كتاب الصيام 6

يصر إخوانكم في موقع دار الحديث بالشحر أن يقدم لكم مع الدرس السادس. ومن ذلك ما ذكره فيمن دخل عليه عجز بسبب كبر أو مرض لا يرجى برؤه، فما هو الراجح فيمن هذا حاله؟ نعم، يفطر، وماذا يفعل؟ فقط يقضي، هو مريض كبير ما يستطيع يقضي، يسقط، يطعم، دليل، دليل، نعم، ولكن من القرآن، هذا فعل أنس، من قرآن، في دليل، وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين، نعم. ومر معنا من المسائل أنه وقع الخلاف فيمن سافر، فهل يجوز له أن يفطر في سفره؟ مع الدليل، أعارف الكتاب والسنة، يجوز أن يفطر، دليل، نعم، أو على سفر في عدة من أيام أخر. ومن السنة، من السنة، وجدان، نعم، أن النبي عليه الصلاة والسلام في عام الفتح في رمضان لعشر مضين منه، يعني اليوم العاشر، أفطر حين بلغ الكديد، كديد، موضع بين مكة والمدينة، وعلى وجه أدق يقولون بين عسفان والكديد وقديد، يعني موضع ماء، قرابة ستين، سبعين كيلو، قبل ما تصل إلى مكة تقريبا، فأفطر النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أصحابه بالفطر بعد ذلك، في هذا دليل على الراجح بهذه المسألة. طيب، ومن أدرك يومه مقيما وعزم السفر، يعني صائما، ثم طرأ عليه السفر في آخر اليوم، هل يفطر؟ نعم، إذا خرج، وسيأتي الكلام على هذا إن شاء الله. طيب، تتمة للفائدة من باب ترتيب هذه المسائل، يحتاج أن نفرق بين شروط الوجوب وشروط الصحة، فهناك للصيام شروط للوجوب، وهناك شروط للصحة. فشروط الوجوب التي لا يجب الصيام إلا بها ستة شروط، وقد تختصر، أولها الإسلام، فلا يجب على غير المسلم، ولا يقبل منه، كما قال جل وعلا: ﴿وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله﴾، فالكفر سبب لمنع النفقة، وهكذا. وكذلك البلوغ والعقل، وبعضهم يختصره ويجعله التكليف، فيدخل اثنين في واحد، فإذا لم يبلغ لا يجب، ولكن يعلم على الصيام من سن سبع سنوات، لحديث عمر بن شعيب عن أبيه عن جده: «مروا أولادكم بالصلاة لسبع، واضربوهم عليها لعشر»، قال العلماء: في هذا دليل أن سن التعليم سن سبع سنوات للصيام والصلاة وغيرها من شرائع الإسلام. وهكذا فعل الصحابة كما في البخاري وغيره «باب صوم الصبيان»، ثم ذكر ما ورد في الباب. والعقل كذلك، وضع ورفع القلم عن ثلاثة، ومنهم المجنون أو المعتوه حتى يفيق، فلا يجب على المجنون ولا المعتوه، ومن كان بمعناه ممن لا عقل له أو ضعف عقله فلا يستطيع التمييز. والرابع أو إن اختصرنا نقول الثالث القدرة، كما تقدم الآن معنا الكبير الذي لا يستطيع الصيام أو صاحب المرض المزمن، ليس عنده قدرة، ليس عنده قدرة. ثم هذه القدرة إما أن تكون مستمرة كالكبير صاحب المرض المزمن، فعليه الإطعام، وإما أن تكون مؤقتة فيكون عليه ماذا؟ القضاء، ومنه على الصحيح الحائض والنفساء، وسيأتي أن لها أحوالا أخرى إن شاء الله. ومن شروط الوجوب الإقامة، فلا يجب على المسافر، فيجوز له أن يفطر، وعليه القضاء. والسادس أو إن شئت بالاختصار قول الخامس السلامة من الحيض والنفاس، السلامة من الحيض والنفاس. فهذه هي شروط الوجوب. أما شروط الصحة فهي تختلف عن شروط الوجوب، أنها لا تصح ممن أتى بها إلا أن يخلو منها أو يأتي بها. فمن شروط الصحة فالإسلام، فالإسلام شرط وجوب وشرط صحة. والثاني السلامة من الحيض والنفاس، فهذا كذلك شرط وجوب وشرط صحة. والثالث التمييز، التمييز، فهذا كذلك شرط وجوب وشرط صحة. والرابع النية، وهذا شرط صحة، فلا تصح العبادة إلا بنية، ولكن النية محلها القلب، النية محلها القلب. طيب، نرجع بالنسبة للتمييز لا يعني البلوغ، نفرق بين التمييز والبلوغ، ولذلك لا يجب على الصغير ويصح منه، لا يجب ويصح، لكن ليس كل صغير، الصغير الذي ماذا؟ يميز، أما غير المميز لا يجب، لا يجب ولا يصح، لا يجب ولا يصح. طيب، فكما قلنا النية محلها القلب، فلا يحتاج أن يمرر لفظ النية أو أن يعقد ذلك بتمرير لفظ لا على لسانه ولا في قلبه، إنما هو العزم، إنما هو العزم. فمن خطر بباله أنه سيصوم غدا فقد نوى ماذا؟ الصيام، من خطر بباله أنه سيصوم غدا فقد وقع له الصيام. ومن هنا نعرف أنه في يوم الشك لا بد أن الإنسان يبيت نية أنه إن كان غدا صيام فأنا مع الصائمين، فنام من أول الليل بعد صلاة العشاء مباشرة، قام الفجر، قالوا له: اليوم أول يوم من رمضان، هل يصح منه؟ يصح. أن بعض الفقهاء يقولون: لا يصح، لماذا؟ قالوا: لأنه لم يبيت العزم الجازم بالنية، وهذا غير صحيح، بل مثل هذا قد خطر بباله وعزم بهذا التعليق، فيصح منه أمر النية ويصح صيامه إن شاء الله تعالى. وأمر آخر في أمر النية، النية شرط من الشروط وليست ركنا من الأركان، ولذلك إذا ذكروا أركان الصيام اختلفوا: هل النية ركن من أركانه؟ الصحيح: لا. ولذلك يذكرون للصيام ركنا واحدا وهو الإمساك عن المفطرات، إمساك عن المفطرات على الوجه الشرعي الذي سبقت الإشارة إليه، فالنية فيها خلاف، والراجح أنه ليس بركن، ولهذا لم يذكره أكثر أهل العلم من الأركان، لكنه من الشروط، لكنه من الشروط. طيب، إذا علمنا مثل هذه المعاني يسهل علينا بعد ذلك معرفة وضبط الكثير من المسائل التي ستمر بنا، فمثلا هذه المسائل التي مرت بنا وسيأتي معنا بعضها، سنفرق بين ما هو شرط صحة وشرط وجوب، وكذلك سنفرق بين من عنده قدرة دائمة أو قدرة مؤقتة. طيب، انتهى الوقت. إلى هنا والله تعالى أعلم، صلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.