تفسير سورة آل عمران من تفسير السعدي 110

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد، قال العلامة السعد رحمه الله: قال عند قول الله جل وعلا: ﴿الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار قل قد جاءكم رسل من قبل بالبينات وبالذي قلتم فلما قتلتموهم إن كنتم صادقين فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير﴾. قال: يخبر تعالى عن حال هؤلاء المفترين القائلين: إن الله عهد إلينا. فهم هؤلاء اليهود كما تقدم في الآيات التي قبل: ﴿لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء﴾. ثم بعد ذلك يدعون هذه الدعوة: ﴿الذين قالوا إن الله عهد إلينا ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار﴾. قال: يتقدم إلينا وأوصى ألا نؤمن لرسول حتى يأتينا بقربان تأكله النار. فجمعوا بين الكذب على الله وحصر آية الرسل بما قالوه من هذا الإفك المبين. فعلى أنهم يقولون: إن الله عهد إلينا أن لا نؤمن لرسول حتى يأتينا بشيء من القربان تأكله النار، نتقرب به فتأتي النار فتأكله. وهذا كذب أولاً، ثم أيضًا قد حصل هذا، قد حصل هذا. لكن هؤلاء مثل الذي يريد عذرًا، يريد أن يعتذر بشيء: لماذا لم يؤمن بالرسل؟ ولماذا يقتل الرسل؟ فيأتون بمثل هذه الأعذار الواهية. قال: وحصر آية الرسل بما قالوه من هذا الإفك المبين، مع أنها آيات كثيرة. النبي ربنا جل وعلا ما أرسل أحدًا إلى أناس إلا وأرسل معه ما آمن عليه مثله البشر، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: فيرسل معه آيات تدل على أنه نبي ولا شك، فتدل على أنه نبي ولا شك في نبوته. وقال عليه الصلاة والسلام: ﴿والذي أوتيته قرآنًا﴾ أو قال: آيات تتلى. فالله عز وجل أعطى نبيه صلى الله عليه وسلم الآية العظيمة هي كتاب الله جل وعلا، وقد أعطى أيضًا الأنبياء من قبلهم، أعطاهم آيات تدل على أنهم أنبياء. لكن هؤلاء كذبوا، اليهود كذبوا، وأرادوا أن يعتذروا عما فعلوا أو عما يفعلونه من قتل الأنبياء، وكذلك أيضًا من ردهم على الأنبياء ما يدعونهم إليه. قالوا: إنهم إن لم يؤمنوا برسول لم يأتهم بقربان تأكله النار فهم في ذلك مطيعون لربهم، ملتزمون عهده. وقد علم أن كل رسول يوصله الله يؤيده من الآيات والبراهين ما على مثله آمن البشر. فما قال النبي عليه الصلاة والسلام، ولم يقصروا على ما قالوا. ومع هذا فقد قالوا إفكًا لم يلتزموه، وباطلًا لم يعملوا به. ولهذا أمر الله رسوله أن يقول لهم: ﴿قل قد جاءكم رسل من قبل بالبينات﴾ أي: الدالة على صدقهم. هناك بينات غير الذي قلتم تدل على صدق هؤلاء الرسل الذين أرسلتهم. قال: الدالات على صدقهم، ﴿وبالذي قلتم﴾ أي: بأن أتاكم بقربان تأكله النار. حتى هذا الذي قلتم قد حصل، قد حصل أنه إذا جاء بقربان تأتي النار وتأكله. وقد كان في بعض الشرائع الغنيمة ما يأخذونها لهذا النبي عليه الصلاة والسلام مما اختص به. قال: ﴿وحلت لنا الغنائم﴾، وحلت لنا الغنائم. وأما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: وقد كان فيمن كان قبلكم تأتي النار فتأكلها. ولهذا في قصة يوشع بن نون لما أراد أن يدخل بيت المقدس فلم يدخل أولاً، فقال: إن فيكم غلولًا، فلتبايعوني. فلما جمعوا الغنائم لم تأتِ النار وتأكلها، لم تأتِ النار وتأكل هذه الغنائم. فقال: إن فيكم غلولًا، معنى: هناك من أخذ من الغنيمة، وأسر من أخذ أشياء من الغنيمة. قال: ﴿فإن فيكم غلولًا﴾. ثم قال: أي نبي الله يوشع، فلتبايعني كل قبيلة، قبيلة قبيلة. كل قبيلة يبايعونه، قال: حتى التصقت يده في يد رجل من بعض القبائل. فقال: فيكم الغلول، فيكم الغلول. فجاء بما غله وبما أخذه، فجاءت النار وأخذت هذه الغنائم. فكان هذا موجودًا عندهم، أي عند اليهود، أن القربان تأتيه النار فتأكله. لكن لم يؤمنوا بذلك، ولم يجعلوا هذه آية للإيمان بالرسل. قال: ﴿فلما قتلتموهم إن كنتم صادقين﴾. معنى: قد جاءت الدلالات والبينات من عند الله جل وعلا على صدقهم. بل حتى الذي قلتم: أن الله عز وجل عهد إليكم أن إذا كان هناك قربان تأكله النار فهم تصدقونهم، فقد حصل هذا. وأيضًا مع حصوله إلا أنكم قتلتم هؤلاء الأنبياء. قال: ﴿فلما قتلتموهم إن كنتم صادقين﴾ أي: في دعواكم الإيمان برسول يأتيكم بقربان تأكله النار. قال: فقد تبين بهذا كذبهم. قال: فقد تبين بهذا كذبهم وعنادهم وتناقضهم. قال: ثم سلى رسوله صلى الله عليه وعليه وسلم، فقال: ﴿فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك﴾. أي: هذه عادة الظالمين، ودأبهم الكفر بالله. الآن اليهود يريدون أن يخرجوا: لماذا لم يؤمنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام؟ لماذا؟ هذا نبي عرفوا أنه نبي، وعندهم صفته. كيف يخرجون؟ هم يتعذرون بأشياء، فمن ذلك قالوا: أن هناك عهدًا من قديم مما جاء في التوراة القديمة، وكذا أن هناك عهدًا من الله أننا لا نؤمن بنبي حتى يأتينا بقربان تأكله النار. معناه: لا بد أن تكون غنائمه تأكلها النار. هذا في شريعتهم، وليس في شريعة النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم حلت له الغنائم. لكن يريدون أن يكون لهم عذر، حتى مثلاً لو قيل لهم: لم تؤمنوا بهذا النبي؟ فيقولون: هذا النبي ما جاء بقربان تأكله النار. انظروا، يضحكون على أنفسهم ويخادعون أنفسهم، وظنوا أنهم يخدعون الله بهذا، وإنما يخادعون أنفسهم. ولهذا قال الله عز وجل: ﴿قد جاءكم رسل من قبلي﴾، وأيضًا ﴿وبالذي قلتم﴾، ﴿فلما قتلتموهم﴾. قد كانت الرسل تأتي بهذا، لماذا قتلوهم أجدادكم ومن تقولون أنهم عندهم عهد؟ فأين هذا العهد الذي عندهم؟ فلذلك قال الله عز وجل لنبيه: ﴿فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك﴾. أي: أنك لا تلتفت إليهم. أي: هذه عادة الظالمين، ودأبهم الكفر بالله وتكذيب رسل الله. وليس تكذيبهم لرسل الله عن قصور بما أتوا به أو عدم تبين حجة، بل قد جاءوا بالبينات. ﴿أن البينات﴾ جاءوا بالصدق والبراهين التي تدل على صدقهم، أي: الحجج العقلية والبراهين النقلية، ﴿والزبر﴾. قال: الكتب المزبورة المنزلة من السماء التي لا يمكن أن يأتي بها غير الرسل. والزبر هنا ليس الزبور الذي أنزل على داود، وإنما الزبر هنا المراد به الصحف والكتب التي أنزلت. فأنزل الله عز وجل البينات، وأنزل كتبًا، وأنزل كتبًا أيضًا على هؤلاء فيها الحجج العقلية والبراهين النقلية، لكنهم أبوا أن يؤمنوا. قال: أي: الكتب المزبورة المنزلة من السماء التي لا يمكن أن يأتي بها غير الرسل. ﴿والكتاب المنير﴾: أي للأحكام الشرعية. فإنا كتاب أيضًا منير، وهو القرآن، أو الكتب التي تقدمت. قال: للأحكام الشرعية، وبيان ما اشتملت عليه من المحاسن العقلية، ومنير أيضًا للأخبار الصادقة. فإذا كان هذا عادتهم في عدم الإيمان بالرسل الذين هذا وصفهم، فلا يحزنك أمرهم، ولا يهمك شأنهم. فالله عز وجل يسلي نبيه عليه الصلاة والسلام: أنك لا تلتفت لهم. لا لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان يظن في اليهود أنهم سيؤمنون به، وأنهم سينصرونه. وكانوا يقولون للأنصار، أو لأهل المدينة من الأوس والخزرج: كانوا يقولون: الآن حان وقت نبي، ينزل من بني يعرب، فإنه إذا نزل سنكون معه ونقتلكم معه. فلذلك قال الله عز وجل: ﴿فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين﴾. فربنا جل وعلا بيّن أن هؤلاء كانوا يستفتحون، يستفتحون بمن؟ بنبي الله. يقولون: سيأتي نبي من بني يعرب، منا من العرب، وسنقاتلكم معه، وسنقتلكم معه. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به. جاءهم الأنصار، أو بعض الأنصار، قال لهم: أنتم كنتم تقولون لنا هذا الكلام، لماذا الآن كفرتم؟ فقالوا: ليس هذا الذي كنا نقول لكم. ثم أتوا بهذه الأعذار الواهية. فقال الله عز وجل: ﴿فإن كذبوك فقد كذبت رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير﴾. ثم ذكر ربنا جل وعلا بعد ذلك مصيرهم، وسيرجعون إلى الله عز وجل، وسيكون هناك الحكم بين الناس. فنسأل الله عز وجل بمنه وكرمه أن يوفقنا للخير، والحمد لله رب العالمين. شكرًا لكم، وجزاكم الله خيرًا.