شرح منظومة أبي إسحاق الإلبيري 30

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، فأخذنا في الدرس الماضي ثلاثة أبيات. نعم، من يقرأ؟ «وَلَمْ يَظْلِمْكَ فِي عَمَلٍ وَلَكِنْ عَسِيرٌ أَنْ تَقُومَ بِمَا حَمَلْتَ، وَلَوْ قَدْ جِئْتَ يَوْمَ الْحَشْرِ فَرْدًا وَأَبْصَرْتَ الْمَنَازِلَ فِيهِ شَتَّى لَأَعْظَمْتَ النَّدَامَةَ فِيهِ حَسْرَةً عَلَى مَا فِي حَيَاتِكَ قَدْ أَضَعْتَ». نعم، من يقرأ؟ نعم، تفضل. أحسنت، وأحسنتم جميعًا. قال الناظم أبو إسحاق الإلبيري رحمه الله تعالى وغفر له ولنا وللمسلمين أجمعين، في منظومته في الحث على الزهد في الدنيا وطلب العلم ومكارم الأخلاق والآداب، قال رحمه الله تعالى: «تَفِرُّ مِنَ الْهَجِيرِ وَتَتَّقِيهِ فَهَلَّا مِنْ جَهَنَّمَ قَدْ فَرَرْتَ وَلَسْتَ تُطِيقُ أَهْوَنَهَا عَذَابًا وَلَوْ كُنْتَ الْحَدِيدَ بِهَا لَذُبْتَ وَلَا تَنْكُرْ فَإِنَّ الْأَمْرَ جِدٌّ وَلَيْسَ كَمَا حَسِبْتَ وَلَا ظَنَنْتَ». نعم، «وَلَسْتَ تُطِيقُ أَهْوَنَهَا عَذَابًا وَلَوْ كُنْتَ الْحَدِيدَ بِهَا لَذُبْتَ»، والحديد هو المشهور. قال: «وَلَسْتَ تُطِيقُ أَهْوَنَهَا عَذَابًا وَلَوْ كُنْتَ الْحَدِيدَ بِهَا لَذُبْتَ». «وَلَا تَنْكُرْ فَإِنَّ الْأَمْرَ جِدٌّ». نعم، «وَلَا تَنْكُرْ فَإِنَّ الْأَمْرَ جِدٌّ وَلَيْسَ كَمَا حَسِبْتَ وَلَا ضَنَنْتَ». وهنا يذكر رحمه الله تعالى بأمر عظيم، لربما غفل عنه من غفل من الناس، ألا وهو الاستهانة بالعذاب في يوم القيامة. فالإنسان في هذه الدنيا يتحاشى حرارة الشمس، ولا سيما في فصل الصيف حيث الحر والقيظ الشديد، فتجده يبحث عن مكان يستظل فيه، ويتحاشى الخروج في أوقات اشتداد حرارة الشمس، وينزعج إذا انطفأت الكهرباء وقل الهواء البارد. بينما يا إخوان، جهنم، جهنم، أعاذنا الله وإياكم منها، هي أعظم من حر الدنيا، ونارها أعظم بكثير من نار الدنيا. ولهذا ربنا عز وجل يقول حين أن قال المنافقون: ﴿لَا تَنْفِرُوا فِي الْحَرِّ﴾ [التوبة: 81]، قال سبحانه: ﴿قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ﴾ [التوبة: 81]. فكان الأولى أن يتقي العبد نار الآخرة التي قال الله عز وجل عنها: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ﴾ [التحريم: 6]. انظروا من الذي يجعلها تستعر وتزداد اشتعالًا إلا ما يلقى فيها من الناس وهكذا من الحجارة، وقودها الناس والحجارة، عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. وربنا عز وجل يقول: ﴿فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى * لَا يَصْلَاهَا إِلَّا الْأَشْقَى * الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى * وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى﴾ [الليل: 14-18]. وكان عليه الصلاة والسلام يقول: «أَنْذَرْتُكُمُ النَّارَ». وكان عليه الصلاة والسلام يقول: «مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا وَسَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ، لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ، فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلَا يَرَى إِلَّا مَا قَدَّمَ، وَيَنْظُرُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَلَا يَرَى إِلَّا النَّارَ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ». فالنار يا إخوان، نار الآخرة حرها شديد، والواجب على المسلم أن يجعل بينه وبينها وقاية بالإيمان والتوحيد، وهكذا أيضًا الطاعات والأعمال الصالحات، والبعد عن الخطايا والسيئات. ومن ذلكم الصدقة، قال: «فَاتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ، وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ». أكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: «فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَبِكَلِمَةٍ طَيِّبَةٍ». والكلمة الطيبة يا إخوان، التي قد لربما يستثقلها العبد، هي ماذا؟ تعتبر من الصدقات التي قد تقي العبد حرارة النار، والعياذ بالله. وهكذا أيضًا الصلوات، وقد مر معنا أن من صلى قبل الظهر أربعًا وبعدها أربعًا لم تمسه النار، أو حرمه الله على النار. وهكذا أيضًا البكاء من خشية الله، والحراسة في سبيل الله، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث معاوية بن حيدة رضي الله تعالى عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ثَلَاثَةٌ لَا تَرَى أَعْيُنُهُمُ النَّارَ: عَيْنٌ حَرَسَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ بَكَتْ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ، وَعَيْنٌ كَفَّتْ عَنْ مَحَارِمِ اللَّهِ». وهذا الحديث أخرجه الطبراني في معجمه الكبير، وقال الألباني رحمه الله تعالى: حسن لغيره، كما في صحيح الترغيب والترهيب. وقوله رحمه الله تعالى: «وَلَسْتَ تُطِيقُ أَهْوَنَهَا عَذَابًا وَلَوْ كُنْتَ الْحَدِيدَ بِهَا لَذُبْتَ»، يعني أن الإنسان لا يستطيع أن يتحمل أقل حرارتها، أقل حرارتها، مهما كانت قوته، ومهما كانت شجاعته، فإنه لو كان قويًا كالحديد لانصهر من تلكم النار الشديد حرها، الشديد حرها. والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما مر معنا أخبر أن أبا طالب عمه هو أخف أهل النار عذابًا، هو أخف أهل النار عذابًا، وأنه يكون منتعلًا بنعلين من نار يغلي منهما دماغه، يغلي منهما دماغه. فكيف بمن هو أشد عذابًا من ذلك؟ زد على ذلك أن نار الدنيا نحن لا نستطيع أن نتحمل حرها، فكيف بنار الآخرة؟ وقد أخبر عليه الصلاة والسلام أن نار الآخرة تضعف وتزيد على نار الدنيا بكم؟ نعم، بكم يا أبا عبد الله؟ بكم؟ أحسنت، بسبعين ضعفًا أو جزءًا، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، كما في حديث أبي هريرة، قال عليه الصلاة والسلام: «نَارُكُمْ جُزْءٌ مِنْ سَبْعِينَ جُزْءًا مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ». قيل: يا رسول الله، إن كانت لكافية. ما معنى «لَكَافِيَةٍ»؟ أي نار الدنيا، أي نار الدنيا كانت كافية في شدة العذاب، فكيف بنار الآخرة التي هي أشد منها سبعين مرة، سبعين مرة؟ قال عليه الصلاة والسلام: «فَضَّلَتْ عَلَيْهِنَّ بِتِسْعَةٍ وَسِتِّينَ جُزْءًا، كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا، كُلُّهُنَّ مِثْلُ حَرِّهَا». ثم قال رحمه الله تعالى: «وَلَا تَنْكُرْ فَإِنَّ الْأَمْرَ جِدٌّ وَلَيْسَ كَمَا حَسِبْتَ وَلَا ظَنَنْتَ». وهنا يقول: آه، ماذا؟ «وَلَا تَنْكُرْ»؛ ما أقوله لك، فتأخذ الأمر بالتراخي والتساهل وعدم المبالاة، وإنما خذه بالجد والاهتمام والانتباه، فإن السعيد هو الذي ينتفع بمثل هذه النصائح، ويستجيب لمثل هذه التوجهات. وكم يا إخوان من الصغار والشباب ينصحه من هو أكبر منه سنًا، أو أكثر منه علمًا، أو آه، ماذا؟ آه، أقوى منه عقلًا، كأبيه، أو كأخيه، أو كمدرسه، أو غير ذلك، فلا يلقي لهذه النصائح بالًا. ينصحه شخص كبير فيرد عليه ويقول له: «وَاشْتَغَلْتَ أَنْتَ، أَنْتَ وَاشْتَغَلْتَ، مَا الَّذِي حَشَرَكَ هَذَا الْيَوْمَ؟» إجابة سهلة لدى الشباب، أو بعض الشباب، ولدى الصغار، أو بعض الصغار. لكن لربما يفوته كثير من الخير بسبب عدم الاستجابة لهذه النصائح، ولهذه التوجهات، وما يدرك ذلك إلا بعد سنين مضت. ولربما البعض لا ينتفع بهذه النصائح، فيأتيه الموت وهو منغمس في بؤر الفساد ومستنقعات الشر والرذيلة، فيقول: ﴿يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾ [الفجر: 24]، وهكذا يقول: ﴿يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا * يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا * لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا﴾ [الفرقان: 27-29]. فهذه بعض ما تضمنه هذه الأبيات. كم بيتًا أخذنا؟ كم بيتًا أخذنا يا أبا مصعب؟ كم بيتًا؟ أمتأكد أنت؟ غير متأكد. عند أصحاب الجدار، من حمزة إلى أحمد. عندك يا حمزة، كم بيتًا أخذنا؟ جلسوا، أيها، هاته الآن. كم؟ بيتين؟ لله يدرك. وأنت يا أبا ناظم، أرى ترددًا. أربعة؟ لله يدرك. وأنت يا أبا عبد الله؟ بيتين؟ أحسنت. أصحاب الجدار هذا، نعم. عندك يا ابني؟ أه، كم؟ ما شاء الله. نعم، ثلاثة أبيات أخذنا. ثلاثة أبيات للإلبيري رحمه الله تعالى: «تَفِرُّ مِنَ الْهَجِيرِ وَتَتَّقِيهِ فَهَلَّا مِنْ جَهَنَّمَ قَدْ فَرَرْتَ» و «وَلَسْتَ تُطِيقُ أَهْوَنَهَا عَذَابًا وَلَوْ كُنْتَ الْحَدِيدَ بِهَا لَذُبْتَ» والبيت الثالث قوله: «وَلَا تَنْكُرْ فَإِنَّ الْأَمْرَ جِدٌّ وَلَيْسَ كَمَا حَسِبْتَ وَلَا ظَنَنْتَ». نسأل المولى تبارك وتعالى أن ينفعنا بما نقول أو نسمع، وأن يرزقنا علمًا نافعًا وعملًا صالحًا يقربنا إليه، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.