أسباب رفع الهم 5

إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد، لازلنا إخواني في الله في هذه المقامات نتذاكر وإياكم أهم الأسباب التي إن حرص عليها المسلمون والمسلمات كانت سببًا في جلاء الهموم والغموم والأحزان. مضى معنا ما كان من أمر إقامة الصلاة، وما كان من الإكثار من ذكر الله، وما كان من الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام، وما كان من ذكر الأوراد، وأشرنا إلى ما جاء في حديث ابن مسعود «اللهم إني عبدك وابن عبدك وابن أمتك» الحديث، وكيف أن من أتى به مستيقنًا به، متأمنًا لألفاظه، فإن الله عز وجل يبدل، يزيل همه وغمه وحزنه، ويجعل مكانه فرحًا وسرورًا. أيضًا إخواني في الله، مما أذكره من الأسباب التي ينبغي أن يراعيها كل مسلم ومسلمة، أنه الذي انشغل بالهم والغم والضيق والحرج والقلق، عليه أن يترفع عن هذه الهموم وينشغل بالهم الأكبر والهاجس الأعظم، ألا وهو الإقبال على الله وعلى الدار الآخرة. هذا هو الهم الذي ينبغي أن ننشغل به جميعًا، وهذا هو الهم إذا اعترانا أنسان كل هموم الدنيا، ما يكون من هم لقاء الله جل وعلا، وهذا كائن لا محالة، ما منا من أحد إلا وهو سيقوم بين يدي ربه، فماذا عساك يا عبد الله أن تقول؟ وماذا عساك أن تقدم؟ هذا هو الذي ينبغي أن ننشغل به جميعًا، ما هي الأعمال؟ ما هي الأقوال؟ بماذا نلقى الله جل وعلا؟ أهو راضٍ عنا؟ أم أن الله سبحانه وتعالى قد تصخّط علينا؟ حينها الهلاك، إذا حكم الله عليك بالنار، حينها ستعلم يا عبد الله ما مضى عليك من آلام أحزان هي غرور أمام ذلك المصير. إذا قدر الله عليك النار والدخول فيها، وتصطل بالعذاب الأليم، حينها تبحك على هذه الأعمار التي انقضت في هذه الدنيا، على هذه الهموم والأحزان، ما هي إلا لعب. فإن كان من هم، إن كان من خوف، إن كان من حزن تشغل به هذه الدنيا يا عبد الله، اشتغل وانشغل بهم الآخرة. قال عليه الصلاة والسلام: «من جعل الهموم هما واحدًا - هما آخرته - كفاه الله ما أهمه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبال الله به في أي أوديتها هلك» رواه ابن ماجة بإسناد صحيح. فقول عليه الصلاة والسلام: «من جعل الهموم هما واحدًا» هذا العبد المسلم الذي ترفع عن كل الهموم هو بشر، عنده مشاعر وعنده أحاسيس، ويعتريه ما يعتريه من ألم الحسرة والندامة، لكنه ترفع، فجعل أن هاجسه ينبغي أن ينصب للآخرة، في لقاء الله، لقاء الله عز وجل، وما يكون من تلكم الأحوال. قال عليه الصلاة والسلام: «من جعل الهموم هما واحدًا هو الهم الأعظم هم آخرته، كفاه الله ما أهمه» الجزاء من جنس العمل، يكفيك الله هموم الدنيا، ينسيك الله عز وجل عنك هذه الهموم والغموم. وهذا قد رأينا والله، نرى من بعض الناس ممن هم من أهل الصلاح، من أهل العبادة والتقى، ممن هم بحق أبناء الآخرة، تجد أن الناس لربما ينشغلون بوظائف، بالأعمال، وهو عنده الأمر سيان، إن جاء شيء كان بها، لم يأتيه شيء ما بال به، عادي كما يقال. أمر عنده شيء واحد، إذا ضاعت عليه الوظيفة تحسر منهم من تحسر، وهو قال الحمد لله، جاءت الوظيفة ما جاءت، تقدم عن داري فلان للزواج، فرد قال الحمد لله، غيرها في غيرها، ويمشي يمشي، ما يركن للدنيا وإلى حطامها، لأن قلبه منشغل لله، منشغل للدار الآخرة، يرى أن هذه الدنيا ممر، ما هي إلا ساعات أو لربما لحظات، يخرج من المسجد تأتيه المنية، انتهت حياته، فهو لا يعول عليها بكثير فضلًا أن يبكي عليها أو يتحسر عليها. فلما ترفع عن الدنيا ذابت عنده هموم، عندما ترفع عن الدنيا ذابت عنه الهموم التي تعتري الإنسان، فإذا ضاعت عليه وظيفة لا شيء عنده، ضاعت عليه أموال لا شيء عنده، تذهب عليه صفقات من المال، يقول الحمد لله، الحمد لله، قد الله ما شاء فعل، ما يبالي، أصبحت الدنيا في قلبي هينة سهلة، هذا إذا جعل الآخرة همه، كفاه الله هم الدنيا، فلا يبالي بها. ثم قال عليه الصلاة والسلام: «ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا» هذا كحال كثير من الناس، ماذا به؟ لا يبالي الله به في أي أوديتها هلك، هذا العكس، من أصبح يصبح ويمسي وهو منشغل بالدنيا، أصبح همه وغمه وكربه، أحزانه على الدنيا، هذا ما سيترك شيء لله عز وجل، وكل يتأمل إلى حاله، الإنسان يعيش في دوامة، ما تنتهي من الهموم، منذ أن يبلغ، إذا بلغ اتسعت مداركه، أصبحت عنده المعارف، أصبح يفكر، أول ما يفكر في الدراسة والتدريس، ولزال هذا شاغله، وهذا همه في اكتمال الدراسة ونيل الشهادة، لحصول المناصب، فلا يزال يكد ويشتغل حتى ينتهي من التدريس، ويستهي من إجازة، انتهى، لا ينشغل بهم آخر، هم التوظيف، ماذا عسى بهذه الشهادة أن أنال؟ يذهب يمنى ويجسره ويطرق أبواب الشركات والمؤسسات، وينظر إلى البعثات، عل وعسى أن يظفر بهذه الشهادة على مهنة عريقة حتى يظفر بها. فإذا ظفر بها انتهى، لا تأتيه هاجس وهوهام وما يتعلق بهم الزواج وتكوين الأسرة، ولا يزال هذا هم تجهيز البيت، تجهيز التأثير، جمع المهر، البحث عن البنت الذي تناسبه فكرًا وعلما ومستوى ومنصبا، فلا يزال يبحث يبحث وينشغل حتى تنقض السنين إلى أن يوفر ما يوفر، ثم يقدم على الزواج، انتهى، لا يفكر ما بعد الزواج، بتكوين الذرية والأولاد، فإذا ضفر بالأولاد دخل في دوامة ثانية وهي التكوين لهؤلاء الأولاد والذرية، وهكذا. فإما إذا تحصل على هذا كله، هل انتهى الأمر؟ لا يأتيه الهاجس الأعظم وهو الحفاظ على هذه المكتسبات، ينشغل باله أن لا يضيع عليه المال، أن لا يضيع عليه الزوج، أن لا يذهب عليه الأولاد، أن لا تذهب عليه تلك المسؤولية، فلا زال هذا شاغله، هذا همه إلى أن تأتيه المنية، بماذا يلقى الله؟ لا يلقى الله بشيء. ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لا يبالي الله به في أي أوديتها هلك، عندما لم يعطي الله جل وعلا حقه من الإعظام والتقدير والاهتمام، ما بال الله به؟ بل جعله يحوك في هذه الدنيا كحال بعضنا للأسف. ولهذا قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى: «إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده» قال: «تحمل الله عنه حوائجه كلها، وتحمل الله عنه كل ما أهمه» انتهى كلامه رحمه الله. كما قلنا الجزاء من جنس العمل، إذا أصبح العبد وأمسى ليس همه إلا الله، هذا همه، أول ما يصبح يصبح على أن يكون مرضيًا عند الله، يقبل على الحلال، يؤدي الطاعات، يقبل على الفرائض، على النوافل، على قراءة القرآن، على الأذكار، على طاعة الرحمن، في صلة الأرحام، في حسن الجوار، في الكلمة الطيبة، هذا همه، أنه يقبل على الله، بالمقابل يبتعد، يبتعد عن المعاصي، عن الذنوب، هذا همه. قال ابن القيم: «إذا أصبح العبد وأمسى ليس همه إلا الله» قال: «تحمل الله عنه حوائجه كلها، الله يتحمل عنك»، قال: «وتحمل عنه كل ما أهمه»، فيبعد الله عز وجل عنك ما يهمك، لماذا؟ لأن الله يريدك أن تبقى له، تبقى له، لا تنشغل بغيره، فالله يعطيك، يؤيدك، لكن إذا كنت على هذا المضمار يا عبد الله. أما إذا أنت منت منشغل بالله، فالله سيشغلك بغيره، بأوحال الدنيا، بأضرارها، بآفاتها، بحطامها، حتى تأتيك المنية وأنت غافل عن الدار الآخرة. ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام: «من كانت الآخرة همه» وفي لفظه «نيته»، «ومن كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه، وجمع الله عليه أمره، وأتته الدنيا وهي راغمة»، «ومن جعل الدنيا همه» وتأمل العكس، الأول من جعل، من كانت الآخرة همه، هي الهم الأكبر، الآخرة، الآخرة، يعطيك الله على مقدار هذا الاهتمام، ماذا يعطيك؟ «جعل الله غناك في قلبك، وجمع الله لك شملك، وتأتيك الدنيا وهي راغمة راغبة»، ثم قال: «ومن جعل الدنيا همه فرق الله عليه شمله»، وفي لفظه «فرق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له»، هذا صاحب الدنيا، الفقر بين عينيه، يجمع المال الكثير، ومع ذلك يخاف الفقر، هذه الأموال ستسرق، هذه الأموال ستنهب، هذه الأموال تحتاج إلى أرصدة احتياطية، فوق، فيأخذ من الدنيا يأخذ يأخذ، يجمع الملايين، هل يكتفي؟ لا، الفقر بين عينيه، يخاف يخاف من الفقر، فلا يزال يجمع ويجمع ويجمع إلى ما لا نهاية، حتى يعد من الملياردير، ومع ذلك يخاف الفقر، لأن الله ضرب الفقر بين عينيه، لن يشعر بالغنى. هذا إذا كانت الدنيا هي همه، لكن بخلاف من كانت الآخرة همه، جعل الله غناه في قلبه، ما أسلفت، صاحب الآخرة عنده الدنيا، وجئ بالدنيا، ما يبالي بها، إن ضاعت صفقات، بعض الناس يقول: «يا أخي تعال يا فلان، تم عكشي أراضي، أنت قحمشت مثل الناس»، قال: «الله ما عندي إلا هذا البيت»، قالت: «يا أخي مغفل، لا مرسح عادي». أما صاحب الدنيا يعرض: «ضاعت علينا فرص، ضاعت علينا دنيا، وأنا سأعوض»، فلا زال يفكر بهموم الدنيا، لا اجعل هم الآخر يا عبد الله، سيعوضك الله ما فات. ولهذا إخواني في الله، ينبغي للإنسان الذي أضاع دنياه بالانشغال بهذه الترهات من الهم والغم والأحزان على الأمور الدنيوية، ترفع عنها، هي أكيد تؤثر، لكن لا تنشغل بها، تجعل الأزمان والأعمار والأعصار وأنت تأخذ هذا الهم على ظهرك، على حساب أنك تغفل عن الآخرة، لا اجعل يا عبد الله همك الآخر هو الأصل، وإذا اعتراك شيء من هموم الدنيا، تخلص منه قدر الإمكان، وامضِ وامضِ إلى ربك، لا تنشغل بالدنيا عن الآخرة. فإنه وأن العبد متى ما أقبل على الله في هذه الدنيا، وجعل همه، وجعل خوفه، وجعل حزنه لله، وفي الله، فليعلم أن الله سيؤمنه يوم القيامة، فالله أعدل من أن يجمع عليك يا عبد الله همين وغمين وحزنين، الله أعدل، فمن كان خائفا من الله في هذه الدنيا، خوف وهم وحزن مما سيكون له يوم القيامة، هذا هم الدنيا، لن يجمع الله عليك هم آخر يوم القيامة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قال الله: «وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين، ولا أجمع له أمنين، إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة، وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة». هنا الهم، إذا كانت الدنيا همك، الله عز وجل اطمئن يا عبد الله أن الله لن يعطيك هم آخر فوق هم الدنيا، سيؤمنك يوم القيامة، لكن إذا كنت يا عبد الله في الدنيا من شغلت بالدار الآخرة، ولا تعتريها اهتمام، وكأن الواحد منا خالدا مخلدا فيها، وإنما همه وحزنه على الدنيا، وأمن الله والدار الآخرة، فاعلم يا عبد الله أن الله لن يؤمنك، لن تكون آمنا هنا وآمنا هناك، اختر لك، اختر لك إما أمان في الدنيا، أمان من الله، لكن سيخيفك الله يوم القيامة، أو خوف من الله في الدنيا، لكن يقابله أن الله يؤمنك يوم القيامة. ولهذا يا عبد الله، إذا أردت طريقة تتخلص بها من ما يكون من أحزان الدنيا، ومن أضرارها، وهمومها، وغمومها، ومن كرباتها، فافهم يا عبد الله أن هذه الأمور الدنيوية زائلة، وأن أضرارها مهما كانت لن تصل إلى أضرار الآخرة، فانشغل بهم الآخرة، تصبح وتمسي وأنت تجعل بين عينيك هم الله ورسوله والدار الآخرة، أن تكون طائعا مطيعا، أن الله يرضى عن أقوالك وأفعالك وحركاتك وسكناتك، وأن الله لا يغضب عليك بشيء من سلوكياتك، وأن يكون عندك خوف مما سيأتيك يوم القيامة، من القبر وضمته، والقبر وظلمته، وما يكون من السؤال من منكر ونكير، وما يكون من البعث والنشور، ومن القيام إلى القيام عند رب العالمين، يوم يقوم الناس للرب العالمين قيام يصل إلى مئات السنين، بل إلى آلاف السنين، والناس قيام لرب العالمين. هنا الهم، عندما تتوزع الصحف، لا تدري أذات اليمين أم ذات الشمال، هنا الهم، وعندما توضع الأعمال على الميزان، هنا الهم، هنا يا عبد الله تشغل همك وقلبك بهذا الهاجس الأعظم، فإذا فعلت ذلك اعلم بأن الله عز وجل سيتحمل عنك هموم الدنيا. أسأل المولى جل وعلا أن ينفعنا بما قلنا، ونسأله سبحانه وتعالى أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم، والله تعالى أعلم.