كتاب التفسير من صحيح البخاري 109

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن ولا ما بعد قال الإمام البخاري رحمه الله عددنا يحيى بن سليمان وهو أبو زكريا الجعفي الكوفي قال حدثني بن وهب وهو عبد الله بن وهب المصري الملقب بديوان العلم وهو من نشر مذهب مالك في مصر كان يعتبر من تلاميذ مالك بن أنس وهو الذي نشر مذهبه في مصر وأول من نشر مذهب مالك في المغرب العربي بل في الاندلس كلها والمغرب العربي والاندلس هو أبو در للهرب نشر مذهب مالك ومذهب الأشاعر مع أن اجتمع عنده مذهب مالك ومذهب الأشاعر مع أن المالكية غالبا يكونون من أهل السنة إلا أن أبو در تعثر بالباقلاني بالباكر الباقلاني فكان أشعريا ونشر أيضا مذهب مالك كان في المغرب العربي مذهب بحنيفة والشافع ثم نشر أبو در مذهب مالك وانتشر جدا إلى الآن تجد أن أكثر المغرب العربي كذلك بعض البلاد من الأندلس لا زالوا على مذهب مالك قال حدثني عمر بن محمد ابن زيد بن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عمر بن محمد ابن زيد ابن عبد الله بن عمر قال أن أباه هو محمد بن زيد وقيل زيد بن عبد الله أن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال قال النبي عليه الصلاة والسلام مفاتح الغيب خمس ثم قرأ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيب ويعلم ما في الأرحام إلى آخر الآية فهذا الحديث فيه أن النبي عليه الصلاة والسلام أو يخبر عليه الصلاة والسلام أن مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله لا يعلم ما في غد إلا الله كما جاء في لفظ آخر حديث عبد الله بن دينار خرجه البخاري في مواضع أخرى من صحيحه وكذلك خرجه مسلم فقال مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن إلا الله لا يعلم ما في غد إلا الله إلى آخر الحديث فقول هنا مفاتح الغيب أي هذه المفاتيح والمراب بها الأمور التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى فعن هذه الأشياء أغلقت وحجبت عن البشر والغالب أن الشيد حجب أو أغلق يحتاج إلى مفتاح فلهذا مفاتح الغيب هذه التي حجبت عن الناس حجبت عن الخلق لا يعلمهن إلا الله وهذا كما قال كثير من أهل العلم المقصود بقوله جل وعلا قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله وقال الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن ومن خلفه رصدا فالله عز وجل أطلع بعض أنبيائه على الغيب مثل ما أعطى لنبي الله عيسى أنه يخبر بما يأكلون وما يدخلون في بيوته فهذا من الغيب أعطاه الله عز وجل عيسى من المرين أي أنه شيء أخفي فيطلعه الله عز وجل عليه وأما هذه الخمس فلم يعطهن أحد رب العالمين سبحانه وتعالى إلا في بعض أجزائها إلا في بعض أجزائها فقد يعلم بعض أنبيائه بشيء منها ولهذا يخبر النبي عليه الصلاة والسلام حيانا بموت بعض الأشخاص مثل ما أخبر عليه الصلاة والسلام بموت صناديد قريش فكان قبل الحرب كان يقول هذا مصرع فلان وهذا مصرع فلان أي هذا سيموت في هذا المكان أبو جهل وسيموت في هذا المكان عتبة نوربيع وسيموت في هذا المكان شيبة الله عز وجل أطلع نبيه على أماكن موتهم وأنهم سيموتون وأنهم سيموتون والله عز وجل قال ولا تدري نفسهم بأي أرض تموت أي من مفاتح الغيب لكن كما قال الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحد إلا من ارتضى من رسول فلهذا يجعل الله عز وجل لبعض رسله يطلعهم على شيء من الغيب يطلعهم على شيء من الغيب ولكن ليس ذلك بيدهم أنا ليس أنهم يعلمون ذلك وإنما يطلعهم الله عز وجل ولهذا قال الله عز وجل قال لنبيه صلى الله عليه وآله وآله وآله ولو كنت أعلم الغيب لست تكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون فقال الله عز وجل لنبيه قل لا يعلم من في السماوات من في الأرض الغيب إلا الله فبيّن في هذه الآيات أن الله عز وجل هو الذي يعلم الغيب وهذا الغيب هي هذه المفاتح الخمس التي لا يعلمها إلا الله لكن قد يطلع الله عز وجل على شيء منها بعض رسله بعض رسله إن الله عنده علم الساعة فعلم الساعة لم يطلعه الله عز وجل لم يطلع عليه أحد أبدا حتى خير أقرب الناس إلى الله جل وعلا وأم الملائكة جبريل وكذلك نبي الله عليه الصلاة والسلام فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله جبريل متى الساعة قال ما المسؤول عنها بأعلم من السائل أنا لا السائل إذا كان السائل لا يعلم فالمسؤول من باب أولى لا يعلم فلهذا قال الله عز وجل لنبيه وما يضيك لعل ساعة قريب فهو لم يطلع ربنا جل وعلا على وقت الساعة أحد إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث وأيضا تنزيله للغيث لا يعلمه سبحانه وتعالى إلا إذا أوجده في الأرض أن إذا أوجده في الأرض فعرفه بعض الناس وبعض من التتبع الهيئات بالحساب وبوجود الريح أنا بوجود الريح يعرفون هذه الأمطار وإلا قبل وجود الريح وكذا لا يعرفون وأيضا سبحانه وتعالى قال إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام ويعلم ما في الأرحام وقوله إنه ينزل الغيث الغيث هو المطر النافع وغالبا الناس لا يعلمونها وإن علم وقت نزول المطر لا يعلمون هل هي نافعة أو ليست بنافعة وعنده علم الغيث ويعلم ما في الأرحام أي ما يكون من أول ما أو أن الله عز وجل يعلم قبل أن يخلق الله عز وجل وقبل أيضا أن تتزوج المرأة أو يتزوج الرجل فهو في علم الله عز وجل أنه سينجب له كذا وكذا كل شيء مكتوب في قدر الله فإذا صارت هذه أو هذا الأمر نطفة قال الملك يا ربي هذه نطفة ثم تصير علقة ثم يرسل الله عز وجل الملك فينفخ فيه الروح فلهذا تجد أن هذه الأجهزة التي فعلت الآن لا تعلم إلا بعد التخلق أذكر أم أنثى وأما قبل ذلك فلا يعلمون والله عز وجل يعلم ما في الأرحام وقبل أن يخلقه الله عز وجل في الرحم وكذلك أيضا ماذا سيخرج هل هو ولد أو ذكر أو أنثى ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا أنا ماذا الذي ستفعل غدا وما الذي منتظرها من الأفراح والأحزان وغيرها مما يكون في الدنيا وكل ذلك لا يعلم إلا الله وكذلك يعلم ولا تدري نفس بأي أرض تموت فهذه كلها مفاتيح الغيب التي حجب الله عز وجل أمرها عن العباد فهي مثل الأبواب فهي المفاتيح التي يفتح بها الحجب فلا يعلمها إلا الله عز وجل وأيضا كما ذكر الله عز وجل أنه يطلع رسله على شيء منها بأن يرسل إليه الوحي فيطلعه على شيء من الغيب وأما ما يعلمه بعض أو السحرة أو الكهنة فهذا كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مما يسمعه في السماء يسمعه مشترقي السماء قد ذكر النبي عليه الصلاة و السلام كما في البخاري في حديث سفيان بن عينة عن الزهري عن نبي سلم عن نبي مريرة لما وصف النبي عليه الصلاة و السلام أخذ هؤلاء المسترقي السمع للكلمة من السماء قال المسترقي السمع هكذا فبدد سفيان بن عينة أصابعه و جعلها فوق بعض معنا كل كل ساحر أو جني أقصد في الجن كل واحد فوق الثاني حتى يصعدون إلى السماء فيسمعون الكلمة من السماء في مقاطبة الملائكة لأن الله عز وجل إذا أمر الله عز وجل بالأمر خضعت الملائكة فيخبرهم جبريل بالأمر ثم أن هذا الأمر يدور بينهم فيستمع هؤلاء مسترقي السمع وربنا جل وعلا له الحكمة البالغ فيرسل عليهم الشهاب فمن أصابه الشهاب قتله ومن لم يصبه ألقاه إلى من بعده حتى يلقيها إلى صاحبه فيقرطرها في أذنه قرقرة الدجاج فيقرطرها في أذنه أي في أذن هذا الساحر والكاهن والحراق فيقرطرها في أذنه كقرقرة الدجاج ثم يخلط معها مئة كذبة أي هذا الساحر أو العراق فيقول مثلا الذي سرق ما لكم هو فلان ثم يكذب فيقول دخل كذا ودخل فعل كذا وكان كذا يأتي بكلمات من عندي وأشياء من عنده والذي يعلم أنه فلان الذي أخذ فقط فيصدق بتلك الكلمة التي ألقاها له وليه من الجن فهذا مما أخذه هؤلاء من مسترق السماع لهذا نهى الشرع أن المسلم يصدق هؤلاء بل جعل تصديق هؤلاء جريمة عظيمة وأن الله عز وجل أو لا يقبل صلاة أحد ذهب إلى كاهنا أربعين صباحا أنا ما يقبل أربعين يوم لا يقبل صلاته إذا ذهب إلى هذا الكاهن والعراق وإذا صدقه بما يقول فإنه يكفر بما أنزل على محمد إذا صدق الكاهن أنه يعلم الغيب لأنه لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعالى قل هل نبّئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم يدعون السمعة وأكثرهم كاذبون يدعون أنهم يعلمون الغيب وهم كاذبون فلهذا الذي يصدقهم في كذبهم فمعنى ذلك أنه يكذب بآيات الله وأن هناك من يعلم الغيب غير الله والذين يعتقدون الآن في بعض الأولياء أنهم يعلمون الغيب وأنهم يقرؤون اللوح سطرا سطرا كما يقولون وغيرها من هذه الطرهات والكذب الذي يكذب به صوفية هذا الزمان ويدعون أن أولياءهم يعلمون الغيب فهذا تكذيب للقرآن وهذا كفر بالله جل وعلا فنكتب بهذا والله أطعال العالمين