كتاب الاستغفار 1

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، مواصلة مع كتاب المنثورات والملح من رياض الصالحين للإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي رحمه الله تعالى، وغفر لنا وله ولوالدينا أجمعين. ونحن في سياق الحديث حول خاتمة ما يتعلق بأحاديث في ذكر الدجال وأشراط الساعة وغيرها، قال رحمه الله تعالى: قال رحمه الله تعالى: قال، وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه، وسعيد بن زيد هو ابن عمر بن نفيل، أحد العشرة المبشرين بالجنة. سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل، والده زيد بن عمر بن نفيل كان ممن كره عبادة أهل الجاهلية عبادة الأصنام، فخرج يبحث عن بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لسعيد بن زيد: «إن الله عز وجل كلم أباك كفاحا». ومثله ورقة بن نوفل، وورقة بن نوفل أيضاً ممن كره دين أهل الجاهلية، إلا أن ورقة تنصر، أي دخل في ديني النصرانية. واختلف العلماء: هل أسلم ورقة بن نوفل واتبع النبي صلى الله عليه وسلم، أم أنه بقي على حاله؟ قال: وعن سعيد بن زيد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الكمأة من المن، وشفاؤها أو ماءها شفاء للعين». قال: متفق عليه. والكمأة كما ذكر أهل اللغة هو يطلق على نبات لا ورق لها ولا ساق، وتوجد في الأرض من غير زرع، أي تنمو عقب نزول الأمطار ونحو ذلك. وسميت بذلك، أي الكمأة، لإستتارها، تكون مسترة إما بحجر أو بغير ذلك. وقوله: «من المن»، أي من الطعام الذي أنزله الله تعالى على بني إسرائيل، المن والسلوى، هي من المن. قال: «وماءها شفاء للعين»، شفاء للعين. وهذا فيه دليل على مشروعية التداوي. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: «تداووا عباد الله، ولا تتداووا بمحرم، ولا تتداووا بمحرم». وماء الكمأة يعتبر شفاءً للعين، شفاء لأمراض العيون، فيعتبر من أصلح الأدوية لعلاج العيون، فيعجن، يعجن به ثم أو يعجن به الإثمد ويكتحل به، ويكتحل به. وذكر العلماء أنه مما يزيد البصر قوة وحدة، قوة وحدة، وهكذا يدفع عنها نزول النوازل ويقوي الأجفان وغير ذلك. والعرب قديماً، وهكذا أيضاً في بعض البلاد في العصر الحديث، لا زالوا يتعالجون بذلك، لا زالوا يتعالجون بذلك. قال رحمه: وبهذا ختم رحمه الله تعالى كتاباً، كتاب المنثورات والملحة. ثم ذكر عقب ذلك قال: كتاب الاستغفار، كتاب الاستغفار. أي هذا مكتوب في بيان أبواب وآيات وأحاديث متعلقة بالاستغفار. والاستغفار هو طلب المغفرة، طلب المغفرة. والمغفرة هي التغطية، ومنه سمي الذي يلبسه الرجل على رأسه من الحديد عند القتال سمي مغفراً لأنه يغطي الرأس ويحميه. وهنا الاستغفار أي أن الله عز وجل يستر هذه الذنوب وهذه العيوب ثم يمحوها عن هذا العبد. قال رحمه الله تعالى: باب الأمر بالاستغفار، بالاستغفار وفضله. باب الأمر بالاستغفار وفضله. قال الله تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ﴾، ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ﴾. وهذا يا إخوان أمر للنبي صلى الله عليه وسلم، فغيره من باب أولى. وقال تعالى: ﴿وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾. وهذا كذلك أمر له عليه الصلاة والسلام بأن يكثر من الاستغفار، من الاستغفار، وأخبر سبحانه وتعالى أنه غفور وأنه رحيم. ولاحظوا كيف أن الله عز وجل في كثير من الآيات يقرن بين هذين الاسمين، بين الغفور وبين الرحيم. فالله عز وجل من رحمته بعباده أنه يغفر الذنوب، أنه يغفر الذنوب. وقال تعالى: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾. وهذه من سورة، من سورة النصر، النصر، وهي من أواخر السور التي نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم. وكما في حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتأول القرآن، أي يعمل بما أنزل عليه من القرآن. فبعد نزول هذه الآية كان يكثر في الركوع والسجود أن يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك، اللهم اغفر لي، اللهم اغفر لي». وفي حديث ابن عباس لما سأل عمر الصحابة وأراد أن يظهر لهم فضل ابن عباس، قال: ما تقولون في قوله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾؟ قالوا: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نصره الله وفتح عليه مكة ودخل الناس في دين الله أفواجاً أن يستغفر الله ويتوب إليه، أو كما قالوا. فقال: ما تقول فيها يا ابن عباس؟ يعني كلامهم صحيح، كما يقول هؤلاء الأشياخ الكبار من مشائخ بدر وقريش. ما تقول فيها يا ابن عباس؟ وابن عباس حبر من الأحبار، يعني من العلماء، وبحر، أي واسع العلم. فقال ابن عباس: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه إياه، يعني: يا محمد، إذا جاء نصر الله والفتح، أي فتح مكة، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، فهذه علامة دنو الأجل واقتراب الموت، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً. قال عمر: ما أعلم منها إلا ما تعلم، يا ابن عباس، إلا ما تعلم. قال رحمه الله تعالى: وقال تعالى: ﴿لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ﴾، جنات إلى قوله عز وجل: ﴿وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحَارِ﴾. وهذه الآيات من سورة آل عمران، وفيها أن الله عز وجل يخبر أن من صفات المتقين أهل الجنة أنهم ماذا؟ أنهم يجتهدون في الاستغفار في أوقات السحر، في أوقات السحر. وقال تعالى: ﴿وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾. وهذا يا إخوان من فضل الله عز وجل أن الإنسان قد يذنب سنين عديدة ويعصي أزمنة مديدة. تخيل: سبعين سنة ما يصلي، سبعين سنة ما يصلي، يسب الرب والدين، وما يصوم في رمضان، ويكذب، وإلى غير ذلك. فيوم من الأيام يتوب إلى الله عز وجل ويقول: يا رب اغفر لي خطيئتي، يا رب تب علي، يا رب تجاوز عني. الله سبحانه وتعالى ما يقول له: أنت سبعين سنة عاصي، عاق، سارق، شارب خمر، وعاد، مخضّب، وتلعن. لا. هذا قد يكون نحن إذا أخطأ في حقنا إنسان وكرر الخطأ ثم جاء يعتذر، البعض مننا قد لا يقبل الاعتذار، لا يقبل الاعتذار، لا يقبل الاعتذار. لكن يا إخوان، ربنا عز وجل سمى نفسه غفوراً رحيماً، ودعا عباده إلى التوبة وأمرهم بالاستغفار. بل ربنا عز وجل يفرح بتوبة التائبين واستغفار المستغفرين. بل ربنا عز وجل إذا تاب العبد صاحب السبعين سنة والثمانين سنة والأربعين سنة، الله عز وجل انظروا إلى الرحمة وإلى الجود والكرم من الله عز وجل، يبدل هذه السيئات إلى حسنات. ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَٰئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا * وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا﴾. وقال تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ﴾، وقوله: ﴿وَأَنتَ فِيهِمْ﴾، ﴿وَأَنتَ فِيهِمْ﴾، ﴿وَقَوْلُهُ وَأَنتَ فِيهِمْ﴾. الضمير في «أنت» يعود إلى من يا صالح؟ من المقصود به ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ﴾؟ نعم، نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾. يا إخوان، الاستغفار أمان من نزول العقوبات، ومن نزول العذاب، ومن نزول العذاب. واليوم ذهب أمان وبقي أمان: ذهب وجود النبي صلى الله عليه وسلم، لكن بقي الاستغفار. وقال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾. الذنب والوقوع فيه هذا أمر قد لا يسلم منه إلا من عصم الله عز وجل. كل بني آدم خطاء، ﴿وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ﴾، ﴿وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ﴾، التوابون. ﴿وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ﴾. ومر معنا في حديث أبي هريرة الطويل في ذكر الشفاعة، وأن الأنبياء حين أن تطلب منهم الشفاعة يعتذرون ويذكر كل منهم ذنباً فعله، ذنباً فعله، إلا عيسى عليه الصلاة والسلام يعتذر ولا يذكر ذنباً. المصيبة يا إخوان هي الإصرار، أن يصر الشخص على المعصية ويبقى ملازماً للخطأ وللذنب، هذه مصيبة. ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾، وهم يعلمون. قال رحمه الله تعالى: قال، وعن الأغر المزني رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في اليوم مئة مرة». قال: رواه مسلم. قال: وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة». رواه البخاري. وتأملوا، رحم الله وإياكم، تأملوا في حرص النبي صلى الله عليه وسلم على الاستغفار وملازمته للتوبة. النبي صلى الله عليه وسلم غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ومع هذا انظروا إلى عظيم الاستغفار وكثرة التوبة. يعني في اليوم الواحد أكثر من مئة مرة. طيب، أنا وأنت كم مرة نستغفر في اليوم والليلة مع أننا نرتكب الخطايا ونقع في المحرمات ويحصل منا التقصير والإساءة؟ ومع هذا يا إخوان مقصرون في هذا الباب. والنبي صلى الله عليه وسلم مع ما أعطاه الله عز وجل من منزلته ودرجته رفيعة إلا أنه عليه الصلاة والسلام كان مجتهداً في الاستغفار والتوبة إلى الله عز وجل. وهذا تعليم منه لنا أننا من باب أولى نجتهد ونجد ونكثر من ماذا؟ من التوبة والاستغفار. طيب، نقف هنا ونكمل إن شاء الله عز وجل في مجالس لاحقة. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.