الاقبال على الله 29

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. ما بعد، فأخذنا في الدرس الذي مضى في دروس الإقبال على الله عز وجل، أخذنا من العوارض التي تعرض للعبد في إقباله على الله الهوى، وذكرنا شيئًا مما يذكر فيه. وأيضًا هناك عوارض أخرى منها النفس الأمارة بالسوء، وقد تكلمنا عنها في ضوابط الإقبال على الله عز وجل، تكلمنا عن النفس وعن الاجتهاد فيها، وأيضًا التحذير من النفس الأمارة بالسوء؛ لأن المسلم يحتاج إلى أن يجتهد على إلزام نفسه بالحق، يجتهد على إلزام نفسه بالحق، والنفس غالبًا تنفر من الخير وتنفر من الحق، فلهذا تحتاج إلى الاجتهاد وإلا صارت هذه النفس أمارة بالسوء. فالنفس ثلاثة أقسام: نفس طيبة، وهي التي تأمر بالخير وتربأ على الخير، وعلمها صاحبها الخير فتأمره بالخير والصلاح. ونفس أمارة بالسوء، وهي النفس الخبيثة التي تأمر صاحبها بالشر، تأمر صاحبها بالشر. وهناك نفس بين بين، تأمر بالخير وتأمر بالشر، وقيل إنها النفس اللوامة، النفس اللوامة ممكن أن تكون لوامة لصاحبها في الخير، ممكن أن تكون أيضًا لوامة لصاحبها في الشر. ومنها العلم أن يقول إن النفس واحدة، وهذا أقرب؛ أن النفس واحدة، لكن صاحبها هو الذي يتصرف معها، هو الذي إذا غلبها وأوقفها عن شهوتها فإنها تكون نفسًا طيبة، وكذلك تكون لوامة تلومه في ترك الخير أو الابتعاد عن الخير، وقد تلومه بالعكس فتصير أمارة بالسوء. قال الله عز وجل: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى﴾، فلهذا فالنفس من أعظم العوارض التي تعارض أو تعترض الإنسان في إقباله على الله عز وجل. وكما ذكر الإمام ابن القيم رحمه الله أن الحجب التي تحجب العبد في سيره إلى الله عشرة حجب، لكن أصلها أربعة؛ أصلها في القلب أو في الإنسان أربعة أشياء هي مغزى هذه الحجب، أنها تحجب الإنسان عن مسيره إلى الله جل وعلا وإقباله على الله. فذكر هذه العشرة، لكن قال أصلها أربعة أشياء في قلب العبد، وهي أصل هذه الحجب، وهي هذه الأربعة التي ذكرناها: الشيطان، والنفس الأمارة بالسوء، وكذلك الهوى، وكذلك الدنيا. لم نذكرها، ومعلوم أن الدنيا في قلب الشخص؛ لأن النفس حبب إليها الشهوات، والمراد بالدنيا هي شهوات هذه الدنيا التي فيها «زينا للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والآخرة عند ربك للمتقين»، هذه متاع الحياة، هذه الأشياء التي يقصد بها الدنيا. فمن التهى بها فإنه اتخذ هذه الدنيا غرضًا وجعلها أيضًا صارفًا يصرف عن الآخرة. ومن جعل الدنيا مطية يركب بها إلى الآخرة فإنه يفوز بذلك، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث عبد الله بن عمر: «كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل»، فهذه الدنيا دار مرور لا دار مستقر. وكذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام: «مالي وللدنيا؟ مالي وللدنيا؟ إنما أنا مثل راكب استظل تحت شجرة ثم تركها وذهب»، فهكذا المؤمن في هذه الدنيا، إنما يستظل أو يركب مطية إلى الآخرة، يجعل هذه الدنيا مطية إلى الآخرة. فإن جاءه شيء من الدنيا من المال أو من النساء أو كذلك من الذهب «القناطير المقنطرة من الذهب والفضة» فيجعلها للآخرة؛ يعني يجعلها للآخرة، ينفقها في الخير، ينفقها فيما يرضي الله عز وجل من النفقة على الأهل والأولاد، من التصدق، من إخراج الزكاة وغيرها من هذه الأمور التي فتكون له ذخرًا يوم القيامة. فلهذا الله عز وجل حذر من الدنيا؛ لأنها غرارة تغر الشخص وتحمله إلى أن يبتعد عن ما يرضي الله جل وعلا. لهذا قال الله عز وجل: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾، الغرور هو الشيطان، معنى فتح الغين، والغرور هو الأمل، لكن هنا فتح الغين فقال: «الغرور»، وغركم بالله الغرور، فهذا الشيطان «إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعو حزبه ليكونوا من أصحاب السعير». فلهذا فالدنيا غرارة كما قال الله عز وجل: ﴿كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾، فالآخرة إما رضا لله عز وجل ورضوان من الله ونعيم، وإما عذاب. لكن الدنيا متاع لا ينبغي أن يجعل هذا المتاع يصده عن الله عز وجل وعن دار الآخرة. كما قال جل وعلا: ﴿أَفَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ثُمَّ جَاءَهُمْ مَا كَانُوا يُوعَدُونَ مَا أَغْنَى عَنْهُمْ مَا كَانُوا يُمَتَّعُونَ﴾، معنى تلك المتاع الذي حصل في الدنيا من متاع الأموال وغيره لم ينفعهم، بل كان وبالًا عليهم. فلهذا ذكر الله عز وجل أيضًا حقيقة الدنيا: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا﴾. وقال ربنا جل وعلا: ﴿إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ﴾ إلى آخر ما ذكره الله عز وجل، بعد ذلك فذكر أنها كغيث أعجب الكفار نباته كما ذكرنا. فلهذا فهذه الدنيا غرارة، وأيضًا دخولها على العبد بسرعة؛ لأننا نحب هذه الشهوات. فلهذا من أعظم الأشياء التي يستخدمها الشيطان في معارضة المقبل على الله والسائر إلى الله أن يدخل عليه الدنيا، أن يدخل عليه هذه الدنيا. فلهذا كم من إنسان كان على استقامة وعلى طاعة صرفته الدنيا، جاءته الأموال أو اشتغل بتجارة أو اشتغل بكذا فترك ما كان معه من كتاب الله وترك ما كان معه من سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى وسلم، بل ترك الطاعات وأقبل على المعاصي وأقبل على ما يغضب الله جل وعلا من المعاملات السيئة والمعاملات الربوية وغير ذلك، ولا يبالي أنها حرام. وهذا يحدث في القلب القسوة والشدة والابتعاد عن الله عز وجل، يذهب الخشوع والخضوع من القلب، بل يذهب الإيمان، فليذهب الإيمان. ولهذا أحيانًا هذه الدنيا تغر الإنسان حتى تخرجه عن دين الله ويرتده عن دين الله جل وعلا والعياذ بالله. فلهذا يحافظ المؤمن على دينه ويبتعد من هذه الدنيا الغرارة التي متاعها زائل، وأيضًا عيشها فيه كدر وحزن وغيرها من هذه الأشياء التي تكون في هذه الحياة وليست في دار الآخرة. فدار الآخرة دار النعيم ودار السرور ودار أيضًا كل خير وكل ما يحبه الإنسان. هذا ما يذكر إن شاء الله وتعالى. وبهذا إن شاء الله وتعالى نختم هذه الدروس، وإن شاء الله لعلنا نبدأ إن شاء الله وتعالى من يوم الثلاثاء في كتاب «مسائل الجاهلية» في هذا الوقت إن شاء الله، نقرأ كتاب «مسائل الجاهلية» لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. والحمد لله رب العالمين.