التعليق على دليل السالك إلى ألفية ابن مالك 275

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه. وبعد، أخذنا في الدرس الماضي القسم الثالث من أقسام العدد وهو العقد والقسم الرابع العدد المعطب. أول شيء، العدد من حيث التذكير والتعنيث. نعم، لفظه واحد المذكر والمؤنث، والتمييز تمييزه مفرد منصوب. أحسنت. يعراب جمع المذكر السلام لأنه ملحق به. والمعطوف، أولا من حيث التذكير والتأنث، المعطوف يعني يكون بين عددين مثلا 23. كيف يكون عراب الأول وكيف يكون قصلي؟ كيف يكون حكم الأول من حيث التأنث والتذكير وحكم الثاني؟ واحد وعشرون رجلا وإحدى وعشرون امرأة. نعم، يخالف ثلاثة وعشرون رجلا ثلاث وعشرون امرأة. أحسنت. أحسنت. وبالنسبة للإعراب، ها الأول الأول على حسب موقعي من الإعراب والثاني ما نعم لا نحن لا نحن ما نتكلم على المركب الآن على المعطوف الثاني ثلاثة وعشرون نعم يكون معطوف على ما قبله والتمييز ها نعم مفرد منصوب. وهذا معنى وميزوا مركبا بمثل ما ميز عشرون فسوينهما فسوينهما فسوينهما أي أن المركب والعشرين وبابه كله سواء. ثم أخذنا إذا أضيف العدد المركب يعني يجوز أن لا يؤتى بالتمييز مباشرة يضاف مثل كما تقدم خمسة عشر محمد طيب فهذا العدد أولا قال فيه لغتان ما هما اللغتان مبني على فتح الجزئين مبني على فتح الجزئين جاء خمسة عشر محمد ورأيت خمسة عشر محمد ومررت بخمسة عشر محمد واللغة الثانية الصبر يبقى على بنائه والعجز على حسن موقعه من العرب تقول جاء خمسة عشر محمد ورأيت خمسة عشر محمد ومررت بخمسة عشر محمد والأول هو الأفصح أه أه أه. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه وبعد قال ابن مالك رحمه الله تعالى وصغ من اثنين فما فوق إلى عشرة كفاعل من فعل واختمه في التأنيف بيت ومتى ذكرت فاذكر فاعلا بغير وإن ترد بعض الذي منه بني تضف إليه مثل بعض مثل بعض بيني وإن ترد جعل الأقل مثل ما فوق وحكم جاعل له حكم قال الشارح يجوز أن يصاغ من لفظ اثنين وعشرة وما بينهما وصفا على وزن فاعل لتحقيق غرض يعني كتوكيد أو غيره لا يمكن أن يستفاد من العدد الجامد الذي سيقوم منه الاشتقال ومثلا اثنين تقول مثلا ثاني على وزن فاعل ثالث على وزن فاعل رابع خامس سادس سابع ثامن تاسع عشر فبدل ما تأتي بالعدد اثنين أو ثلاثة أو أربعة تأتي بالعدد مشتقا على وزن فاعل تأتي بالعدد مشتقا على وزن فاعل قال وهذا العدد الذي على وزن فاعل يذكر مع المذكر ويؤنث مع المؤنث يعني يطابق فيقال كتاب ثالث أو كتاب ثالث ورابع كتاب هنا مذكر فذكرنا ثالث ورسالة ثالثة ورابعة رسالة مؤنثة فأنثنا العدد الذي هو على وزن فاعل ثالثة ورابعة قال وما صيغ من العدد على هذا النحو له استعمالات يعني ما صيغ على وزن فاعل له عدة استعمالات قال الأول أن يستعمل مفردا عن الإضافة يعني بغير إضافة ليصف ما قبله يعني يكون وصفا صفة ويدل على ترتيبه ترتيبه يعني على نفس رتبة هذا العدد الثالث يعني في المستوى الثالث الرابع يعني في المستوى الرابع واضح لا يزيد عليه ولا ينقص بعكس المضاف كما سيتمع نحو جاء الطالب الثالث في فصله الثالث هنا لم يضف فوصف للطالب جاء الطالب الثالث وترتيبه الثالث نفس المعنى الذي دل عليه له العدد أي إنه طالب موصوف بهذه الصفة أنه الثالث قال تعالى إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فثالث جار مجرور بالبع والجار مجرور متعلق بصفة أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث قال فجاء قوله بثالث مذكرا يعني مطابق لأن الحديث عن رسول الله تبارك وتعالى ورسول الله مذكر فعززنا بثالث يعني برسول ثالث برسول ثالث وقال تعالى فرأيتم اللات والعز ومنات الثالثة الأخرى الثالثة هنا وجه الشاهد فجاء قوله الثالثة مؤنثا لأنه صفة لمؤنث وهي مناه مناه مؤنثة والغرض من الصفة التوكيد والتوكيد يعني لا لا لا تؤدي معنى جديدا الصفة المؤكدة لا تؤدي معنى جديدا وإنما تؤكد المعنى فهنا مناه ترتيبها الثالثة لأنه ذكر اللات والعز هتان اثنتان ومنات كم ستكون الثالثة إذن لماذا أتى بلغض الثالثة ونصفة لتدل على ماذا على التوكيد على التوكيد فهذا معنى قوله والغرض من الصفة أي في قوله ومنات الثالثة هذا الغرض منها التوكيد قال لأن من المعلوم بعد ذكر اللات والعز أن منات ثالثتهما وكلها أصنام كانت تعبد في الجاهلية هذا بالنسبة الآن إلى حكم التذكير والتأنيث أنها تطابق وحكم الصيغة في هذه الاستعمال هو الإعراب بالحركات حسب موقعها من الجملة يعني هذا الآن حكم الإعراب كيف تعرب هذه التي على وزن فاعل وفي هذه الاستعمال وفي هذا الاستعمال على حسب موقعها من الإعراب قال الثاني يعني الاستعمال الثاني أن يستعمل مع ما اشتق منه والمراد ما اشتق منه أصله يعني العدد الأصل مثلا ثالث ما هو عدده الأصلي ثلاثة ثاني ما هو العدد الأصلي اثنين فهنا هذا الاستعمال أن تستخدم أو تستعمل هذه الصيغة على وزن فاعل مع العدد الأصلي الذي اشتقت منه هذه الصفة هذا معنى قوله أن يستعمل مع ما اشتق منه والمراد ما اشتق منه أصله فيفيد حينئذ يعني ما المعنى إذا أضيف الصفة إلى عدده الأصلي ماذا يفيد قال فيفيد حينئذ أن الموصوف به بعض تلك العدة المعينة من غير ذلالة على ترتيب يعني أن اللفظ الصفة هو واحد من هذا العدد الأصلي ليس زائد عنه هو واحد منه يعني لما تقول مثلا ثالث ثلاثة فثالث هو واحد من الثلاثة رابع أربعة رابع هو واحد من الأربعة هذا معنى قوله فيفيد حينئذ أن الموصوف به بعض تلك العدة المعينة من غير دلالة على الترتيب يعني قولنا مثلا ثالث ثلاثة ليس معنى الثالث هذا هو الأخير ثالث هو الأخير من العدد يعني رقم ثلاثة لا هو واحد من الثلاثة سوى كان الأول أو الثاني أو الثالث فلا يفيد ترتيبا هذا معنى قوله نحو خالد ثالث ثلاثة قاموا بالنشاط في معهدهم أي واحد من ثلاثة تغض النظر من هو هذا الواحد هل هو الأول أو الثاني أو الثالث هذا استعمال ثاني أن تضيف الصفة إلى العدد الأصل ثاني ثاني ثالث ثلاثة رابع أربعة خامس خمسة وهكذا قال وحكم الصيغة هنا إعرابها بالحركات حسب موقعها من الجملة ووجوب إضافتها إلى العدد الأصلي الذي اشتقت منه من إضافة البعض إلى كله لأن الصفة بعض من العدد فالصفة هذه تعرب على حسب موقعها من العراب كما سيأتي في الأنثلة وأما العدد الأصلي فيكون دائما مجرور اعتبار أنه ماذا مضاف إليه باعتبار أنه مضاف إليه قال قال تعالى إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين أي أحد اثنين الأول الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الثاني قال وثاني حال من الها في أخرجه أخرجه كون حاله ثاني اثنين فهو هنا حال لأنه نكرة أتت بعد معرفة بعد الها معرفة لا تعرب صفة هنا لأن ثاني نكرة فيكون هنا حال واثنين مضاف إليه مجرور على متجره الياء لأنه ملحق بالمثنى إذن عربنا الصفة على حسب موقعها فموقعها هنا حال موقعها هنا ماذا حال وأعربنا العدد مضاف إليه وقال تعالى لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة أي قالوا إن الله أحد ثلاثة آلهة يعني واحد من الثلاثة هذا معنى قولهم ثالث ثلاثة فهم يعنون الله وروح القدس وعيسى طيب جعلوهم آلهة ثلاثة هذا النصارى أو واحد من ثلاث آلهة يعني أحد ثلاث آلهة أو واحد من ثلاث آلهة وثالث خبر هنا في الآية خبر لأن خبر إن لأن إن هنا نصبت لفظ الجلال اسما لها وثالث رفعته خبرا لها ومضاف وثلاثة مضاف إليه هذا الاستعمال كم الثاني في الوصف قال الثالث أي الاستعمال الثالث أن يستعمل مع ما قبل ما اشتق منه وهو العدد الأقل منه مباشرة إيش معنى هذا الكلام معنى هذا الكلام أنك تجعل الوصف الأول أكبر من العدد الأصلي والعدد الأصلي هذا لا يكون نفس ما اشتقت منه الصفة وإنما يكون العدد الذي بعد الصفة أصغر أقل من عدد الصفة مثل ما تقول رابع ثلاثة رابع ثلاثة وخامس أربعة تجعل الأول أكبر والثاني ماذا أصغر العدد والوصف تجعله أكبر إذن في فرق بين هذا والذي قبل الذي قبل نفس العدد ثاني اثنين رابع أربعة لكن هذا تقول رابع ثلاثة خامس أربعة سادس خمسة سابع ستة فهذا الآن فهذا معنى قوله إضافته إلى ما يليه فيوح قال أن يستعمل مع ناقب المشتقة منه وهو العدد العدد الأقل منه مباشرة يعني الذي أقل منه مباشرة ما هو العدد الذي هو أقل مباشرة من الثلاثة اثنين من الأربعة الثلاثة وهكذا نعم فيفيد حينئذ معنى التصيير والتحويل يعني يكون معناه معنى التحويل أو التصيير يعني صار معه كذا قال فيجوز فيه وجهان الأول يعني من حيث الإعراب الأول إضافته إلى ما يليه فيحذف تنوينه لأن ما يجتمع التنوين مع الإضافة فتضيف الصفة إلى العدد الذي وقل منها تضيفه إلى العدد مثاله قال نحو دخلت المسجد وأنا رابع ثلاثة أي جاعل الثلاثة بنفسه أربعة جاعل الثلاثة بنفسه أربعة يعني معه ثلاثة وهو الرابع ثلاثة هذا من غيره أضاف نفسه إليهم فصار أربعة عرفتم هذا معنى قوله أي جاعل الثلاثة بنفسه أربعة يعني مع نفسه جعلهم أربعة وهنا أضاف الصفة إلى العدد الذي هو أقل منها قال وأنا رابع ثلاثة الواو هنا واو الحال وأنا مبتد ورابع خبر ومضاف وثلاثة مضاف إليه وجملة المبتد والخبر في محل نصب حال قال أي جاعل الثلاثة بنفسه أربعة قال ودخلت حفصة الغرفة وهي رابعة ثلاثة هنا أنث رابعة لأن قلنا توافق رابعة طيب رابعة توافق الصفة الصفة توافق المعدود صح ففي الأول لما قال دخلت قلنا رابع ذكرنا لماذا ذكرنا لأن المعدود مذكر لكن هنا قال رابعة لأن المعدود ماذا مؤند وهي حفصة وأما ثلاثة فهنا لأنها مفردة فطابقت لأنها مفردة طابقت قال ومنه قوله تعال ما يكون من نجوة ثلاثة إلا هو رابعهم يعني رابعهم يعني رابع ثلاثة لأن الها يعود على الثلاثة الإضافة من الها هنا يعود على من على الثلاثة رابع ثلاثة ولا خمسة إلا هو سادس أي سادس كم الخمسة سادس خمسة فهنا أضيف الوصف وهو رابع وسادس إلى ماذا؟ إلى العدد الذي هو أقل منه طيب قال أي رابع ثلاثة وسادس خمسة وقد جاء العددان مضافين إلى ضمير الثلاثة والخمسة نعم سادسهم ورابعهم هذا الوجه الأول إضافة العدد إلى ما بعده الوجه الثاني نصب ما يريه به فيلحقه التنوين يعني تجعل الوصف منونا تجعل الوصف ماذا؟ منونا فإذا نوّن الوصف جعل ما بعده مفعول به له كما سيأتي معنا قال ويشترط له ما يشترط في إعمال اسم الفاعل من الاعتماد على نفي هذا مر معنا في الكلام على الأسماء التي تعمل عمل الفعل فإن من شرط اسم الفاعل واسم المفعول أن يكون معتمدا على نفي أو استفهام أو غيرهما مما يعتمد عليه اسم الفاعل كان يكون مخبر عنه وكذلك أن يكون للحال أو الاستقبال معه سأسافر غدا إن شاء الله وأنا رابع ثلاثة انظر سأسافر غدا إن شاء الله وأنا اعتمد هنا على الخبر أنا اعتمد على خبر صار مخبر عنه وغدا هنا يدل على الاستقبال ها يدل على الاستقبال فرابع هنا مبتدى وأنا رابع وثلاثة مفعول به لرابع لأن رابع يعمل عمل الفعل رابع هو ثلاثة قال فرابع خبر المبتدى وفيه ضمير مستثر هو فاعله وثلاثة مفعول به منصوب لاسم الفاعل إذن هذا له حالة الاستعمال الثالث إما الإضافة وإما التنوين قال وإلى هذه الاستعمالات الثلاثة أشار بقوله وصغ من اثنين فما فوقه أي صغ من العدد اثنين فما فوقه إلى عشرة وزنا على مثال فاعل يعني على وزن فاعل كما تصوقه من الفعل الثلاث فعلا مثل ضربة تقول ضارب صح وثلاثة تقول ثالث ثم ذكر أنه إن أريد بالعدد المؤنث لحقته التاء وإن أريد به المذكر فلا تأتي بالتاء يعني يطابق يطابق ثالث ورابع وخامس هذا يطابق المعدود وهذا هو الاستعمال الأول هذا هو الاستعمال الأول كما مر معنا في قوله تعالى فعززنا بثالث ومنات الثالثة ونصارة المطابقة وقوله بن اثنين أي لأن ما دونه وهو واحد وضع عوضي على ذلك من أول الأمر يعني واحد ما يدخل فيه هذه لأن صيغته أصلا على وزن فاعل من أول ما صيغة بخلاف من اثنين وثلاثة وما فوق فهذه تختلف صيغتها في العدد الأصل فواحد لا يدخل فيه هذه لأن صيغته أصلا على هذا الوزن وقوله وإن ترد بعض الذي منه بني أي وإن ترد بفاعل المذكور الدلال على أنه بعض مما بني منه أي واحد مما اشتق منه تضف إليه أي تضف هذا الوزن إلى العدد مثل بعض يعني تجعله بمعنى بعض مثل ما مر معنى ثالث ثلاثة فهو الثالث هذا بعض من الثلاثة صح بعض من الثلاثة أي حالة كون الوصف مثل بعض في معنى أي مثل إضافة البعض إلى كله فهو من باب إضافة البعض إلى الكل ثالث ثلاثة مثل ما تقول محمد من الطلاب أي بعض من الطلاب وهذا مثله قال وقوله وَإِنْ تَرِدْ جَعْلِ الْأَقَلِّ مِثْلَ مَا فَوْقُهُ أي وَإِنْ تَرِدْ بِفَاعْلِ الْمَذْكُورُ جَعْلِ الْعَدَدَ الْأَقَلْ مُسَاوِيًا لِمَا فَوْقَهُ مُسَاوِيًا يعني في قولك رابع ثلاثة فهو بهؤلاء الثلاثة صار رابعا جعل الأقل مثل ما فوق يعني مثل الذي فوقه داخل فيه فحكم جاعل له حكومة أي فحكم لإسم الفاعل من العدد بحكم جاعل أي إسم الفاعل من الفعل جعل حيث يصح أن يضاف لما بعده وأن ينصبه بشروطه المعتبرة كما تقدم معنا وإنما قال جاعل ولم يقل فاعل تنبيها على أن إسم الفاعل من العدد هو بمعنى جاعل يعني صار بمعنى التصير فيفيد معنى التصير والتحويل كما تقدم وهذا هو الاستعمال الثالث طيب نكتفي بهذا.