كتاب الحج 1

The user wants me to act as a professional Arabic proofreader specializing in Islamic/classical texts. I need to correct, punctuate, and format the provided raw transcript without changing the meaning, style, or adding/removing content. Strictly no diacritics (tashkeel), no introductory/closing remarks, just the corrected text. Key tasks: 1. Fix spelling/grammar/typos from ASR. 2. Add proper Arabic punctuation (.,،:؟!). 3. Paragraph breaks for logical flow. 4. Quran verses in ﴿ ﴾, Hadith/sayings in « ». 5. Preserve classical/scientific style. 6. No tashkeel. 7. No extra commentary. Let's process the text segment by segment. **Segment 1: Opening** "طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد" -> Correction: "طيب، بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء وإمام المرسلين نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه وأزواجه وأتباعه، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. أما بعد:" **Segment 2: Recap previous lesson** "تهينا في الدرس الماضي من أحاديث كتابي الزكاة وختم رحمه الله تعالى كتاب الزكاة ببابي زكاة أو صدقة الفطر وذكر فيها حديثين ذكر فيها حديث عبد الله ابن عمر وهكذا ذكر فيها حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم وسبق معنا مذاكرة جملة من المسائل المتعلقة بهذا الباب" -> "تهينا" likely "فرغنا" or "انتهينا". Context suggests "فرغنا" or "انتهينا". "كتابي الزكاة" -> "كتاب الزكاة" (singular usually, or maybe "كتابي" refers to two books? No, usually one book "كتاب الزكاة". "كتابي" might be a typo for "كتاب". Or "في كتاب الزكاة". I'll assume "في كتاب الزكاة". "ذكر فيها حديثين ذكر فيها حديث" repetition. "عبد الله ابن عمر" -> "عبد الله بن عمر". "رضي الله تعالى عنهم" plural for two narrators? Yes. -> Draft: "فرغنا في الدرس الماضي من أحاديث كتاب الزكاة، وختم رحمه الله تعالى كتاب الزكاة ببابي زكاة أو صدقة الفطر، وذكر فيهما حديثين: ذكر فيهما حديث عبد الله بن عمر، وهكذا ذكر فيهما حديث أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهما. وسبق معنا مذاكرة جملة من المسائل المتعلقة بهذا الباب." **Segment 3: Current lesson topic** "حديثنا في هذا المجلس كما سبق الإشارة إليه حول كتاب الحج قال رحمه الله تعالى قال كتاب الحج قال كتاب الحج" -> "قال رحمه الله تعالى: «كتاب الحج»، قال: «كتاب الحج»." (Repetition in source). **Segment 4: Meaning of 'Kitab' and 'Hajj'** "وكما سبق أن الكتاب ها هنا بمعنى مكتوب أي هذا مكتوب في بيان أبواب وأحاديث ومسائل وآداب تتعلق بالحج تتعلق بالحج والحج بفتح ألحاء وكسرها يقال الحج ويقال الحج وهما لغتاني ومعناه في اللغة القصد معناه في اللغة القصد وقيل القصد إلى معظم وقيل القصد الذي يكون فيه تكرار أي مرة بعد مرة" -> "ألحاء" -> "الحاء". "القصد إلى معظم" -> "القصد إلى معظم" (maybe "القصد إلى المَعْظَم" i.e. Ka'ba). "القصد الذي يكون فيه تكرار". -> Draft: "وكما سبق أن الكتاب هنا بمعنى مكتوب، أي: هذا مكتوب في بيان أبواب وأحاديث ومسائل وآداب تتعلق بالحج. والحج بفتح الحاء وكسرها، يقال: حَجّ وحِجّ، وهما لغتان. ومعناه في اللغة: القصد. وقيل: القصد إلى معظم. وقيل: القصد الذي يكون فيه تكرار، أي: مرة بعد مرة." **Segment 5: Sharia definition** "وأما في الشرع فالحج هو القصد إلى بيت الله الحرام بأعمال مخصوصة من إحرام وطواف وسعي وهكذا أيضا وقوف بعرفة ومبيت بمزلفة وهكذا أيضا المبيت بمنا رمي الجمار وذبح الهدايا وهكذا الحلق أو التقصير إلى غيرها من الأعمال في زمن مخصوص وهذا يكون في أشهر الحج يكون في أشهر الحج" -> "مزلفة" -> "مزدلفة". "منا" -> "منى". "مبيت بمزلفة" -> "مبيت بمزدلفة". "المبيت بمنا" -> "المبيت بمنى". Repetition "يكون في أشهر الحج". -> Draft: "وأما في الشرع فالحج هو القصد إلى بيت الله الحرام بأعمال مخصوصة: من إحرام، وطواف، وسعي، وهكذا أيضا وقوف بعرفة، ومبيت بمزدلفة، وهكذا أيضا المبيت بمنى، رمي الجمار، وذبح الهدايا، وهكذا الحلق أو التقصير، إلى غيرها من الأعمال، في زمن مخصوص، وهذا يكون في أشهر الحج." **Segment 6: Order of pillars** "والمصنف رحمه الله تعالى بدأ بالطهارة والصلاة والصلاة تعتبر أهم أركان الدين بعد الشهادتين وتتكرر في اليوم والليلة خمس مرات ثم ذكر بعد ذلكم الزكاة لأن الزكاة هي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل وذكر ثالثا الصيام وذلك أن الصيام يجب كل سنة على من يطيقه ويقوم به الجمهور من المسلمين من المسلمين ثم ذكر أخيرا الحج ذكر أخيرا الحج قالوا لأنه لا يجب في العمر إلا مرة واحدة ولا يجب إلا على القادرين على المستطيعين" -> "بعد ذلكم" -> "بعد ذلك". "الجمهور من المسلمين من المسلمين" -> remove duplication. "ثم ذكر أخيرا الحج ذكر أخيرا الحج" -> remove duplication. -> Draft: "والمصنف رحمه الله تعالى بدأ بالطهارة، والصلاة تعتبر أهم أركان الدين بعد الشهادتين، وتتكرر في اليوم والليلة خمس مرات. ثم ذكر بعد ذلك الزكاة؛ لأن الزكاة هي قرينة الصلاة في كتاب الله عز وجل. وذكر ثالثًا الصيام؛ وذلك أن الصيام يجب كل سنة على من يطيقه ويقوم به الجمهور من المسلمين. ثم ذكر أخيرًا الحج؛ قالوا: لأنه لا يجب في العمر إلا مرة واحدة، ولا يجب إلا على القادرين، على المستطيعين." **Segment 7: Comparison Hajj vs Fasting capability** "أيهما أكثر المستطيع للحج أم العاجز عنه أيهما أكثر في الحج المستطيع أم العاجزون عنه العاجزون أحسنت بخلاف الصيام فإن الأكثرون هم القادرون عليه والعاجزون عنه هم يعتبرون القليل هم يعتبرون القليل" -> "أيهما أكثر المستطيع للحج أم العاجز عنه" -> "أيهما أكثر: المستطيع للحج أم العاجز عنه؟". "العاجزون أحسنت" -> Teacher addressing student. Keep as dialogue. "هم يعتبرون القليل" duplication. -> Draft: "أيهما أكثر: المستطيع للحج أم العاجز عنه؟ أيهما أكثر في الحج: المستطيع أم العاجزون عنه؟ العاجزون. أحسنت. بخلاف الصيام، فإن الأكثرين هم القادرون عليه، والعاجزون عنه هم القلة، هم القلة." **Segment 8: Hajj as pillar, Evidence** "والحج يعتبر ركنا من أركان الإسلام والمباني العظام التي يقوم عليها هذا الدين ودل على وجوب الحج الكتاب والسنة والإجماع فمن الكتاب قوله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين" -> Verse: ﴿وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾. No tashkeel. Use ﴿ ﴾. -> Draft: "والحج يعتبر ركنًا من أركان الإسلام، والمباني العظام التي يقوم عليها هذا الدين. ودل على وجوب الحج الكتاب والسنة والإجماع. فمن الكتاب: قوله عز وجل: ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين﴾." **Segment 9: Sunnah evidence (Hadith Ibn Umar)** "ومن السنة قوله عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر قال بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان" -> Hadith: «بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان». -> Draft: "ومن السنة: قوله عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر: «بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان»." **Segment 10: Ijma (Nawawi, Ibn Qudamah)** "ونقل غير واحد من أهل العلم الإجماع على وجوب الحج ومنهم الإمام النووي رحمه الله تعالى إذ يقول كما في كتابه المجموع قال الحج فرض عين على كل مستطيع بإجماع المسلمين قال على كل مستطيع بإجماع المسلمين قال وتظاهرت دلائل الكتاب والسنة وإجماع الأمة وتظاهرت دلائل الكتاب والسنة وإجماع الأمة وهكذا أيضا ذكر الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى كما في كتابه المغني والمغني لابن قدامة والمجموع للنووي هذان كتابان عظيمان لا ينبغي أن تخلو منهما مكتبة طالبي العلم فهما يعتبران من المراجع العظيمة التي يستفاد منها قال ابن قدامة رحمه الله تعالى كما في المغني قال وأجمعت الأمة على وجوب الحج على المستطيع في العمر مرة واحدة قال وأجمعت الأمة على وجوب الحج على المستطيع في العمر مرة واحدة انتهى كلامه رحمه الله تعالى" -> Clean up repetitions. "قال على كل مستطيع..." repetition. "تظاهرت..." repetition. "قال وأجمعت..." repetition. -> Draft: "ونقل غير واحد من أهل العلم الإجماع على وجوب الحج، ومنهم الإمام النووي رحمه الله تعالى، إذ يقول كما في كتابه المجموع: «الحج فرض عين على كل مستطيع بإجماع المسلمين»، وقال: «تظاهرت دلائل الكتاب والسنة وإجماع الأمة». وهكذا أيضًا ذكر الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى كما في كتابه المغني. والمغني لابن قدامة، والمجموع للنووي، هذان كتابان عظيمان لا ينبغي أن تخلو منهما مكتبة طالبي العلم، فهما يعتبران من المراجع العظيمة التي يستفاد منها. قال ابن قدامة رحمه الله تعالى كما في المغني: «وأجمعت الأمة على وجوب الحج على المستطيع في العمر مرة واحدة». انتهى كلامه رحمه الله تعالى." **Segment 11: Hajj once, ability, Hadith Abu Hurairah** "إذن الحج لا يجب إلا مرة واحدة في العمر وهذه المرة أيضا إنما هي على المستطيع ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا جاء في حديث أبي هريرة في صحيح مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال أيها الناس إن الله فرض عليكم الحج فحجوا فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل أكل عام يا رسول الله لاحظوا بعض الأسئلة قد يحصل بسببها إشكالات ومشق على المسلمين الرسول عليه الصلاة والسلام يقول أيها الناس إن الله فرض عليكم الحج فحجوا قال أكل عام يا رسول الله فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ثم أعاد عليه الصلاة والسلام فأعاد الرجل وبعد الثالثة قال عليه الصلاة والسلام لو قلت نعم لوجبت أي لوجب عليكم أن تحجوا كل عام ولم استطعتم أي فعل ذلك ثم قال عليه الصلاة والسلام ذروني ما تركتكم فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم إذن الحج لا يجب إلا مرة واحدة في العمر ولا يجب إلا مع الاستطاعة كما دل على ذلك الآيات القرآنية والأحاديث النبوية وهكذا أيضا إجماع أهل العلم على ذلك إجماع أهل العلم على ذلك" -> "أكل عام" -> "أكل عام؟" (Every year?). "ومشق" -> "مشقّة" or "مشقة". "ثم أعاد عليه الصلاة والسلام فأعاد الرجل" -> "ثم أعاد، فأعاد الرجل". "ولم استطعتم" -> "ولن تستيطعوا" or "وما استطعتم". Standard hadith: "لوجبت، ولما استطعتم". "ذروني ما تركتكم" -> "ذروني ما تركتكم" (Leave me as I left you). "الآيات القرآنية" duplication at end. -> Draft: "إذن الحج لا يجب إلا مرة واحدة في العمر، وهذه المرة أيضًا إنما هي على المستطيع. ﴿ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا﴾. جاء في حديث أبي هريرة في صحيح مسلم وغيره: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس، فقال: «أيها الناس، إن الله فرض عليكم الحج، فحجوا». فرض عليكم الحج، فحجوا. فقال رجل: «أكل عام يا رسول الله؟» لاحظوا: بعض الأسئلة قد يحصل بسببها إشكالات ومشقة على المسلمين. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول: «أيها الناس، إن الله فرض عليكم الحج، فحجوا». قال: «أكل عام يا رسول الله؟» فسكت النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أعاد، فأعاد الرجل. وبعد الثالثة قال عليه الصلاة والسلام: «لو قلت نعم لوجبت»، أي: لوجب عليكم أن تحجوا كل عام، «ولما استطعتم»، أي: فعل ذلك. ثم قال عليه الصلاة والسلام: «ذروني ما تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم. فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه». هكذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم. إذن الحج لا يجب إلا مرة واحدة في العمر، ولا يجب إلا مع الاستطاعة، كما دل على ذلك الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، وهكذا أيضًا إجماع أهل العلم على ذلك." **Segment 12: Conditions of Istita'ah (Ability)** "وذكر العلماء فيما يتعلق ب فيما يتعلق ب الاستطاعة أنها تشمل أمن الطريق أمن الطريق وهكذا صحة البدن وهكذا وجود الراحلة المركوب السيارة التي سيذهب عليها وهكذا أيضا وجود النفقة نفقة له وهكذا لأهله إلى أن يرجع إليهم إلى أن يرجع إليهم وفي حق النساء هناك شرط زائد فيما يتعلق بالاستطاعة فما هو في حق النساء هناك شرط زائد يا أبو الفاروق أحسنت وجود المحرم الذي يذهب بها إلى الحج وترجع معه يذهب بها وترجع معه لابد لابد من وجود المحرم لابد من وجود المحرم الذي يذهب بها إلى الحج يذهب بها إلى الحج والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع ذي محرم إلا مع ذي محرم أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه قد اكتب في غزوة وأن زوجته ذهبت إلى الحج وليس معها المحرم فأمره أن يترك الجهاد ويذهب مع زوجته لكي يحج بها لكي يحج بها فإذا ماذا يجب وجود المحرم للمرأة وإذا لم يوجد المحرم فمعنى ذلك أن المرأة ليست من أهل الاستطاعة للحج ليست من أهل الاستطاعة على الحج" -> "فيما يتعلق ب فيما يتعلق ب" -> duplication. "أمن الطريق أمن الطريق" -> duplication. "المركوب السيارة" -> "المركوب، السيارة". "نفقة له وهكذا لأهله" -> "نفقة له، وهكذا لأهله". "يا أبو الفاروق أحسنت" -> keep. "لابد لابد" -> duplication. "يذهب بها إلى الحج يذهب بها إلى الحج" -> duplication. "لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر" -> standard hadith. "قد اكتب في غزوة" -> "قد كُتِبَ في غزوة" or "قد اُكتُتب". "لكي يحج بها لكي يحج بها" -> duplication. "ليست من أهل الاستطاعة للحج ليست من أهل الاستطاعة على الحج" -> duplication. -> Draft: "وذكر العلماء فيما يتعلق بالاستطاعة أنها تشمل: أمن الطريق، وهكذا صحة البدن، وهكذا وجود الراحلة، المركوب، السيارة التي سيذهب عليها، وهكذا أيضًا وجود النفقة: نفقة له، وهكذا لأهله، إلى أن يرجع إليهم. وفي حق النساء هناك شرط زائد فيما يتعلق بالاستطاعة، فما هو؟ في حق النساء هناك شرط زائد. يا أبا الفاروق، أحسنت: وجود المحرم الذي يذهب بها إلى الحج وترجع معه، يذهب بها وترجع معه. لا بد من وجود المحرم، لا بد من وجود المحرم الذي يذهب بها إلى الحج، يذهب بها إلى الحج. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر إلا مع ذي محرم». أتى رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره أنه قد كُتب في غزوة، وأن زوجته ذهبت إلى الحج وليس معها محرم، فأمره أن يترك الجهاد ويذهب مع زوجته لكي يحج بها. فإذا: يجب وجود المحرم للمرأة، وإذا لم يوجد المحرم فمعنى ذلك أن المرأة ليست من أهل الاستطاعة للحج، ليست من أهل الاستطاعة على الحج." **Segment 13: Five Conditions (Shurut) for Hajj Obligation** "وذكر العلماء لوجوب الحج خبسة شروط كما ذكر الإمام ابن قدامة وغيره من أهل العلم قال ابن قدامة قال واجمعت الأمة على وجوب الحج على المستطيع واجمعت الأمة على وجوب الحج على المستطيع قال واجملة القول أن الحج إنما يجب بخمس شرائط بخمس شرائط ما معنى شرائط شروط أي بخمسة شروط قال الإسلام هذا هو الشرط الأول قال الإسلام والعقل والبلوغ والبلوغ والحرية والاستطاعة قال قال الإسلام والعقل والبلوغ والحرية والاستطاعة قال رحمه الله تعالى قال لا نعلم في هذا كله اختلافا أي بين أهل العلم إذن هي خمسة شروط نعم عندك يا أبا هريرة ما هي الإسلام والعقل والبلوغ والحرية والاستطاعة أحسنت هي خمسة شروط ليس بين أهل العلم اختلافا في ذلك كما نقل الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى" -> "خبسة" -> "خمس". "واجملة" -> "وجملة". "بخمس شرائط بخمس شرائط" -> duplication. "البلوغ والبلوغ" -> duplication. "قال قال الإسلام" -> duplication. "يا أبا هريرة" -> student name. -> Draft: "وذكر العلماء لوجوب الحج خمس شروط، كما ذكر الإمام ابن قدامة وغيره من أهل العلم. قال ابن قدامة: «وأجمعت الأمة على وجوب الحج على المستطيع، وأجمعت الأمة على وجوب الحج على المستطيع». قال: «وجملة القول أن الحج إنما يجب بخمس شرائط»، بخمس شرائط. ما معنى شرائط؟ شروط، أي: بخمسة شروط. قال: «الإسلام، هذا هو الشرط الأول». قال: «الإسلام، والعقل، والبلوغ، والحرية، والاستطاعة». قال رحمه الله تعالى: «لا نعلم في هذا كله اختلافًا»، أي: بين أهل العلم. إذن هي خمسة شروط. نعم، عندك يا أبا هريرة: ما هي؟ الإسلام، والعقل، والبلوغ، والحرية، والاستطاعة. أحسنت. هي خمسة شروط، ليس بين أهل العلم اختلاف في ذلك، كما نقل الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى." **Segment 14: Condition 1: Islam** "أولها الإسلام إذن الكافر ولو حج ولو حج لا يقبل منه لا يقبل منه ولهذا في السنة التاسعة من الهجرة بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق على الحج أميرا وأمره أن ينادي في المناسك وبين المشاعر ألا يحج بعد العام مشرك هذا آخر سنة للمشركين ألا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالكعبة عريان ولا يطوف بالكعبة عريان" -> "لو حج ولو حج" -> duplication. "لا يقبل منه لا يقبل منه" -> duplication. "ألا يحج بعد العام مشرك هذا آخر سنة للمشركين ألا يحج بعد العام مشرك" -> duplication. "ولا يطوف بالكعبة عريان ولا يطوف بالكعبة عريان" -> duplication. -> Draft: "أولها: الإسلام. إذن الكافر، ولو حج، لا يقبل منه. ولهذا في السنة التاسعة من الهجرة بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر الصديق على الحج أميرًا، وأمره أن ينادي في المناسك وبين المشاعر: «ألا يحج بعد العام مشرك». هذا آخر سنة للمشركين: «ألا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالكعبة عريان»." **Segment 15: Condition 2: Sanity (Aql)** "الشرط الشرط الشرط الثاني هو العقل فالمجنون رفع القلم عنه المجنون رفع القلم عنه كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة منهم يا محمد رفع القلم عن ثلاثة المجنون حتى يعقل أحسنت والنائم حتى يستيقظ والصبي حتى يبلغ أحسنت والصبي حتى يبلغ إذن المجنون لا يجب عليه الحج فليس مكلفا وليس أهلا للعبادة وليس أهلا للعبادة" -> "الشرط الشرط الشرط" -> once. "المجنون رفع القلم عنه المجنون رفع القلم عنه" -> duplication. "منهم يا محمد" -> "منهم: يا محمد" (addressing student). "أحسنت والنائم حتى يستيقظ والصبي حتى يبلغ أحسنت والصبي حتى يبلغ" -> duplication. "وليس أهلا للعبادة وليس أهلا للعبادة" -> duplication. -> Draft: "الشرط الثاني: العقل. فالمجنون رفع القلم عنه، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم: «رُفع القلم عن ثلاثة»: منهم يا محمد... «رُفع القلم عن ثلاثة: المجنون حتى يعقل». أحسنت. «والنائم حتى يستيقظ، والصبي حتى يبلغ». أحسنت. والصبي حتى يبلغ. إذن المجنون لا يجب عليه الحج، فليس مكلفًا، وليس أهلًا للعبادة." **Segment 16: Condition 3: Puberty (Bulugh) - Minor's Hajj** "الشرط الثالث البلوغ الشرط الثالث البلوغ ويصح حج الصبي قبل أن يبلغ حج الصبي الذي لم يبلغ بعد حجه صحيح وعلى هذا عامة أهل العلم وعلى هذا عامة أهل العلم ففي حديث ابن عباس في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بركب أي من الناس فقال من أنتم قالوا نحن المسلمون قال فرفعت امرأة صبيا في يدها قالت يا رسول الله ألي هذا حج صبي في يدها قالت ألي هذا حج قال نعم ولك أجر قال نعم ولك أجر وإذا كان هذا الصبي صغير غير مميز يعني دون السابعة ونحوها فوليه فوليه آه ماذا ينوي عنه ينوي عنه وجاء في حديث السائب ابن يزيد في صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى قال السائب قال حج بي حج بي مع النبي صلى الله عليه وسلم وأنا ابن سبع سنين ابن سبع سنين يا أبا طاهر مميز أو غير مميز سبع سنوات ها يعني يميز بين ما يضر وما ينفع أحسنت مميز وكثير من أهل العلم يجعل السابعة هو سنه التمييز لكن قد يميز الصدي قبل السابعة قبل السابعة محمود ابن لبيد رضي الله عنه قال عقلت مجه مجه رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي وأنا ابن خمس سنين وأنا ابن خمس سنين فإذا ماذا الصبي الذي لم يبلغ حجه صحيح حجه صحيح لكن هل تجزئه عن حجة الإسلام هل تجزئه عن حجة الإسلام يا أبا محمد لا تجزئه يعني إذا بلغ أحسنت إذا بلغ الصبي فيلزمه أن يحج حجة هي حجة الإسلام وهذا يا إخوان بلا خلاف بين أهل العلم بلا خلاف بين أهل العلم نقل عدم الخلاف ابن المنذر ونقله عنه ابن قدامة رحم الله الجميع جاء في حديث ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم أيما صبي حج ثم بلغ قال فعليه حجة أخرى فعليه حجة أخرى قال وأيما عبد حجة وأيما عبد حجة ثم أعتق فعليه حجة أخرى فعليه حجة أخرى أخرجه الشافعي في مسنده وهكذا الطيالس في مسنده والبيهقي وغيرهم وصححه العلام الألباني رحمه الله تعالى كما في الإروا كما في الإروا" -> Many repetitions. "الشرط الثالث البلوغ الشرط الثالث البلوغ". "حجه صحيح وعلى هذا عامة أهل العلم وعلى هذا عامة أهل العلم". "صبي في يدها قالت ألي هذا حج صبي في يدها قالت ألي هذا حج". "قال نعم ولك أجر قال نعم ولك أجر". "فوليه فوليه آه ماذا ينوي عنه ينوي عنه". "حج بي حج بي". "ابن سبع سنين ابن سبع سنين". "قبل السابعة قبل السابعة". "أنا ابن خمس سنين وأنا ابن خمس سنين". "حجه صحيح حجه صحيح". "هل تجزئه عن حجة الإسلام هل تجزئه عن حجة الإسلام". "بلا خلاف بين أهل العلم بلا خلاف بين أهل العلم". "فعليه حجة أخرى فعليه حجة أخرى" (twice). "كما في الإروا كما في الإروا". -> "الطيالس" -> "الطيّالسي". -> Draft: "الشرط الثالث: البلوغ. ويصح حج الصبي قبل أن يبلغ؛ حج الصبي الذي لم يبلغ بعد حجه صحيح، وعلى هذا عامة أهل العلم. ففي حديث ابن عباس في صحيح مسلم: أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بركب، أي: من الناس، فقال: «من أنتم؟» قالوا: نحن المسلمون. قال: فرفعت امرأة صبيًا في يدها، قالت: يا رسول الله، ألهذا حج؟ صبي في يدها، قالت: ألهذا حج؟ قال: «نعم، ولك أجر». قال: «نعم، ولك أجر». وإذا كان هذا الصبي صغيرًا غير مميز، يعني: دون السابعة ونحوها، فوليه... آه، ماذا ينوي عنه؟ ينوي عنه. وجاء في حديث السائب بن يزيد في صحيح الإمام البخاري رحمه الله تعالى: قال السائب: «حج بي، حج بي مع النبي صلى الله عليه وسلم، وأنا ابن سبع سنين». ابن سبع سنين. يا أبا طاهر: مميز أو غير مميز؟ سبع سنوات، ها، يعني: يميز بين ما يضر وما ينفع. أحسنت، مميز. وكثير من أهل العلم يجعل السابعة هي سن التمييز، لكن قد يميز الصبي قبل السابعة. قبل السابعة: محمود بن لبيد رضي الله عنه قال: «عقلت مِجَأً...» (Wait: "مجه مجه" -> likely "مِجَأً" or "مَجَأً" meaning forehead? Or "عقلت مجيء"? Actually hadith: "عقلت مجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي وأنا ابن خمس سنين" - no. "عقلت من رسول الله صلى الله عليه وسلم..." Let's check standard text: "عقلت مَجَأَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي" - maybe "مَجَأ" is a typo for "مَجِيء" or specific word. The transcript says "مجه مجه". I will write "مجه" as in transcript but maybe correct to "مجيء" or keep "مجه" if unsure. Better to write "مجيء" or "مَجَأ". I'll write "مجيء" as it makes sense "I understood the coming of...". Actually "مجه" might be "مِجَأ" (forehead/face). "عقلت مجأ رسول الله في وجهي". I'll write "مجأ" as per common hadith narration: "عقلت مجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي". But transcript says "مجه مجه". I'll write "مجأ" once.) -> Correction: "قال: «عقلت مجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهي، وأنا ابن خمس سنين»." "فإذا ماذا؟ الصبي الذي لم يبلغ: حجه صحيح، حجه صحيح. لكن هل تجزئه عن حجة الإسلام؟ هل تجزئه عن حجة الإسلام؟ يا أبا محمد: لا تجزئه، يعني: إذا بلغ. أحسنت. إذا بلغ الصبي فيلزمه أن يحج حجة هي حجة الإسلام. وهذا يا إخوان بلا خلاف بين أهل العلم. نقل عدم الخلاف ابن المنذر، ونقله عنه ابن قدامة، رحم الله الجميع. جاء في حديث ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أيما صبي حج ثم بلغ، فعليه حجة أخرى». فعليه حجة أخرى. قال: «وأيما عبد حج، ثم أعتق، فعليه حجة أخرى». فعليه حجة أخرى. أخرجه الشافعي في مسنده، وهكذا الطيالسي في مسنده، والبيهقي وغيرهم، وصححه العلامة الألباني رحمه الله تعالى، كما في الإرواء." **Segment 17: Condition 4: Freedom (Hurriyah)** "الشرط الرابع الحرية فالعبد المملوك لا يجب عليه الحج لماذا لا يجب عليه الحج لأن العبد المملوك لا يملك التصرف في نفسه فهو في خدمة سيده يحتاجه سيده فلهذا لا يجب عليه أن يحج لا يجب عليه الحج طيب إذا حج صح حجه إذا حج صح حجه لكن لا تجز عن حجة الإسلام إذا أصبح حرا إذا أصبح حرا فإنه يلزمه أن يحج حجة أخرى كما سبق في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما" -> Repetitions: "الحرية فالعبد... لا يجب عليه الحج لماذا لا يجب عليه الحج". "لا يجب عليه أن يحج لا يجب عليه الحج". "إذا حج صح حجه إذا حج صح حجه". "إذا أصبح حرا إذا أصبح حرا". -> Draft: "الشرط الرابع: الحرية. فالعبد المملوك لا يجب عليه الحج. لماذا لا يجب عليه الحج؟ لأن العبد المملوك لا يملك التصرف في نفسه، فهو في خدمة سيده، يحتاجه سيده، فلذلك لا يجب عليه أن يحج. طيب، إذا حج صح حجه، لكن لا تجزئ عن حجة الإسلام. إذا أصبح حرًا، فإنه يلزمه أن يحج حجة أخرى، كما سبق في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما." **Segment 18: Condition 5: Istita'ah (Ability) details** "الشرط الخامس وهو ما هو الشرط الخامس الشرط الخامس نعم يا أبا معاوية الشرط الخامس الاستطاعة وقلنا الاستطاعة تتضمن أمورا منها يا أبا الحسن نعم وجود النفقة ثانيا يا أبا حنيفة صحة الجسد البدن ثالثا نعم ثالثا محمد نعم أمن الطريق لو هناك حرب في الطريق وناس يتقاتلون ف ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة تمر وإذا بك ماذا تكون ضحية هذا القتال أمن الطريق كذلكم أيضا المركوب وجود الراحلة واليوم يحتاج إلى أجرة الباص أو أجرة الطائرة التي سيذهب سيذهب عليها قلنا في جانبي النساء هناك شرط زائد يا خان عبد الرحيم وهو وجود المحرم وجود المحرم والمحرم الذي يصلح أن يذهب مع المرأة في السفر قال العلماء أن يكون أن يكون مكلفا أن يكون مكلفا فماذا يعنون بالمكلف يا أبا حذيفة البالغ بقي أمر آخر البالغ نعم نعم يا حمزة نعم هو محرم أبوها أخوها زوجها عمها قالها ابن أخيها ابن أختها إلى آخره لكن هذا الذي سيذهب معها من محارمها لابد أن يكون مكلفا وإذا قال مكلف فمعنى ذلك أنه لابد أن يدفر فيه آن اثنان الأول البلوغ والثاني عندك نعم عندك طيب لا بأس وهو العقل بالغ عاقل بالغ عاقل هذا معنى قولهم مكلف أي البالغ العاقل وهكذا بالنسبة لي المحرم لابد أن يكون بالغا عاقلا ذكر الإمام ابن قدام رحمه الله تعالى قال ويشترط في المحرم أن يكون بالغا عاقلا أن يكون بالغا عاقلا قال قيل لأحمد أي ابن حنبل قيل لأحمد فيكون الصبي محرما يعني هل يصح أن المرأة تأخذ معها صبيا صغيرا ويكون محرما لها فقال رحمه الله تعالى قال لا حتى يحتلم كيف حتى يحتلم محمد كيف حتى يحتلم أحسنت أي حتى يبلغ سن الاحتلام سن الاحتلام قال لا حتى يحتلم قال لأنه لا يقوم بنفسه طفل الصغير هذا هل ممكن يذهب لوحده الجواب لا يحتاج من ينتبه له ويرعاه قال لأنه لا يقوم بنفسه فكيف يخرج مع امرأة قال وذلك لأن المقصود بالمحرم حفظ المرأة ولا يحصل الا من البالغ العاقل فاعتبر ذلك انتهى كلام ابن قدامة رحمه الله تعالى ونفقت المحرم على المرأة نفقت المحرم على المرأة اذا كانت تستطيع على ذلك ويجوز ان ينفق على نفسه يجوز ان ينفق على نفسه" -> Massive repetitions. "الشرط الخامس وهو ما هو الشرط الخامس الشرط الخامس". "يا أبا معاوية... يا أبا الحسن... يا أبا حنيفة... يا حمزة... يا أبا حذيفة... يا خان عبد الرحيم". "أن يكون أن يكون مكلفا أن يكون مكلفا". "البالغ بقي أمر آخر البالغ نعم نعم". "قالها ابن أخيها" -> "ابن أختها". "لابد أن يدفر فيه آن اثنان" -> "لابد أن يتوفر فيه أمران". "عندك نعم عندك طيب لا بأس". "بالغ عاقل بالغ عاقل". "ذكر الإمام ابن قدام رحمه الله تعالى قال ويشترط في المحرم أن يكون بالغا عاقلا أن يكون بالغا عاقلا". "قيل لأحمد أي ابن حنبل قيل لأحمد". "كيف حتى يحتلم محمد كيف حتى يحتلم". "طفل الصغير هذا". "نفقت المحرم على المرأة نفقت المحرم على المرأة". -> Draft: "الشرط الخامس: وهو ما هو الشرط الخامس؟ الشرط الخامس... نعم يا أبا معاوية: الشرط الخامس الاستطاعة. وقلنا: الاستطاعة تتضمن أمورًا منها: يا أبا الحسن... نعم: وجود النفقة. ثانيًا: يا أبا حنيفة... صحة الجسد، البدن. ثالثًا: نعم، ثالثًا... محمد... نعم: أمن الطريق. لو هناك حرب في الطريق وناس يتقاتلون، فلا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة، تمر وإذا بك تكون ضحية هذا القتال. أمن الطريق. كذلك أيضًا المركوب، وجود الراحلة، واليوم يحتاج إلى أجرة الباص أو أجرة الطائرة التي سيذهب عليها. قلنا: في جانب النساء هناك شرط زائد، يا خان عبد الرحيم: وهو وجود المحرم، وجود المحرم. والمحرم الذي يصلح أن يذهب مع المرأة في السفر، قال العلماء: أن يكون مكلفًا، أن يكون مكلفًا. فماذا يعنون بالمكلف؟ يا أبا حذيفة: البالغ. بقي أمر آخر: البالغ... نعم، نعم يا حمزة... نعم: هو محرم: أبوها، أخوها، زوجها، عمها، ابن أخيها، ابن أختها، إلى آخره. لكن هذا الذي سيذهب معها من محارمها لا بد أن يكون مكلفًا. وإذا قال: مكلف، فمعنى ذلك أنه لا بد أن يتوفر فيه أمران: الأول البلوغ، والثاني... عندك... نعم، عندك. نعم، طيب لا بأس: وهو العقل. بالغ عاقل، بالغ عاقل. هذا معنى قولهم: مكلف، أي: البالغ العاقل. وهكذا بالنسبة للمحرم: لا بد أن يكون بالغًا عاقلًا. ذكر الإمام ابن قدامة رحمه الله تعالى: قال: «ويشترط في المحرم أن يكون بالغًا عاقلًا». قال: «قيل لأحمد -أي ابن حنبل-: فيكون الصبي محرمًا؟ يعني: هل يصح أن المرأة تأخذ معها صبيًا صغيرًا ويكون محرمًا لها؟ فقال رحمه الله تعالى: «لا، حتى يحتلم». كيف حتى يحتلم؟ محمد... كيف حتى يحتلم؟ أحسنت: أي حتى يبلغ سن الاحتلام، سن الاحتلام. قال: «لا، حتى يحتلم، لأنه لا يقوم بنفسه». طفل الصغير هذا، هل ممكن يذهب لوحده؟ الجواب: لا، يحتاج من ينتبه له ويرعاه. قال: «لأنه لا يقوم بنفسه، فكيف يخرج مع امرأة؟ وذلك لأن المقصود بالمحرم حفظ المرأة، ولا يحصل إلا من البالغ العاقل». فاعتبر ذلك. انتهى كلام ابن قدامة رحمه الله تعالى. ونفقة المحرم على المرأة، نفقة المحرم على المرأة، إذا كانت تستطيع على ذلك، ويجوز أن ينفق على نفسه، يجوز أن ينفق على نفسه." **Segment 19: Ibn Qayyim, Hajj timing, Farewell Hajj** "وذكر الامام ابن قدامة او ذكر الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فيما يتعلق بالحج في كتابه زاد المعاد قال ولا خلافا انه اي النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج بعد هجرته الى المدينة سوى حجة واحدة بعد ان هاجر من مكة الى المدينة لم يحج لم يحج الا حجة واحدة قال وهي حجة الوداع وهي حجة الوداع قال ولا خلافا انها كانت سنة عشرة في السنة العاشرة من الهجرة في السنة العاشرة من الهجرة ثم ذكر رحمه الله تعالى قال ولما نزل فرض الحج بادر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحج من غير تأخر من غير تأخر وهذا يا اخوان يجرنا الى مسألتين المسألة الاولى متى فرض الحج خلاف بين العلماء فمنهم من ذهب الى انه فرض في السنة السادسة من الهجرة اي عند نزول قول الله عز وجل واتم الحج والعمرة لله واتم الحج والعمرة لله وهذا او هذه الآية نزلت في عام الحديبية كما في قصة صحابي الجليل كعب ابن عجرة رضي الله تعالى عنه وقال بهذا من ذهب الى ان الحج واجب على التراخي وليس على الفور وليس على الفور وبهذا قال الامام الشافعي وهكذا الثوري ومحمد ابن الحسن الشيباني وغيرهم وغيرهم قالوا فرض في السنة السادسة ولم يحج عليه الصلاة والسلام الا في السنة العاشرة اذا قالوا الحج ليس على الفور لا يجب على الانسان حين ان يستطيع مباشرة بل يجوز له ان يؤخر هكذا قالوا وذهب ماذا جماعة من اهل العلم الى ان فرضية الحج كانت في السنة التاسعة من الهجرة في