كتاب فضائل القرآن من صحيح البخاري 10

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه. أما بعد: قال الإمام البخاري رحمه الله: «باب: أنزل القرآن على سبعة أحرف». أنا أنزل القرآن على سبعة أوجه، يجوز أن يقرأ بكل وجه منها، وليس المراد أن القراءة كلها على سبعة أحرف، وإنما هناك بعض الكلمات تقرأ بوجه أو بأكثر من وجه، وغاية ما انتهى إليه هذه الأحرف هي سبعة أحرف. فهذه الأحرف -كما سيأتي- أنها لغات يقرأ بها، أو جاء القرآن بهذه اللغات. قال رحمه الله: حدثنا سعيد بن عفير. سعيد بن عفير من حفاظ مصر، كان حافظًا، يقول ابن معين رحمه الله: «عجائب مصر ثلاث»، وذكر منها سعيد بن عفير. أنا من عجائب نصر، كان سعيد بن عفير كما يقال «كشكول» في العلم، عنده موسوعة في العلم، فكان رحمه الله عنده في التاريخ، في الفرائض، وفي غيرها. قال: حدثني الليث، وهو ابن سعد أبو الحارث الفهمي، إمام أهل مصر. قال: حدثني عقيل، وهو ابن خالد العيلي المصري، من أصحاب الزهري، ومن حفاظ أصحاب الزهري، وكان شرطيًا من شرطة بني أمية، وكان يطلب العلم. وهذا يبين أن الإنسان قد يجمع بين العمل وطلب العلم، قد يجمع بين العمل وطلب العلم إن كان مثلا دَأْبُهُ العمل، أو مثلا لا بد له أن يعمل، فإنه يستطيع أن يجمع. فهذا عقيل كان شرطيًا من شرطة بني أمية، إلا أنه كان حريصًا على العلم. فإذا جاء الزهري -والزهري لا شك أنه يعتبر كوزير من وزراء بني أمية، يرسله هشام بن عبد الملك إلى الدول أو إلى البلدان- فإذا أرسله إلى مصر كان أكثر الناس ملازمة له عقيل. فكان حتى يخرج معه إلى الكُفَرات، عن القرى، كان عقيل يخرج مع ابن شهاب إلى القرى ويحدث الناس رحمه الله، كان يحدث الناس، وكان رجلًا سخيًا، فكان يحدث ويعطي ما ما استطاع أن يعطي. قال: عن ابن شهاب، وهو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن الزهري رحمه الله عليه، إمام من أئمة المسلمين، وحافظ من حفاظ الحديث، فكان يحفظ من أول مرة، إذا سمع الحديث حفظه، حتى أنه يحفظ الطوال. واجتهد في طلب العلم في المدينة، فلا يكاد أحد من علماء المدينة إلا وقد أخذ منه، وخاصة من الأنصار أو من أبناء الأنصار، ومن أبناء المهاجرين، فكان يحرص على الأخذ منهم، وأخذ أيضًا عن غيرهم، لكن لم يحدث غالبا إلا عن أبناء الأنصار والمهاجرين. وحدث عن الفقهاء سبع، كلهم أخذ علمهم، وأكثر من أخذ عنه عروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله. قال: كلما أتيت عبيد الله بن عبد الله قال: «حدثني بما لم يحدثني من قبل»، وهذا لأجل أن عنده علمًا كثيرًا. قال: فأتيت عروة، فقال: «فرأيته بحرًا لا ساحل له». قال: كان يثني على مشايخه، فقال: «كنت آتي عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود»، قال: «فكان كلما أتيته حدثني بما لم يحدثني من قبل». قال: «وأتيت عروة بن الزبير فإذا هو بحر لا ساحل له»، أي مُغْتَرَف من مغترفات العلم. فاجتهد رحمه الله في أخذ هذا الحديث عنه، وأعانه على ذلك شدة الحفظ، حتى أن مرة حدث الزهري، حدث مالك بحديث من الطوال، فلما رآه مالك طويلًا قال: «أعده علي». فقال الزهري: «مالك بن أنس يقول: أعده علي؟ فوالله ما قلت لشيخ: أعده علي». ما معنى «أعده»؟ «أعده، أعده» ويحشد همة مالك. فقال مالك بن أنس: «أعده علي». قال: «فوالله ما قلت لأحد: أعده علي»، وهذا لشدة حفظه رحمه الله. قال: عن ابن شهاب، قال: حدثني عبيد الله بن عبد الله، وهو ابن عتبة بن مسعود. أنا ابن مسعود الصحابي، عم أبيه عتبة، أخو عبد الله المسعود، أخا لعبد الله المسعود. وعبيد الله من الفقهاء السبعة، فقهاء المدينة، كما قلنا. أن ابن شهاب قال: «كلما أتيت عبيد الله حدثني بما لم يكن قد حدثني به»، عن أنه كلما جاءه أعطاه أحاديث أخرى. قال: أن ابن عباس رضي الله عنه ما حدث أن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال: «أقرأني جبريل على حرف، فراجعته فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى إلى سبعة أحرف». عن أن النبي عليه الصلاة والسلام لما أقرأه جبريل القرآن، فكان يقول له: «زدني»، فلم أزل أستزيده ويزيدني، أي بالأحرف وبوجوه الكلمات. عن أنه إذا أتى بكلمة ليست مثلا على لغة قريش، فيقول له: «زدني»، مثلا أي من اللغات التي تقرأ بها هذه الكلمة حتى يعرفها الناس، فإذا قرئت عرفها العرب أنها المراد بها كذا. وسيأتي إن شاء الله تعالى كلام أهل العلم في ما المقصود بهذه السبعة الأحرف في الحديث الذي سيأتي بعد هذا إن شاء الله تعالى. نتركه في الدرس اللاحق، ونكتفي بهذا، والله تعالى أعلم. شكرًا.