تفسير سورة البقرة من تفسير السعدي 31

بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه. طيب، قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى: إن قول الله جل وعلا: ﴿ سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾، قال يقود تعالى: ﴿ سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ﴾ تدل على الحق، على صدق الرسل، فتيقّنوها وعرفوها، فلم يقوموا بشكر هذه النعمة التي تقتضي القيام بها، بل كفروا بها، وبدلوا نعمة الله كفراً. ومن تأمل آيات الله جل وعلا في إرسال الآيات لبني إسرائيل، يجد أن الله عز وجل أرسل لهم آيات كثيرة مما تكون لهم معجزة في أنبيائهم، لكن وجد بني إسرائيل قد عرفوها. ومنها التسع الآيات التي ذكرها الله عز وجل في سورة الإسراء، إن ذكر أنها تسع آيات، ومن أشهرها ما ذكره الله عز وجل من العصا، عصا موسى، وكذلك بياض يديه، وكذلك أيضاً الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم، آيات مفصلات. هذه كلها آيات ذكرها ربنا جل وعلا لبني إسرائيل، وكذلك البقرة التي أحياها بضرب جزء منها، وقال: ﴿ فَضَرَبُوهُ بِبَعْضِهَا ﴾، أي: ضربوا هذا الميت ببعضها، وكذلك إحياء الله الموتى، وغيرها من الآيات التي تلاها الله عز وجل لبني إسرائيل. وتيقّنوا بهذه الآيات، ربنا جل وعلا يقول لنبيه عليه الصلاة والسلام، وهو خطاب للأمة: ﴿ سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ﴾، لكن لم يرعوا هذه الآيات، ولم يشكروا نعمة الله عز وجل عليهم، بل كما قال ربنا سبحانه وتعالى: ﴿ سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾، أي: لم يشكروا الله على هذه النعمة التي آتاهم الله عز وجل إياها. إما إن كانت عقوبة ثم رفعها عنهم، فهذه نعمة، أن كانت عقوبة ثم رفعها، أو أنه آتاهم شيئاً لم يكونوا يعرفونه يؤيد ما جاء به ذلك النبي الكريم، كما جاء في الحصى، وفلق لهم البحر، وهذه نعمة عظيمة على بني إسرائيل، ونجاهم من آل فرعون يسومونهم سوء العذاب، فنجاهم الله عز وجل، وأدخلهم إلى البحر، وفلق لهم البحر حتى خرجوا منه، ثم أطبق الله عز وجل البحر وأغرق فرعون وقومه، وهذا كله نعم، وكلها نعم عظيمة على بني إسرائيل، لكن بدلوا هذه النعمة كفراً. وقال الله عز وجل، قال رحمه الله: وبدلوا نعمة الله كفراً، فلذلك استحقوا أن ينزل الله عليهم نقمته، ويحرمهم من ثوابه. وسمّى الله تعالى كفر النعمة تبديلاً لها، لأن من أنعم الله عليه نعمة دينية أو دنيوية فلم يشكرها، ولم يقم بواجبها، كما حلت عنه، وكما قال ربنا جل وعلا: ﴿ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ ﴾. فالنعمة إذا لم تشكر تكون نقمة على صاحبها، النعمة إذا لم تشكر تتبدل عليه، وإن شكرت زادت، زادت هذه النعمة العظيمة. قد يكون الإنسان عنده نعمة، لكن بعدم شكره تتبدل عليه نعمة. نحن مثلاً: إنسان عنده مال، هذا المال نعتبر أنه نعمة، يعطيه الله عز وجل من يشاء من عباده، قد يعطي الله عز وجل رجلاً مالاً كثيراً، فهذه نعمة، فتجد أن هذا العبد، هذا الرجل، لا يشكر نعمة الله عز وجل على هذا المال، فيذهب ويبذر، كذلك يجعله في الحرام، فصار هذا المال نقمة عليه، صار هذا المال نقمة عليه، بدل أن يكون نعمة صار نقمة عليه، وعذاب وحساب يوم القيامة، أنه صار فتنة. لهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «إنما أخشى عليكم من زهرة الدنيا وزينتها»، فقال الرجل من الأنصار: وهل يأتي الخير بالشر؟ فذكر له مثلاً في البهيمة التي تأكل كثيراً ثم تجلس بعد ذلك فتبول، وأيضاً ترجع ذلك الطعام وتقيء، كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم، فإما أن تصاب بالتخمة، وإما أن تمرض، يعني: إما أن تصاب بالتخمة وإما أن تمرض، فيمرضها هذا الأكل، نعمة لكن صار هذه النعمة نقمة على هذه البهيمة. وهكذا أيضاً هذا المال، هذا المال من أخذ به بحقه بورك له فيه، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «بحقه»، ومن لم يأخذه بحقه كان كالذي يأكل ولا يشبع، كان كالذي يأكل ولا يشبع، فلذلك تصير عليه نقمة. قال: لأن من أنعم الله عليه نعمة دينية ودنيوية فلم يشكرها، ولم يقم بواجبها، كما حلت عنه، ذهبت وتبدلت بالكفر والمعاصي، فصار الكفر بدل النعمة. هذا بالنسبة للشخص، وأما بالنسبة للنعمة فتكون نقمة عليه، وتتبدل عليه هذه النعمة. قال: وأما من شكر الله تعالى وقام بحقها فإنها تثبت وتستمر، ويزيده الله منها. وأما زيادة المال وزيادة شيء من هذه النعم في الدنيا، لا يدل على أنها استمرار النعمة، لا يدل على استمرار النعمة كما قلنا، بل أنه أحياناً تتبدل إلى نقمة، يكون هذا المال وبالاً عليه، وهذه الأشياء التي عنده في هذه الحياة تكون وبالاً عليه، حتى الولد أحياناً يتبدل إلى نقمة، ولد نعمة لكنه قد يبدل إلى نقمة على الشخص، كما قال الله عز وجل في سورة الكهف: ﴿ وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً ﴾، فالله عز وجل أمر هذا الخضر، قتل هذا الطفل، أو هذا الغلام، لما علمه الله عز وجل أن هذا الغلام إذا كبر قد يفتن والديه، قد يفتن والديه. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الولد نكبة مبخلة»، قد يجعلك تجمل، يجعلك تبخل، مع أنه نعمة لكن قد يتحول إلى نقمة عليك. طيب، هذا ما ذكر المؤلف في تفسير هذه الآية، نكتفي بهذا، والله تعالى أعلم.