الزلزال وقفات واعتبار

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾، ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾. أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمدٍ صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. عباد الله، يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾. أخبرنا الله جل وعلا أنه يبتلينا بشيءٍ من الخوف، أي بشيءٍ قليل، يخوف الله جل وعلا به العباد بأن يرسل جل وعلا جندًا من جنوده، ومن ذلكم الرياح والعواصف والفيضانات، وربما كان من ذلك الحروب والقتال. ومن جنود الله جل وعلا التي يخوف الله جل وعلا بها العباد الزلازل، أن يزلزل الله جل وعلا هذه الأرض، وهي حركة الأرض واضطرابها بعد قرارها وبعد استقرارها، بينما الناس آمنون وعلى ظهر هذه الأرض مستقرون، فما يدرون إلا والأرض تضطرب من تحتهم وتتحرك وتتمايل، وإذا بالبنيان يتمايل من محله، وإذا بالجدران تتشقق، وإذا بهذا البنيان العظيم يتهدم ويتساقط، فيهرع الناس يجرون ويهربون ويركضون، ﴿فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ * لَا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ﴾. الزلازل عباد الله آية عظيمة من آيات الله جل وعلا الكونية التي يرسلها الله جل وعلا على العباد عذابًا وعقوبة وعظة وتخويفًا لغيرهم، وهو القائل سبحانه: ﴿وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا﴾. هذه الآية العظيمة تستحق عباد الله أن نقف معها وقفات نعتبر بها ونتفكر ونتعظ. ومن تلكم الوقفات: أن نعلم عظمة الخالق سبحانه وتعالى، فالله جل وعلا الذي خلق هذا الكون بما فيه من جبال وبحار وأنهار وسيول وأودية وأبنية وغير ذلك، هو المتصرف جل وعلا فيها، وهو عز وجل المالك لها. فالله عز وجل إذا أراد أمرًا فإنما قوله كن فيكون. إذا أراد الله جل وعلا أن يغرق العباد وأن يدمر الخلق بما يعيشون وما يتمتعون به، لو أراد الله جل وعلا أن يغرق العباد بالبحار لأهلكهم بها، أو أن يسقط عليهم الجبال لدمرهم بها، أو أن يخسف الأرض من تحتهم، أو أن يسقط السماء من فوقهم. ﴿أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ﴾. والله جل وعلا يقول: ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِنْ دَابَّةٍ﴾، ما ترك على ظهر هذه الأرض من دابة تعيش عليها، ولكن الله جل وعلا حليم. الله عز وجل حليم بعباده، فما أحد أحلم من الله سبحانه وتعالى، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «إنهم لاتخذون له ولدًا، وإنه ليرزقهم ويعافيهم». فالله جل وعلا لا يقف أمام أمره شيء، ولا يرد قضاؤه شيء، سبحانه وتعالى. فليعلم العبد عظمة الخالق سبحانه وتعالى. ومنها: أن يعلم ضعف المخلوق، مهما بلغ من العلوم والتكنولوجيا وغير ذلك من أمور العلم والهندسة وغيرها، فإنه لا يستطيع أن يقف أمام أمر الله سبحانه وتعالى. بل لو اجتمع العباد كلهم بما أوتوا من قوة وبما أوتوا من عقول وأفكار أن يردوا قضاء الله، ما استطاعوا إلى ذلك سبيلًا. وكم وكم وكم قد فكر بعض الخلق لجهلهم وقصور عقولهم أن يبنوا بلادًا تكون مهيأة لتحمل الزلازل والصمود أمامها، وما هي إلا ثوانٍ بعث الله جل وعلا عليهم زلزالًا، وإذا بتلك الأمنية التي ظنوا أنها ستقوى أمام أمر الله وأمام عظمة الله جل وعلا تتساقط كما تتساقط الأوراق. لا إله إلا الله، لا إله إلا الله، ما أضعف المخلوق وأعظم فقره إلى الله سبحانه وتعالى. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ * وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ﴾. ومنها عباد الله: أن هذه الزلازل التي تحدث في هذه الأرض وفي هذه الحياة، مع كونها زلازل يسيرة وفي أراضٍ محدودة وفي أوقات معدودة، ويحصل فيها من خوف العباد وذهول عقولهم ما تكاد أن تنخلع منه القلوب، تذكر العباد بزلزلة يوم القيامة. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾. هكذا عباد الله يكون حال الناس يوم القيامة، تذهل كل مرضعة عما أرضعت، لا تلتفت إلى ولدها وفلذة كبدها من هول ذلك اليوم وشدته، وترى الناس سكارى يمشون كحال السكران الذي يمشي ويتخبط من شدة هول وفضاعة ذلك الموقف. ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا * وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقَالَهَا﴾، أخرجت ما في بطونها من الأموات والكنوز، ﴿وَقَالَ الْإِنْسَانُ مَا لَهَا * يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا * بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾. هذه عظة وعبرة ينبغي للعبد أن يتعظ وأن يعتبر، فإذا كانت هذه الزلزلة اليسيرة كيف دمرت وكيف هلكت وقتلت وكيف أخوت وأفزعت، فكيف بزلزلة يوم القيامة التي هي أعظم من ذلك وهي على هذه الأرض كلها؟ ومنها عباد الله: أن نعلم أن هذه الزلازل ليس وقوعها حوادث طبيعية كما يقول بعض الجهلة، وينسب ذلك إلى الطبيعة، وهذه أمور طبيعية، وينسى أن المدبر لذلك هو خالق الطبيعة وخالق المخلوقات سبحانه وتعالى. بل إنها آية من آيات الله وجند من جنود الله سبحانه وتعالى. إن وقوع الزلازل علم من أعلام الساعة كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام. ففي البخاري عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، وتظهر الفتن، ويتقارب الزمان، ويكثر الهرج، وهو القتل، القتل». قال: «ويكثر المال فيفيض». هكذا أخبر النبي عليه الصلاة والسلام أن الزلازل شرط من أشراط الساعة. وعند الإمام أحمد وأبي داود وغيرهما من حديث سلمة بن نفير رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إن بين يدي الساعة موتانًا شديدًا، وبعده سنوات الزلازل». موتان شديد، أي موت كثير يأخذ العباد، ثم يكون بعد ذلك كثرة الزلازل واستمرارها وكذلك تعاقبها. إن الزلازل عباد الله عذاب من الله سبحانه وتعالى. ففي سنن أبي داود من حديث أبي موسى رضي الله تعالى عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «إن هذه الأمة أمة مرحومة، ليس عليها عذاب في الآخرة، ولكن عذابها في الدنيا بالفتن والزلازل والقتل». ولكن عذابها في الدنيا بالفتن والزلازل والقتل. إذن هذه الزلازل عذاب يعذب الله سبحانه وتعالى به من شاء من عباده، وذلك إذا كثرت الفواحش وطغى العباد فعصوا ربهم جل وعلا وارتكبوا ما نهاهم الله جل وعلا عنه، فإن الله عز وجل حينئذٍ يؤذن بالعذاب وبوقوع مثل هذه الآيات العظيمة. والله جل وعلا يقول: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾. ويقول الله جل وعلا: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ﴾. ويقول الله جل وعلا: ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾. إلى هذه العقوبات بسبب ما اكتسبت أيدي العباد. ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾، ويعفو عن كثير، سبحانه وتعالى. هكذا عباد الله يغار الله جل وعلا على محارمه، إن الله ليغار، وغيرة الله أن يأتي المرء ما حرم الله عليه. لما كسفت الشمس في عهد نبينا عليه الصلاة والسلام، خرج وهو يجر إزاره يخشى أن تكون الساعة، فصلى بالناس صلاة الكسوف التي تختلف في صفتها عن بقية الصلوات، صلى بهم ركعتين في كل ركعة ركوعان. ثم بعد أن صرف من صلاته خطب الناس، فقال: «يا أمة محمد، يا أمة محمد، ما أحد أغير من الله من أن يزني عبده أو أن تزني أمته. يا أمة محمد، لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرًا ولضحكتم قليلاً». الله جل وعلا يغار على محارمه، إذا ارتكبها العباد وإذا وقعوا في فعلها يغضب الله سبحانه وتعالى، وإذا غضب الجبار سبحانه وتعالى انتقم من العباد. ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾، أي أغضبونا، ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾. هكذا يفعل الله بعباده إذا أصروا في الذنوب والمعاصي وارتكبوا ما نهى الله جل وعلا. أقول ما تسمعون وأستغفر الله إنه الغفور الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. عباد الله، من هذه الوقفات التي ينبغي أن نتعظ بها ونعتبر عند هذه الآية العظيمة من آيات الله جل وعلا الكونية، آية الزلازل، ينبغي للعباد أن يقع في قلوبهم الخوف من الله سبحانه وتعالى أن يقع ذلك على أرضهم وفي بلادهم وقراهم، لربما ابتلوا بشيء من هذا العذاب إذا استمروا في الذنوب والمعاصي ومجاهرة الجبار سبحانه وتعالى. ينبغي عباد الله أن نخاف أن يصيبنا ما قد أصاب غيرنا، وقد رأيتم وسمعتم ما حدث في هذه الأيام من زلازل مدمرة في تلك البلاد التي أصابتها هذه الزلازل، كيف دمرت المساكن وكيف قتلت من قتلت من الرجال والنساء والأطفال، وكيف خافت القلوب وفزعت، فينبغي أن نتعظ بذلك ونعتبر أن لا يصيبنا ما أصابهم. عباد الله، زلزلت الأرض في عهد عمر رضي الله تعالى عنه في المدينة، فقال: «يا أهل المدينة، ما أسرع ما أحدثتم! لئن عادت لمثل ذلك لأخرجن من بين أظهركم، لا أعيش معكم والأرض تضطرب غضبًا لله سبحانه وتعالى». وحصلت مثلها، زلزلت الأرض في الكوفة في زمن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه، فقال: «يا أيها الناس، يا أيها الناس، يا أيها الناس، إن الله يستعتبكم فاعتبوه، يا أيها الناس، إن الله يستعتبكم فاعتبوه». أي استجيبوا إلى الله وتوبوا إلى الله جل وعلا، فها هو يذكركم وها هو ينبهكم وها هو يخوفكم حتى ترجعوا إليه بالتوبة والإنابة. «يا أيها الناس، إن الله يستعتبكم فاعتبوه، فإن الله لا يبالي في أي وادٍ هلكتم، فإن الله لا يبالي في أي وادٍ هلكتم». ولذلك عباد الله، فالوقفة التي بعدها هي الرجوع إلى الله جل وعلا بالتوبة والإنابة والإقلاع عن الذنوب والمعاصي قبل أن ينزل عذاب الله جل وعلا وقبل أن يقع أمر الله سبحانه وتعالى، فلا ينفع الندم ولا ساعة مندم. نعم عباد الله، هذه الآيات يخوفنا الله جل وعلا بها حتى نتعظ ونعتبر ونرجع إلى ربنا سبحانه وتعالى، فإن الفواحش كثيرة وإن الذنوب كذلك متنوعة. كم من العباد من يرتكب فاحشة الزنا، ومن يرتكب فاحشة اللواط، ومن يأكل الربا، ومن يستمع إلى الغناء والمزامير، وكذلك شرب الخمور وغير ذلك من البلايا والذنوب والخطايا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول: «ليكونن في هذه الأمة خسف ومسخ وقذف». قالوا: متى يا رسول الله؟ قال: «إذا ظهرت القينات» أي المغنيات، «وظهرت المعازف وشربت الخمور». فإن ذلك مؤذن بعقوبة الله سبحانه وتعالى. كم نسمع من وجود أنداد هؤلاء من المغنين والمغنيات، وحفلات الرقص والغناء التي يعصى فيها الله وتشرب فيها الخمور ويجاهر فيها بمعصية الجبار سبحانه وتعالى. فينبغي عباد الله أن نتوب إلى الله جل وعلا. والوقفة التي بعدها: إنساء عباد الله إلى إصلاح هذا المجتمع، وأن نأخذ بيد الظالم فنمنعه من الظلم، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا». قالوا: يا رسول الله، أنصره مظلومًا، أي هذا ظاهر وبين، فكيف أنصره ظالمًا؟ قال: «أن تأخذ بيده فتحجزه عن الظلم، تمنعه من أن يقع في الظلم». لما ترى من يريد أن يفعل ما حرم الله جل وعلا، ينبغي أن تمنعه وتأمره بالمعروف وتنهه عن المنكر، وذلك لأن الصالحين إذا سكتوا ولم ينكروا ولم يأخذوا بيد الظالم عم العذاب، عم العذاب الجميع. ألم تسمع قول النبي عليه الصلاة والسلام لما قالت زينب رضي الله عنها: «يا رسول الله، أنا نهلك وفينا الصالحون؟ أنا نهلك وفينا الصالحون، فينا العباد، فينا المصلون، فينا الصائمون، فينا أهل الخير والصلاح، أنا نهلك وفينا الصالحون». قال: «نعم، إذا كثر الخبث». قال: «نعم، إذا كثر الخبث». أي إذا كثرت الفواحش وكثرت الذنوب في المجتمع، فإن الله عز وجل يعم الجميع بالعذاب والعقاب. والله جل وعلا يقول: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾. لا تصيب الذين ظلموا، أي الذين ارتكبوا الظلم بأنفسهم، بل إنها تعم الجميع، الجميع الصالح والطالح، إن لم يأخذوا بيد هذا الظالم ويمنعوه. وفي السنة عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال: «يا أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية وتفسرونها بغير تفسيرها: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾. وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا رأى الناس الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك الله أن يعمهم بعقاب منه»». اللهم إنا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك ومن جميع سخطك. اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا. اللهم ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن الله أكبر، أكبر، أكبر، أكبر.