قصة هود عليه السلام 3

إن الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. أما بعد، في درس أمس، إخواني في الله، كان حديثنا يتعلق بالعذاب الذي أرسله الله على قوم عاد، وهي الريح العاتية الصرصر العقيم. وأشرنا إلى الصفات التي جاء ذكرها في القرآن والسنة في وصف هذه الريح المرسلة إليهم. ثم أشرنا إلى أننا سنستكمل قصة هود عليه السلام ببعض المسائل المهمة، وسأكتفي في هذا المقام بمسألتين اثنتين. أولاهما ما يتعلق بقصة وافد عاد. وهذه القصة، إخواني في الله، فيها عبرة وعظة، وهي متعلقة بما نحن فيه من قوم عاد. وأصل هذه القصة، إخواني في الله، متعلقة بهذا الصحابي الجليل، وهو حسان بن أبي حسان أو حسان بن البكري، رحمه الله تعالى، أنه أراد أن يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، وهو الحارث بن حسان. فخرج إليه لأمر ما، لكن في طريقه وجد امرأة عجوز منقطعة، فسألها عن وجهتها، فأخبرته أنها تريد أن تلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرأى أن المسير واحد والمبتغى واحد، فأخذها معه. فدخل الحارث بن حسان على رسول الله عليه الصلاة والسلام، واستأذن بأن هذه امرأة وجدتها في الطريق عجوز وتريد أن تدخل عليك، فأذن لها نبينا. فجلست، وهذه المرأة من تميم، من بني تميم. وكان حوار الحارث مع رسول الله حول ما كان من المشاكل والمعضلة بين قبيلة الحارث وبني تميم. فدخلوا في بعض المسائل، المرأة العجوز أخذتها الحمية لأنها من بني تميم، فقامت وعارضت الحارث في حوار طويل. لكن يهمني في هذا الباب أن الحارث رضي الله تعالى عنه استغرب وذكر عن أمره وعن نفسه، أي ماذا فعلت؟ يعني أتيت بك وأنت خصمي. قال لو كنت أدري ما أخذتك لما أخذتك معي. ثم قال الحارث رضي الله تعالى عنه: أعوذ بالله أن أكون كوافد عاد. فقال عليه الصلاة والسلام: وما وافد عاد؟ وفي رواية قال: هيه وما وافد عاد؟ يستطعمه، أي أن النبي يريد من الحارث أن يزيد في الحديث عن وافد عاد. فأخذ الحارث رضي الله تعالى عنه يعطي نبينا مما قد علمه عن قصة هذا الرجل، وهو المسمى بوافد عاد. وخلاصة قصته أن قوم عاد لما أصيبوا بالقحط -قد أشرنا إلى هذا في عذاب عاد، أول ما بدأ بدأ بجفاف وقحط في هذه الفترة- أصيبوا بقحط وجدب وجفاف، فأرسلوا وافدا منهم إلى أن يستسقي لهم. وكانت هذه من عادتهم يذهب إلى سفوح الجبال العالية ويستسقي لهم بالأمطار، عل وعسى أن يسقون. فأرسلوا رجلا يقال له قيل، يقال له هذا وافدهم. إلا أنه ذهب فمر على رجل من أصحابه، وهو معاوية بن بكر، فجلس عنده، وقام قيل واستروح المجلس. فأخذ بمجالسة صاحبه معاوية، فأخذ يتسامران بل ويشربان الخمر ويستمعان للغناء. وأخذ على ذلك شهرا. فلما تفطن إلى مهمته التي أرسل إليها، ذهب إلى جبال المهرة، وحينها أخذ يستسقي ويدعو الله جل في علاه. قال: اللهم إني لم آتي لأسير أفاديه، ولا لمريض فأداويه، فاسق عبدك ما أنت مسقيه. وفي لفظة: فاسق عاد ما أنت مسقيه. وجاء في رواية: واسق معاوية بن بكر شهرا. لماذا يسقيه شهرا؟ لأنه سقاه خمرا. فجاءه المنادي: اختر منها سحابة. فكان من هذه السحابة سحابة سوداء، طمع أن يكون فيها ماء وممتلئة ماء، فاستطعمها، وقال: هذه أريد، هذه. فجاءه المنادي: خذها، خذها رمادا رمددا، رمادا رمددا، لا تبقي من عاد أحدا. خذها، لكن خذها عذابا. فانتقلت السحابة وجاءت إلى أوديتهم، ثم تأتي الآية: ﴿وَقَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ إلى آخر ما جاء في قصة هود التي مرت معنا في درس أمس. فشاهد أن المنادي نادى على هذا الوافد أن خذها، خذها رمادا رمددا، أي شديدة الحرارة، لا تبقي من عاد أحدا. فقال الراوي، وهو الصحابي الجليل: فلم يرسل عليهم من الريح إلا قدر هذه الحلقة، وأشار إلى خاتمه. قال: ما أرسل على قوم عاد من الريح إلا بهذا المقدار فقط. هذا الذي أرسل على عاد، ومن الذي صار؟ تنزع الناس ترفعهم إلى السماء حتى يتغيب الواحد منهم عن الأبصار، ثم يقلب فيسقط على أم رأسه، فيندلق وينشق رأسه، فيسقط كساق عجوز نخل منقعر. هذا المقدار، مقدار حلقة الخاتم. فانظر، يا عبد الله، إلى عظيم قدرة الله جل في علاه. وقد بلغني في رواية: فبلغني أنه بعث عليه من الريح إلا قدر ما يجري في خاتمي هذا. قال: حتى هلكوا. هذا حديث الحارث بن حسان رضي الله تعالى عنه، أخبر به نبينا صلى الله عليه وسلم، وهذا الحديث صحيح، ذكره الشيخ الألباني رحمه الله تعالى، بل وأورده شيخنا مقبل الوادعي في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين، في المجلد الأول من مسند الحارث بن حسان. فالشاهد أن هذه القصة فيها بيان لتتمة قصة قوم عاد، وما كان من الجدب والقحط والجفاف الذي أصابهم قبل العذاب، وما كان من إرسال وافدهم، وما الذي فعله، وبئس الوافد هو. ثم قال أبو عيل من رواة هذا الحديث معلقا على هذه القصة: قال: وَبَلَغَنِي أن المرأة والرجل إذا بعثوا وافدا لهم، قالوا: لا تكن كوافد عاد. أصبح مثلا يجري به الناس. قال أبو عيل رحمه الله: وكان الرجل والمرأة إذا بعثوا وافدا في مهمة، أعطوه هذه الوصية: لا تكن كوافد عاد. وافد عاد ذلك الذي مر علينا، وهو الذي ضيع هذه المهمة بالترهات، وأيضا لم يصب في اختيار النافع لقومه. هذه المسألة الأولى، إخواني في الله، أذكرها فيما يتعلق بقصة هود عليه السلام. المسألة الثانية، كذلك مما أحب أن أذكره في هذا المقام، مما يتعلق بقصة هود عليه السلام، ما يتعلق بقبر هود عليه السلام. وهذه مسألة مهمة، وهي من باب الشيء بالشيء يذكر. لأننا سمعنا، وأنتم سمعتم، وعلمت، وقد علمتم بالزيارات التي تقام تحت مسمى زيارة قبر نبي الله هود عليه السلام، تشد الرحال وتتحرك القوافل والباصات والجماعات والأفراد والأشخاص والوجهاء والأعيان، وأحيانا تكون لها صبغة رسمية، كل ذلك تحت مسمى قبر نبي الله هود عليه السلام. نسأل ونبدأ هذه المسألة باختصار شديد عن قبر هود عليه السلام. نقول: إخواني في الله، أذكر هذه المسألة وحول هذا القبر في ثلاثة أفكار أو ثلاثة محاور. المحور الأول: أين قبر هود حقيقة؟ الجواب: لا أحد يدري، لا أحد يعلم، لا أحد يعرف. ما عندي أدلة صحيحة صريحة شرعية، لا من القرآن، لا من السنة، لا من أقوال المؤرخين، ولا المنتسبين أصحاب الأنساب. ولا عندي اتفاق بين علماء التاريخ في تحديد قبر ما، أن هذا هو قبر هود عليه السلام. بل أزيدك من الشعر بيتا: أن تعلم أن قبر هود قد ذكر في عدة بلدان. أولا، قبره الذي يدعى أنه في حضرموت، نعم، هذا له الشهرة، ولهذا يعتبر من أشد القبور المزعومة رواجا عند الناس، بل حتى يذكر على مستوى الجزيرة العربية: ما هناك قبر يشد له الرحال في الجزيرة بمثل هذا القبر. يأتي إليه ناس، ونحن نعلم بهذا، تأتي الوفود، لا من البلاد الداخلية، بل من بلاد الجوار، بل من خارج، من بعض القارات، من قارة آسيا، يأتون بالطيران لحضور مراسيم هذا القبر، على أنه قبر موجود في حضرموت، في شعب هود، في الداخل. هذا قبر مذكور. قبر آخر لهود، أين هو؟ في أرض العراق، في منطقة النجف، تحديدا في مقبرة وادي السلام. نعم، أصحابه يقولون: لا، هود عندنا عاش ومات ودفن، وقبره موجود، وتم تحديده في مقبرة وادي السلام في أرض النجف. وهناك من نازع، وهم أهل الشام، تحديدا في سوريا، تدقيقا في دمشق. في دمشق، عنده مسجد قديم، قالوا: هذا المسجد هو في الحقيقة قبر لهود عليه السلام. منطقة رابعة، وهي في أرض المملكة العربية، تحديدا في مكة، تدقيقا، قالوا: عند بالقرب من بئر زمزم، هناك قبر لنبي الله هود عليه السلام. فهذه، إخواني في الله، ليس تخرصا مني، بل هذه أقوال مأثورة مذكورة موجودة. وكل بلد يدعي أو يدعيها لغيرهم. فالسؤال هو: إذا نختار قبرا من؟ هل سنفعل قرعة؟ نقرع بين المناطق في تحديد القبر الصحيح؟ إذا دل هذا، دل إخواني في الله، على عدم حقيقة لقبر نبي الله هود عليه السلام، وأنه أمر قد ذهب وانقضى أمره. ونحن نتكلم عن حقبة قد مرت عليها عشرات القرون، بمعنى آلاف السنين. فمن ذا الذي يفتينا في أمر قبر نبي الله هود؟ لا أحد، إلا إذا كان وحي منزل، والوحي انقطع، وهو القرآن والسنة، لم تعطينا خبرا. فهذه المسألة الأولى، التحديد لمكان القبر. المسألة الثانية، متعلقة بقبر نبي الله هود، نقول تنزلا مع من قال بأن الشواهد والدلائل التاريخية جاءت آثار عن بعض الصالحين، عن علي بن أبي طالب، وعن غيره، بأن قبر هود موجود في حضرموت، وأنه عند الكثيب الأحمر، وأنه إلى آخره. نقول: سلمنا لكم جدلا بأنه في حضرموت. السؤال الذي يأتي: وهو نبينا صلى الله عليه وسلم، أين كان؟ كان في مكة، وكان في المدينة، في الجزيرة، بالقرب، بل أرسل الرسل، أرسل الصحابة، أرسل وائل بن حجر، أرسل معاذ بن جبل، أرسل خالد بن الوليد، وأسأل كثيرا من الصحابة إلى بلاد اليمن، ومنهم من ذهب إلى حضرموت تحديدا. السؤال هو: كيف تعامل نبينا صلى الله عليه وسلم مع هذا القبر؟ نحب أن نسمع الإجابة من أصحابه، كيف فعل؟ هل نبينا صلى الله عليه وسلم شد الرحال؟ هل نبينا أشار إليه أو مال إليه؟ قال لأصحابه: إذا مررتم بقبر أخي هود، سلموا عليه، بلغوه سلامي. هذا السؤال يشكل، كثيرا ما الذي فعله نبينا مع قبر نبي الله هود؟ ائتوني، يا قوم، بأي شيء حتى أظفر به. فإن كان الجواب لا، الرسول ما فعل شيء، فهذا الذي أريد. أما يسعنا ما وسع نبينا صلى الله عليه وسلم؟ نكتفي بالذي اكتفى به، أنه إذا ذكر نبيا من أنبياء الله سلم عليه. فإذا قال: هود، قال: هود عليه السلام. ونحن نكتفي، نقول: قال هود عليه السلام. فالسلام يصله في شرق الأرض وفي غربها، ويكفينا هذا. فنفعل كما فعل نبينا صلى الله عليه وسلم، لا نزيد. هذا الأمر الثاني. الأمر الثالث، أختم به هذا المحور في قضية قبر نبي الله هود، ثالثا: نقول: ضفرنا بقبر نبي الله هود، طب ما الذي يفعل؟ ما الذي تريدون، يا من أتعبتم أنفسكم وأشغلتم الرأي العام، وأتيتم بالوثائق والأوراق، وأخرجتم الآثار من بطون كتب السنة والتاريخ، على أن القبر هاهنا؟ سنضع أصبعنا مع أصابعكم: القبر هاهنا. ما بعد ذلك؟ ما بعد ذلك يأتي الشرك، يأتي الكفر، يأتي الضلال، يأتي ما يكون من البدع المنكرة، من شد الرحال، يأتي الناس من كل حدب وصوب، الرجال والنساء والصيغار والكبار، والمقيم والمسافر، الكل يأتي. ثم ماذا؟ ثم بعد ذلك تسمع الاستنجاد والاستمداد، ذاك يطلب المال، وذاك يطلب الولد والعتاد، تلك العقيم أو ذاك العقيم يطلب من هود أن يرزقه بذرية، أو ذاك الفقير يطلب من هود أن يرزقه مالا وغنى، أو ذاك الذي ألمت به المشاكل أراد أن تنحل، أو ذاك الذي غاب عليه غائب وافتقده وضاع عنه، فيطلب من هود أن يدله عليه. أو ذاك الذي أصيب بالقحط والجدب والجفاف، فهاهم يستسقون بقبر نبي الله هود. هذا يفعل مع نبي من أنبياء الله، ثم زاد الطين بلة عند القوم، أنه مكتب بهذه الضلالات والشركيات، حتى أخرج لنا ما يسمى بمنسك أو مناسك قبر نبي الله هود. مناسك، بمعنى هذه الكلمة، تأتي إلا مع الحج، مناسك الحج. وجعلوه كذلك لمناسك قبر نبي الله هود، فجعله منسكا. فتبدأ الرحلة من شهر شعبان، ويختار أيام التورية، عرفة، الثامن والتاسع والعاشر، يذهب الناس هناك كالحجيج، كالحجيج. وهناك أنهار يقتسل فيها المغتسل، مثل الميقات. وهناك رمي مثل رمي الجمار، هناك رمي مكان يرمى فيه الحصى، والشجرة أو في قبة يرمى بها. ثم ناهيك عن الاستنجاد والطواف والسعي، عين المحادة لدين الله جل في علاه. وما اكتفى أصحاب، وما أروى هذا غليلهم، حتى أتوا لنا بالبوائق، من زار قبر نبي الله هود، غفرت له ذنوبه، تغفر الذنوب لزيارة لزيارة قبر موهوم مزعوم. حتى سمعنا من بعض الآثار: أن من جاء إلى قبرنا، أن في شعب هود، ما هنالك موضع شبر إلا وفيه ملك نزل من السماء. ما هذا، يا قوم؟ ما الذي تصنعون؟ دجل وكذب واختلاق وشرك وكفر وبدع ومنكرات، جمعتموها تحت ما يسمى قبر نبي الله هود. ومن هود؟ هود نبي صالح، دعا الناس إلى التوحيد، أتعب نفسه وكلل حياته في دعوة الناس إلى توحيد الله جل في علاه. ما كان أبدا يدعو الناس إلى نفسه، ولا إلى اتباعه أو عبادته أو توحيده له، وإنما كان توحيده لربه سبحانه وتعالى. والآيات كثيرة في هذا الباب، كما أن قومه قالوا: ﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ هذه دعوته عليه السلام. فلا ينغالط ولا يغالط أحد علينا. فالشاهد، إخواني في الله، فهذا من أهم ما أذكره في قصة نبي الله هود عليه السلام. وإن شاء الله في درس قادم نأخذ نبيا آخر من أنبياء الله. فأسأل مولاي جل وعلا أن ينفعنا بما قلنا، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. والله تعالى أعلم.