صلح الحديبية مسائل وأحكام 9

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم. أما بعد، أيها الإخوة الكرام، نسأل الله عز وجل أن ينفعنا بما نسمع. فأخذنا في الدرس الذي مضى قول النبي عليه الصلاة والسلام: «لا يسألون خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها». فذكرنا ما المراد بالخطة، وهي الاتفاق والعهد، وسنكمل إن شاء الله تعالى الكلام على الصلح. وهنا قوله عليه الصلاة والسلام: «تعظيم حرمات الله»، ما المراد بتعظيم حرمات الله؟ كيف تعظم حرمات الله؟ الحرمات: هي الحقوق التي لله جل وعلا، فرضها ربنا جل وعلا في أشياء، قد تكون في أشخاص، وقد تكون في أماكن، وقد تكون كذلك في أفعال. فمثلا من الأشخاص: النبي عليه الصلاة والسلام، ففي شرع الله عز وجل أن له حقوقًا علينا، فمن أخلّ بهذه الحقوق وخالف شرع الله عز وجل فقد انتهك حرمة الله جل وعلا في رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأيضا كذلك الصحابة رضي الله عنهم، فلهم حرمة، لا يجوز أن يسبّوا، أو أن يتكلم عليهم، أو أن يذمّهم الإنسان بشيء. كذلك العلماء، لهم أيضا حرمة، لا يجوز لأحد أن يتكلم في أهل العلم بالباطل وبالسوء، فلهم حرمة كذلك. وكذلك حتى المسلم، أي مسلم كان، له حرمة: دمه، وحرمة ماله، وحرمة عرضه، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: «كل المسلم على المسلم حرام: دمه، وماله، وعرضه». وقال النبي عليه الصلاة والسلام، كما جاء في الترمذي وحسنه الشيخ الألباني، أن النبي عليه الصلاة والسلام قال للكعبة: «لأنت حرم، وحرمة المؤمن أعظم عند الله من حرمتك». وحرمة المؤمن: أي أن تنتهك حرمته أعظم عند الله من حرمتك. وكذلك أيضا تكون في الأماكن، ومثالها قوله جل وعلا: ﴿وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ عِندَ رَبِّهِ﴾، وقال أيضا: ﴿وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾. فقوله جل وعلا: ﴿مَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ﴾، أن لا ينتهك الحرم الذي حرمه الله جل وعلا، ينتهكه بالمعاصي، ينتهكه بما نهى الله عز وجل أو نبينا عليه الصلاة والسلام عن الأشياء التي نهى عنها. فإذا تصرف الإنسان في حرم الله عز وجل بغير ما أمر، فهذا ليس تعظيما لحرمات الله. ولهذا، من تعظيم حرمات الله أن العبد لا يحدث المعاصي والمخالفات في حرم الله جل وعلا. ولهذا قال الله عز وجل: ﴿وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ﴾. وقال النبي عليه الصلاة والسلام، كما في صحيح مسلم عن علي قال: «إن المدينة حرم ما بين عير وثور، فمن أراد أهل المدينة بسوء فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله عز وجل منه صرفا ولا عدلا». صرفا: أي فريضة، ولا عدلا: أي نافلة. هذا الذي ينتهك، أن ينتهك حرمة المدينة سواء كان بالدماء بالقتل أو بغير ذلك. فلهذا أيضا قال النبي عليه الصلاة والسلام في المدينة: «من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين». فهذا شيء خطير، أن ينتهك حرمة ما حرمه الله عز وجل من الأماكن. فمن انتهك حرمة مكة فله عذاب شديد، ومن انتهك أيضا حرمة المدينة، وهكذا. فأيضا الحرمات تكون في الأزمنة، الحرمات تكون في الأزمنة مثل الأشهر الحرم، حرم الله عز وجل فيها الظلم أعظم من غيرها. ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾. فلذلك أيضا كذلك تكون الحرمات بالأفعال، وأن يعني تعظيمها عدم انتهاك حرمة الله جل وعلا، عدم انتهاك حرمة الله جل وعلا. ولهذا نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام، كما جاء عنه في الصحيحين عن عائشة قالت: كان نبي الله عليه الصلاة والسلام لا ينتقم لنفسه، كان عليه الصلاة والسلام لا ينتقم لنفسه، وإنما يغضب إذا انتهكت حرمات الله، وإنما يغضب إذا انتهكت حرمات الله. فكان لا ينتقم لنفسه، وإنما يغضب إذا انتهكت حرمات الله، فيغضب لله. هكذا تقول عائشة رضي الله عنها، تصف النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الصفة. فإن العبد الذي يرى المنكرات ولا يتغير ولا ينكر، فهذا لا يعظم حرمات الله، لا يعظم حرمات الله. فالمعاصي حرمات الله، إذا انتهكت حرمات الله جل وعلا. ولهذا جاء في الحديث، قال: أن الله عز وجل يغار، في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله يغار، وغيرة الله أن تنتهك حرماته، وغيرة الله أن تنتهك حرماته جل وعلا». وفي حديث، حديث أيضا المستورد بن شداد، أن الله عز وجل جعل صراطا مستقيما، وجعل بين جنبي الصراط أسوارا، وجعل له أبوابا، وجعل في الأبواب ستورا، وجعل واعظا. فإذا أراد أن يدخل تلك الأبواب قال له الواعظ: في قلب كل مؤمن واعظ، هو الإيمان، الإيمان والتقوى وتعظيم حرمات الله. فإذا أراد أن يدخل قال: ويلك، لا تفتحه، فإنك إن فتحته تلجه. ثم فسرها النبي صلى الله عليه وسلم وقال: «تلك حرمات الله». معنى: من تجرأ على حرمات الله فإنه لم يعظم الرب جل وعلا. ولهذا يقول السلف: «لا تنظر إلى صغر المعصية، ولكن انظر إلى عظمة من تعصيه». لا تنظر إلى صغر المعصية، ولكن انظر إلى عظمة من تعصيه. فهذا هو المراد بتعظيم حرمات الله: في الأماكن، في الأشخاص، في الأزمنة، في الأفعال. فحرمات الله عز وجل عظيمة، من عظمها فأمر بالمعروف ونهى عن المنكر ودعا إلى الله ونصح، فهذا يعظم حرمات الله ويعظم شعائره. وأما من انتهك حرمات الله ولم يأمر بالمعروف ولم ينهى عن المنكر، فإنه ليس ممن يعظم حرمات الله جل وعلا في هذا الباب. فلهذا، المسلم ينبغي عليه أن يكون عنده هذا الدين أعظم شيء، أعظم من كل أمور الدنيا، أعظم من كل أمور الدنيا. وهذا الذي يريد الآخرة، وهذا الذي همه هم الآخرة، وهذا الذي يرضى الله عز وجل عنه. فلذلك، الحرمات التي قصدها النبي عليه الصلاة والسلام هو من هذا الباب. وهنا قصد النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم حرم الله، تعظيم حرم الله، فقال: «لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها». فحرمات الله هنا: أي أراد مكة، فهم عظموا مكة حتى لا يكون فيها قتل، مع أنهم من المشركين، مع أنهم من المشركين، إلا أنهم كانوا بتعظيمهم لحرم الله. النبي صلى الله عليه وسلم قال: سأتفق معهم ماداموا يعظمون حرمات الله. حتى أنهم جاءوا بشروط ليست في صالح أهل الإسلام، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم وافق عليها، لقوله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث، فقال الزهري: وهذا لأجل معنا، لما وافق النبي صلى الله عليه وسلم على بعض الشروط كما سيأتي، وهذا لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا يسألون خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها». فالمقصود أنهم يعظمون حرمات الله، مع أنهم من المشركين، لكن عظموا حرم الله، وما أرادوا القتال فيه، فهم اصطلحوا، أو إن أرادوا الصلح مع النبي صلى الله عليه وسلم لأجل الحرم، لأجل أن لا يحصل قتال في الحرم. فهذا تعظيم، فيرى النبي صلى الله عليه وسلم أنه يقول: نحن أحق بهذا التعظيم منهم. فلذلك، إذا سألوني خطة واتفاقا وصلحا، فإني سأصطلح معهم لأجل حرمات الله عز وجل أن لا تنتهك. فهذا المراد من هذه الفقرة. فنسأل الله عز وجل أن يفقهنا في الدين، ويعلمنا التأويل، والحمد لله رب العالمين.