أصول وركائز تتعلق بتربية الأولاد 4

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد، فمواصلة مع هذه الأصول والركائز المعينة على تربية الأبناء التربية الحسنة والتربية الطيبة، وتعين على استقامتهم وأن ينفعوا أنفسهم، وهكذا ينفعوا أهاليهم ومجتمعهم وأمتهم، ما يتعلق بالتعامل مع الأبناء بالرفق، وهكذا أيضاً بالرحمة. أن يحذر الأب ويحذر المربي من استخدام الأساليب التي تحتوي على الشدة والغلظة والقسوة والجفاء، فالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كان يقول: «إن الرفق ما كان في شيء إلا زانه، إن الرفق ما كان في شيء إلا زانه، وما نزع من شيء إلا شانه، وما نزع من شيء إلا شانه». والنبي صلى الله عليه وسلم هو نبي الرحمة، نبي الرحمة، وحتى أمته على أن يتعاملوا بالتراحم فيما بينهم البين. لاحظ: مسلم بالمشرق وآخر بالمغرب، ﴿كَمَثَلِ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالْحُمَّى وَالسَّهَرِ﴾. كيف إذا كان التعامل هذا سيكون بين الأب وابنه؟ الأب وابنه لا شك أنه من بابي أولى، أنه من بابي أولى. والنبي صلى الله عليه وسلم كان رحيماً يا إخوان، كما وصفه الله عز وجل للمؤمنين: ﴿رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾، بل ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾. جاء في الصحيحين عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحسن بن علي، والحسن بن علي ابن أبي طالب ابن ابنته فاطمة، قبل الحسن بن علي، وكان عند النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم رجل من الأعراب يقال له الأقرع بن حابس، فتعجب هذا الأعرابي من فعل النبي صلى الله عليه وسلم، يأخذ ابن ابنته ويقبله، قال: «إن لي عشراً من الولد ما قبلت واحداً منهم، إن لي عشراً من الولد ما قبلت واحداً منهم». طيب، تعجب النبي صلى الله عليه وسلم: أين الرحمة؟ وأين الشفقة؟ وأين المحبة؟ وأين العطف والحنان الذي ينبغي أن يكون في قلب الأب تجاه الأبناء؟ فقال عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل: «من لا يرحم لا يرحم، من لا يرحم لا يرحم». تأذن: لم ترحم هؤلاء الصغار، فاعلم أن الجزاء قد يكون من جنس العمل، من لا يرحم لا يرحم. وكذلك جاء في صحيح البخاري وغيره من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن أعرابياً سأل النبي صلى الله عليه وسلم سؤالاً، فقال: «أتقبلون صبيانكم؟» يعني: واحد عنده ولد أو بنت، أو ولد أخيه، أو ولد أخته، أو ولد ابنته، أو ولد ابنه، يعني: أتقبلون صبيانكم؟ فقال عليه الصلاة والسلام: «نعم». فقال الأعرابي: «فإنا لا نقبلهم». يعني يعتبرون ذلك عيباً ونقصاً، كما هو الحاصل للأسف لدى بعض الآباء، يخجل أن يأخذ ولده ويقبله، أو ابنته ويقبلها، أو أحد أولادي أبنائه أو بناته أو إخوانه أو أخواته، يخجل من ذلك ويرى أن ذلك من العيب. قال: «فإنا لا نقبلهم». فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «أو أملك لك إن نزع الله من قلبك الرحمة؟» ماذا أفعل لك إذا كان الله عز وجل ابتلاك بهذا الأمر فنزع الرحمة من قلبك؟ فنزع الرحمة من قلبك. فهذا يا إخوان مما يدل على عناية النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالأبناء والرفق بهم والرحمة معهم. وهذه الرحمة يا إخوان ينبغي أن تنشأ منذ الصغر، منذ نعومة الأظافر. يرتكب بعض الأبناء خطأ، مثلاً: يتضارب الأبناء، فيأخذ أحدهم نعلاً ويرجم بها، يكسر لمبة، يكسر لمبة، أو يتضارب فيما بينهم البين، يرمي بعود أو نحوه يريد أن يصيب أخاه، فتقع على الأب. من هذا؟ قالوا: فلان. طيب، طفل يا إخوان، وفي نفس الوقت أمر غير مقصود وغير متعمد. هنا يا إخوان تختلف ردات الأفعال لدى الآباء: بين مغلظ ومعنف، وبين متوسط، وبين رحيم ودود رفيق بهؤلاء الأبناء، بهؤلاء الأبناء. إذن يا إخوان، للتربية أثر عظيم جداً حين أن يجد الأبناء حناناً ورحمة ولطفاً من قبل الآباء، وهكذا من باب أولى من قبل الأمهات، من قبل الأمهات. لاحظوا يا إخوان، شرعنا كيف تعامل مع هؤلاء الأبناء. جاء في حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وجده هو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما، قال عليه الصلاة والسلام: «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، وهم أبناء سبع سنين». بلغ السابعة، بل إذا ميز الخامسة مثلاً، علمه كيف يتوضأ، علمه كيف يقرأ الفاتحة وقصار السور، علمه كيف يتأدب إذا دخل إلى المسجد، كيف يقف في الصلاة منضبطاً، لا يتكلم، لا يعبث، لا يشوش على الآخرين، فتأتي السابعة وقد أحسن وأتقن. «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، وماذا قال؟ واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين». فرق يا إخوان بين من كان في السابعة ومن كان في العاشرة. طيب، نحن لو استخدمنا أسلوب الضرب منذ السابعة: «يا ولد، صلاة، يلا إلى المسجد»، يذهب ويلعب، يذهب ينام، يذهب ويختبئ، «صليت؟» لا، ما صليت، «ليش ما تصلي؟» ويأتي بصميل قد أعده لهذا الطفل المسكين، وضرب ضرب. لماذا تضربه؟ من أمرك؟ من أمرك بضربه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال: «مروهم». هذا سبع سنوات، ثمان سنوات، يا أخي، حبب إليه الصلاة، خذه معك، يدك في يده، وأنت في الطريق معه إلى المسجد، حاول أن ترغبه: «يا بني، الصلاة هذا شيء طيب، والإنسان إذا وقف في الصلاة يقف بين يدي الله عز وجل، شوف الواحد إذا صلى يشعر براحة عظيمة، والله عز وجل يدخل الذين يصلون إلى الجنة، والذي لا يصلي شوف النار يعذب فيها». حاول يغرس هذه المعاني في نفوس هؤلاء الأبناء. «مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين». طيب، هذه الأساليب ما نفعت، من سبع وثمان وتسع، أتى العاشرة ولا زال متمرداً، ما يبغى يصلي. صلي، قال: «طيب»، ويختبئ، «صليت؟» قال: «لا». شوف يا ابني، هذه المرة سأعطيك إياها، مرة ثانية، شوف، رأيت هذا الصوت، هذه العصا، سأضربك بها. فماذا إن عاد؟ ممكن يا إخوان يؤدب ويضرب، لكن ننتبه لنوعية الضرب. الضرب ها هنا يا إخوان هو ضرب تأديب وليس ضرب تعذيب. البعض قد يضرب بالسلك الذي يشحن به الجوال، أبيض أو أسود أو نحوه، تجد أن آثار الضرب على ظهره أو بطنه أو فخذه، هذا الولد. هذا يا إخوان أسلوب تنفير، يعني تبغض إليه الصلاة، إن جاء يصلي من أجلك، ليس من أجل الله تبارك وتعالى، ويشعر بثقل في الصلاة، وهكذا قل في غيرها من الأمور الأخرى. إذن يا إخوان، التربية بالرحمة والعطف والشفقة منذ الصغر، وهكذا تنشأ معه إلى أن يكبر. وليس معنى هذا أن ينشأ الطفل مدللاً، ويعلمه ماذا؟ عدم الاهتمام بالمسؤولية. فرق يا إخوان بين ما يكون سبباً لفساد الأبناء ويترك الحبل على الغارب، ويفعل الأبناء ما يشاءون. يوم مثلاً ينامون عن الصلوات، ومرة أخرى يتابعون أفلاماً ومسلسلات، قال: «والله يا أبانا، رحت دار فلان، وشغلون التلفاز، وتابعت مسلسلاً أو شاهدت فيلماً أو سمعت أغنية». فحاول ماذا؟ أن تبين له أن هذه الأشياء منكرة، ولا يجوز لمسلم أن يتساهل فيها. فإن ماذا؟ إن تعلق بذلك، ممكن أن يضرب ضرب تأديب، وليس ضرب تعذيب. إذن يا إخوان، هذا من الأصول العظيمة التي ينبغي أن ينشأ عليها الأبناء، وكلنا يحتاج أن يجاهد نفسه على هذا الأمر، أن يجاهد نفسه على هذا الأمر، لما يترتب عليه من آثار عظيمة في تربية الأبناء، وأن ينشأوا نشأة طيبة، وأن يستقيموا على هذا الدين. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله، والحمد لله رب العالمين، والله تعالى أعلم.