. والألف للندبة الألف هذه مجرد حرف لا محل له من الإعراب ولكن يقال فيه ألف الندبة. قال فيه ألف الندبة. قال: ويحذف لهذه الألف ما قبلها من ألف. معنى ويحذف لهذه الألف ما قبلها من ألف يعني في الأسماء التي المندوبة التي آخرها ألف أصلية. السلام أيك الله صلا مات عسى مات عسى تذهبين فيا الشهر يعني الساعة خمسة عشر هكذا وربع شاء الله تمام. قال: ويحذف لهذه الألف من قبلها من ألف يعني إذا كان الاسم المندوب آخره ماذا آخره ألف فكيف ستفعل بألف الندبة هذه سيلتقي ألف مع ألف ولا يجوز التقاء الساكنين صح لا يجوز التقاء الساكنين. فهنا قال ويحذف لهذه الألف ما قبلها من ألف يعني تحذف ألف الاسم إذا أتي بألف الندبة والسبب حتى ما يلتقي ماذا ساكنا. قال: فتقول في موسى وموسى الألف هنا ليست ألف الاسم وإنما هي ألف الندبة. أين ألف الاسم حذف. قال: أو تنوين في صلة نحو ومن حفر بئر زمزما. معنى أو تنوين في صلة الصلة هي من طيب والمراد بالصلة يعني جملة الصلة لأن من بعدها جملة هي صلة ذلك الموصول وصلة الموصول الجملة كاملة حفر بئر زمزما هذه كلها جملة ماذا جملة الصلة. ويريد بتنوين في صلة لو لم يكن الآلف والها كيف ستقرى زمزم ستقرى زمزم بالجر لأنه مضاف إليه طيب وهو ليس ممنوع من الصرف فسينون فستقول ماذا ومن حفر بئر زمزم صح ستقول هذا لكن لما يعني يتصل الألف بالكلمة هذه زمزم يحذف التنوين لماذا يحذف التنوين لأن التنوين عبارة عن نون ساكنة صح في اللفظ عبارة عن نون ساكنة زمزم من من إذن هذا مثل النون صح فإذن حذف التنوين حتى ما يكون هناك التقال ساكنين. وهذا معنى قوله أو تنوين في صلاة أو في مضاف إليه يعني قد يكون التنوين أيضا في مضاف إليه نحو واغلام محمدا واغلام محمدا بالضم واغلام محمدا بالضم أو بالفتح للفتح لأنه مضاف إليه واغلام محمدا أصلها واغلام محمد محمد ما الذي جر محمد الإضافة طيب قال فموسى منادى مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين يعني لوما أتيت بالألف ماذا ستقول وموسى وموسى وموسى وموسى طيب قال مبني على الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين والألف للندبة والها للسكت هذا الها أيضا يقال فيها للسكت تكون ساكنة تأتي يؤتى بهذه الألف بعد يؤتى بهذه الها بعد ماذا بعد الألف هذا الاستعمال الثاني استعمال الثالث أن تزاد هاء السكت بعد الألف وسيأتي ذلك إن شاء الله. قال: وهذا معنى قوله أو منتهى المندوب ومنتهى المندوب صله بالألف إلى آخره أي آخر المندوب صله جوازا بألف الندبة قال وهذا هو الاستعمال الثاني أما الاستعمال الأول فيستفاد من قوله فيما تقدم ما للمنادج يعني بمعنى أنك تعامل معاملة المنادة بدون ألف طيب قال وقوله متلوها إن كان مثلها حذف أي متلو ألف الندبة متلو ألف الندبة متلوها يعني متلو ألف الندبة والمراد به الحرف الذي تليه ألف الندبة مثل موسى لو أتيت بالألف في موسى تحذف الألف التي تليها ألف الندبة وهي ألف الإسم قال وتقع بعده إن كان مثلها أي إن كان حرفا مثيلا لها يعني ألف قال هنا حذف أي هذا المثيل لالتقاء الساكنين دون ألف الندبة يعني ما تحذف ألف الندبة وإنما يحذف الألف الذي هو من أصل الكلمة الذي هو من أصل الكلمة قال وكذلك يحذف التنويم من الشيء الذي أكمل المندوب وجاء ليتمه لأن المندوب في المندوب في المثال الذي ذكره ومن حفر أشهر المندوب المندوب من أصلا صح لكن الألف هنا جاء في شيء من تمام وكمال المندوب وهو ماذا الصلة لأن لابد لكل موصول من صلة فلو لم تأتي بالصلة ما صح لو قلت وامن وسكت هذا ما يجوز لأن الكلام هنا غير تام لابد لكل صلة لابد لكل موصول من صلة فهذا معنى قوله وكذلك يحذف التنويم من الشيء الذي أكمل المندوب وجاء ليتمه مثل الصلة بعد الاسم الموصول والمضاف بعد المضاف لأن ما من مضاف إلا ولا بد له من مضاف إليه طيب فإذا أتت الندبة أو إذا أت المندوب مضاف فلا بد من ذكر المضاف إليه نعم قال وقوله نلت الأمل جملة دعائية للمخاطب لتكميل البيت قال والشكل حتما أوليه مجانس إن يكن الفتح بوهم لابس قال تقدم أن الألف تزاد في آخر المندوب وإذا زيدت وجب لها أمران الأول حذف الألف قبلها إن وجدت في آخر الإسم وحذف التنوين وهذا تقدم أيضا مثل موسى ومثل زمزم تقول زمزما هذا تقدم معنا الثاني تحريك ما قبلها بالفتح هذه الألف لماذا قال لأن الفتحة هي التي تناسب الألف لا يمكن أن يكون قبل الألف ضمة وكسرة فإنما تناسبها وذلك بحذف الضمة من آخر الإسم نحو وزيد أصلها وزيد وعبد المالكي ألحقت ألحقت الألف في آخره فتح الدال فيكون مبني بضمة مقدرة قال أو الكسرة نحو وعبد المالكا وأصلها وزيد وعبد المالكي لأن قلنا المالكي هنا مضاف طيب مضاف إليه مضاف إلى عبد طيب والمالكي هنا مكسور أصلا لأن مجرور مضاف إليه مجرور لكن هنا لما دخلت الألف عليه فقلبت الكسرة ماذا قلبت الكسرة فتح لأنها تناسب الألف قال إلا إن أوقع حذف الكسرة أو الضمة في لبس وجب إبقاؤها مع زيادة حرف يناسبها يعني مش الألف يكون هناك حرف آخر مثاله قال فتبقى الكسرة وتجي بعدها ياء وتبقى الضمة وتجي بعدها واو هذا عند اللبس عند اللبس في الندبة قال فالأول نحو وغلامك وغلاميكيه يعني بيبقاء الكسرة وأصلها وغلامكيه واغلامكيه هكذا يكون واغلامكيه أصلها واغلامكي واغلامكي يعني هنا منادة ماذا منادة مضاف طيب منادة مضاف فالآن فالآن أنت بكسر الكاف خطاب لماذا لمؤنثة خطاب لمؤنثة لما تقول واغلامكي واغلامكي الآن الآن أنت تخاطب ماذا تخاطب مؤنثة صح فلو أدخلت الألف على الكاف سيفتح الكاف صح وإذا فتح الكاف ما سيكون للمخاطبة سيكون للمخاطب لأن كاف الخطاب إذا فتح فهو للمذكر وإذا كسر فهو للمؤنث طيب فلو قلنا واغلامك هنا سيكون المندوب ماذا ذكر أو أنثى ذكر والمراد هو الأنثى فهمتم هذا الآن فإذا وهنا يؤتى بماذا يؤتى بالياء فتقول واغلامكي لماذا حتى تبقى الكسرة لأن الياء تناسبها الكسرة فبدلا من الآلف تأتي بماذا تأتي بالياء بدلا من الآلف تأتي بالياء قال إذ لو قيل واغلامك بقلب الكسرة فتح ولياء ألفا لم يتبين هل هو خطاب لمذكر أو مؤنث هذا واضح قال والثاني نحو ما هو الثاني بالفتح التحريك ما قبلها ب ماذا بالضم تمام بالضم ليس بالفتح قال نحو واغلامه واغلامه واغلامه هذا هذا قد يقول الإنسان ايش من لغة هذا ايش من شيء غريب صح لكن هذه أشياء نادرة قال بإبقاء الضم وبعدها واو وأصله واغلامه بضم الها للغائب إذ لو قيل واغلامها بقلب الضمة فتح والواو ألفا لم يتبين هل هو للغائب أو الغائبة لأن الغائب طيب الغائب يكون بضم الها غلامه والغائبة بكسرها غلامها صح ب ها غلامها بها بعد بها وألف بها وألف فسيلتبس هل هذا الألف ألف يعني الألف الضمير أو ألف الندبة سيكون هناك ماذا سيكون هناك التباس ولذلك قال إذ لو قيل واغلامها بقلب الضمة فتح والواو ألفا لم يتبين هل هو للغائب أو الغائبة لأن غلامها هذا للمؤنث وما تريد المؤنث تريد ماذا المذكر طيب والمذكر إنما يكون بضم الها لا بفتحها نعم قال والحاصل أنه وإن كان آخر المندوب فتحه لحقته الألف بلا تغيير نحو غلام يوسف يوسف يعني إذا كان آخر المندوب فتحه ما في مشكلة طيب لكن وإن كان غير ذلك وجب فتحه نحو وعمراه إلا إن أوقع فتحه في لبس بقيت الضمة والكسرة على ما تقدم هذا الخلاصة قال وهذا معنى قولي والشكل حتما أوله مجانسا أي إذا كان فتح ما قبل ألف الندبة يحدث لبسا في الكلام بسبب وهم وهو ذهاب الظن لغير المراد يعني الظن هو لمذكر يرجع لمؤنث أو لمؤنث يرجع لمذكر فالواجب العدول عن الفتح وعن الألف والمجيب حرف مجانس فالضم يجانسه الواو يجانسه الضم طيب والياء يجانسه الكسر والفتح يجانسه الفتح الفتح فتأتي بكل شيء ما يجانسه فإن كان الموجود هو الكسر أتي بالياء وإن كان الضم أتي بالواو طيب نكتفي بهذا وإلى هنا الله.