الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين 711

بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والى بعد. قال شيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله: قال أبو داود رحمه الله تعالى: حدثنا أحمد بن محمد المروزي، فالمروزي هذا نسبة إلى مرو، والمروذي نسبة إلى مرو والروذ، وهي بلاد عبد الله بن المبارك. قال: حدثنا علي بن حسين بن واقد، وفي حفظه شيء كما سيأتي عن أبيه، وهو الحسين بنواقد. والحسين بن واقد رجل عابد وقاضي مرو، وقد أثنى عليه عبد الله بن المبارك، كما قيل له: من الجماعة؟ قال: أبو بكر وعمر، فقيل: قد مات، قال: أبو حمزة السكري والحسين بن واقد جماعة. أبو حمزة السكري والحسين بن واقد جماعة؛ لأن الإرجاء انتشر في مرو، لكن هؤلاء ما كانوا مرجئة. قال: عن يزيد النحوي. يزيد النحوي هو يزيد بن أبي سعيد النحوي، نسبة إلى قرية في العراق اسمها نحو، ولعله هو الذي ينسب إلى هذه المنطقة. وأما بقية من ينسب إلى النحو فهو إلى نحو اللغة، مثلًا شيبان بن عبد الرحمن النحوي، فهذا ينسب إلى نحو اللغة، لكن هذا ينسب إلى هذه القرية. فيزيد النحوي كان ثقة عابدًا متقنًا، وقتله أبو مسلم الخرساني. قال: عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كان عبد الله بن سعد بن أبي سرح يكتب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فأزله الشيطان فلحق بالكفار، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقتل يوم الفتح، فاستجار له عثمان بن عفان، فأجاره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. قال: وعلي بن حسين بن واقد فيه كلام لا يرتقي حديثه للحجية، ولكنه متابع. قال الحاكم: حدثنا بكر بن محمد الصيرفي بن مرو، قال: حدثنا إبراهيم بن هلال أيضًا من الوز، قال: حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: حدثنا الحسين بن واقد به. قال: هذا حديث حسن، وعلي بن الحسن بن شقيق حسن الحديث، وقد وثقه العلماء، وبعضهم تكلم في شيء من حفظه، فهو متابع لعلي بن الحسين بن واقد. علي بن الحسين بن واقد تابعه علي بن الحسن بن شقيق، وعلي بن الحسن أفضل منه وأوثق منه، وقد روى له البخاري أيضًا في الصحيح، أي علي بن الحسن، فالحديث صحيح. قال: هذا حديث حسن. قال: فهذا الحديث في قضية عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وهو أخو عثمان من أمه، إذ كانت أمه أرضعت عثمان وكانت تحبه جدًا، تحب عثمان، ولهذا عثمان فعل هذا الفعل المعروفًا لأمه، لأم عبد الله بن سعد. ومعلوم أن عبد الله بن سعد من الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يقتلوا لما دخل مكة، فقال: «لا يقتل أحد من أهل مكة إلا من قاتلكم فاقتلوه»، إلا أربعة: عبد الله بن خطل، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وعكرمة بن أبي جهل، ومقيس بن صبابة. وكان هؤلاء أهل فساد. فعبد الله بن خطل كان له جاريتان تغنيان وتهجوان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح فكان يكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول له: اكتب «عزيزًا حكيمًا»، فيكتب «عزيزًا حكيمًا»، أو يكتب عكس ذلك: «حكيمًا عزيزًا». فكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول: كتبتها كذا، فيقول: اكتبها. فرأى عبد الله بن سعد أن النبي عليه الصلاة والسلام يخيره، ولأن النبي عليه الصلاة والسلام قد يكون هذا أيضًا تخييرًا من الله: «عزيزًا حكيمًا، حكيمًا عزيزًا»، نرى التقديم والتأخير، أو جعل العزيز في العليم، ذكروا هذا في بعض الأحاديث وبعضها حسن. فجعل عبد الله بن سعد يفتخر بهذا ويقول: أنا كنت أكتب لمحمد القرآن، وهو كذب، وإنما فقط في الأسماء، أسماء الله عز وجل، فكان يقول: كنت أكتب لمحمد القرآن، ولو شئت لأتيت بمثله. ولهذا يقال: إنها نزلت، كما قال ابن عباس وغيره، أنها نزلت فيه قول الله عز وجل: ﴿ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ ﴾، يعني: إذا أردت الوحي فأعرف كيف آتي وأكتب القرآن مثل محمد، ويتبجح عند كفار قريش بهذا، ولهذا غضب النبي صلى الله عليه وسلم وأمر بقتله يوم الفتح. فأمر النبي عليه الصلاة والسلام على هؤلاء الأربعة أن يقتلوا، وعدد من أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم هم ثمانية: ثلاث نساء وخمسة رجال. وكانت هؤلاء النساء يهدجن النبي عليه الصلاة والسلام، وهما جاريتان لعبد الله بن خطل، وجارية لأبي سفيان بن الحارث ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام. فأما عبد الله بن سعد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «اقتلوهم، وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة»، حتى لو وجد أحد متعلقًا بأستار الكعبة اقتلوه. فبحث عنهم الصحابة، فوجد عبد الله بن خطل متعلقًا بأستار الكعبة فقتلوه، قتله عمار بن حريث، أو أقصد الحسين بن حريث، واستبقاه عمار بن ياسر، فقتله الحسين بن حريث. وأما عكرمة فجمع له أوباش من أوباش مكة من الأحباش الذين كانوا في مكة، فجمعهم وقاتل في المسفلة، لما التقى مع خالد -خالد بن الوليد- أمر النبي صلى الله عليه وسلم خالدًا أن يدخل من ثنية السفلة في المسفلة من طريق كداء، فدخل خالد من تلك الطريق، فالتقى مع جيش عكرمة، وعكرمة كوّن جيشًا كما قلنا، وأراد أن يصد النبي صلى الله عليه وسلم عن البيت، فالتقى مع خالد وجيشًا، فلم يلبث إلا يسيرًا. فلما رأى عكرمة رضي الله عنه أنه مهزوم، هرب وذهب إلى جدة، ثم من جدة ركب في البحر، كما جاء في سنن النسائي بسناد صحيح: أن عكرمة هرب إلى البحر، فلما توسط البحر جاءتهم الأمواج، فجعل الناس يقولون: ادعوا الله، لا ينجيكم في هذا إلا الله. فقال عكرمة: فوالله لا ينجيكم هنا إلا الله، ولا ينجيكم في البر إلا الله، والذي نفسي بيده، إذا نجاني الله عز وجل لوضعت يدي في يدي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآمنت. ثم قال: اللهم نجني من هذا، وسأضع يدي في يد محمد صلى الله عليه وآله وسلم وأبايعه، ويجعله يسامحني أو كذا ويسلم لي. فلما جاء عكرمة إلى النبي عليه الصلاة والسلام وأسلم، فسامحه النبي عليه الصلاة والسلام. وجاء في رواية عند أحمد أن زوجته بحثت عنه حتى وجدته، فقالت له: اذهب إلى رسول الله فإنه قد آمن الناس، فذهبت به إلى رسول الله لأجل أن يتوب، فتاب وحسن إسلامه، وكان من قواد جيش أبي بكر الصديق رضي الله عنه، فقد أبلى بلاء عظيمًا في الردة، وأيضًا مكنه أبو بكر في قيادة بعض الجيوش. فأما عبد الله بن سعد بن أبي سرح فاختبأ عند عثمان، جاء إلى عثمان لما سمع بأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتله وأهدر دمه، جاء إليه فوجده عثمان، فقال: يا عثمان، إن محمدًا قد أهدر دمي، أفلا تذهب بي إليه حتى يؤمنني؟ قال: لا، الآن تعال معي. فخبأه في بيته، في المكان الذي كان فيه، الذي نزل بيته الذي كان قبل، فجعله فيه، وكان الناس يبحثون عنه. فلما أمن الناس، وأمن النبي صلى الله عليه وسلم أهل مكة، جاء به عثمان إلى النبي عليه الصلاة والسلام، قال: يا رسول الله، هذا عبد الله بن أبي سرح، هو أخي، كانت أمه قد أرضعته وكانت تشفق علي كثيرًا، فأمنه يا رسول الله، فإنه جاء تائبًا. فسكت النبي عليه الصلاة والسلام، فقال: يا رسول الله بايعه. فسكت النبي عليه الصلاة والسلام ولم يرد على عثمان، فقال: يا رسول الله بايعه. فقال في الثالثة: النبي صلى الله عليه وسلم: نعم، أي أنه بايعه. فتاب بعد ذلك وحسن إسلامه، وأيضًا قد قلده أبو بكر رضي الله عنه أيضًا بعض الجيوش في الردة، وجعله عثمان رضي الله عنه في مصر، أي بعد أن فتحت مصر، أي فتح عمرو بن العاص في عهد عمر، ثم لما كان في عهد عثمان جعل فيها عبد الله بن سعد بن أبي سرح. فالنبي عليه الصلاة والسلام لما أمنه وبايعه، فقال لأصحابه: «لما رأيتموني سكت»، أو قال: «لما رأيتموني سكت، فلم يقم أحد ليقتله»، فقال عمار أو غيره: قد هممت بذلك، لكن كنت أنتظر رأيك وإشارتك. وجاء في الصحيح أنه قال: يا رسول الله، ألا أومضت إلينا، أومضت إلينا، أي بعينيك؟ فقال عليه الصلاة والسلام: «لم تكن لنبي خائنة الأعين، لم تكن لنبي خائنة الأعين». وجاء في رواية أنه قال في سنن البيهقي: «هذا من الخيانة، ولم يكن نبيًا خائنًا»، هذا من الخيانة، معنى: أني أشير إليكم وهو لا يدري، أو أشير إليكم بعيني، أنا خائنة الأعين، معنى أن يشير الإنسان بعينيه لأحد حتى لا يراه من عنده، فقال: «ما كان لنبي أن يكون له خائنة الأعين». فالمهم أن الله عز وجل، أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل توبة عبد الله بن سعد بن أبي سرح وحسن إسلامه، حتى أنه جاء في رواية أن عمر قال: لا نقتله يا رسول الله، بعد قال: لا، فقد تاب. عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل بيعته وقبل توبته فسامحه بعد ذلك. قالوا: لهذا قال: «فأزله الشيطان فلحق بالكفار، فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقتل يوم الفتح، فاستجار له عثمان بن عفان، فأجاره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم». ومعنى أجاره: أي أمنه، لكن بعد ذلك تاب وأسلم، فبايعه النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا خلاصة ما يذكر في هذا الحديث، والله تعالى أعلم. شكرا للمشاهدة.