أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة 86

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد، فيقول العلامة حافظ حكمي رحمه الله تعالى في كتابه "أعلام السنة المنشورة": السؤال السابع والثمانون: ما دليل الإيمان بالرسل؟ كما تقدم معنا أن المؤلف رحمه الله في سياق ذكره للأسئلة المتعلقة بأركان الإيمان، فلما انتهى من الإيمان بالله (الركن الأول)، والركن الثاني (الإيمان بالملائكة)، والركن الثالث (الإيمان بالكتب)، شرع في الكلام على الركن الرابع من أركان الإيمان وهو الإيمان بالرسل. ولا شك أن الإيمان بالرسل له أهمية عظمى في دين الله عز وجل، إذ هو أحد أركان الإيمان. وتتجلى لنا أهمية هذا الركن بأن الناس في حاجة إلى الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب، بل إلى النفس. لماذا؟ لأن الرسل هم الواسطة بين الخالق والمخلوق، فهم الذين يهدون الناس ويبصرونهم بما أوحاه الله عز وجل إليهم. فالخير كله معقود على اتباع أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام، ولا يمكن لأي أحد أن يصل إلى الهدى إلا عن طريق هؤلاء الأنبياء والمرسلين، لأن الهداية لا تكون إلا بوحي، كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ رَبِّي﴾. فمن ظن أنه سيهتدي بكلام البشر، أو بكلام الفلاسفة، أو بكلام المنظرين من الخلق، فقد ضل طريق الهداية. فلا يمكن لأحد أن يصل إلى الهداية إلا عن طريق الرسل، لأن الله عز وجل يقول: ﴿وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ رَبِّي﴾، ولا وحي إلا عن طريق الرسل عليهم الصلاة والسلام. بل لو نظرت لرأيت أن بقية الأركان كالإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، واليوم الآخر، والقدر، لرأيت أن هذه الأركان إذا لم يبينها الرسل لا يستطيع الإنسان أن يحققها. من أين لنا أن الإيمان بالله، الإيمان بألوهية الله؟ من الذي أخبرنا بذلك، ومن الذي دعانا إلى ذلك؟ أليس هم أنبياء الله ورسله؟ فإذا تبين لنا معاشر الإخوة أن هذا الركن من أركان الإيمان له أهمية عظمى في هذا الدين، فإن وظيفة الرسل وظيفة عظيمة، تتلخص هذه الوظيفة في ثلاثة أمور: الأمر الأول: تعريف العباد بربهم سبحانه وتعالى، وما يجب له من حق العبادة، وما يستحقه سبحانه من صفات الجلال والجمال والربوبية. هذه العبادة، من الذي دعا إليها؟ أليس هم الرسل؟ هذا من أعظم وظائفهم، كما قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ﴾، وقال سبحانه وتعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾. فمن الذي عرف العباد على عبادة رب العباد؟ إنهم أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام. فهذا أعظم وظيفة من وظائف الرسل، وهو تعريف العباد بربهم. الوظيفة الثانية: تعريف العباد بالطريق الموصل إلى رضا ربهم ومعبودهم. فلا طريق يوصلك يا عبد الله إلى رضا الله وإلى جنة الله عز وجل إلا طريق الأنبياء والمرسلين: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ﴾. ومن أول من أنعم الله عز وجل عليهم؟ هم أنبياء الله ورسله، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ﴾. فذكر أول من ذكر النبيين، لماذا؟ لأنهم هم أول من يدل العباد على الطريق الموصلة إلى الهداية التي بها إنعام الله عز وجل على أهلها. هذه الوظيفة الثانية. الوظيفة الثالثة: تعريف العباد بالجزاء لمن أقبل وأطاع، ولمن أعرض وأدبر وعصى. فالرسل بينوا ما للذي يطيع الرسل ويقبل ما جاءت به الرسل من الرحمة، ومن الرضا، ومن الجزاء الحسن، ومن الجنة. وهكذا بينوا جزاء من أعرض وعصى الرسل وأبى، من العذاب والشقاء والغضب ودخول النار. ولذلك قال الله عز وجل في كتابه الكريم: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا﴾. فالرسل بعثهم الله عز وجل مبشرين لمن أطاع، ومنذرين لمن عصى وأعرض. فهذه أيضا من وظائف الرسل. ومن وظائف الرسل كما قال الله عز وجل: ﴿لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾. خلاص، ما معك حجة، جاء الرسل وبينوا، وكذلك أنذروا وبشروا من أطاع بالجزاء الحسن، وأنذروا من عصى بالعذاب الأليم والعقاب الشديد. فإذن آية أيضا من وظائف الرسل. فتبين لنا أهمية الإيمان برسل الله عز وجل. وفي هذا السؤال بدأ بالدليل على وجوب الإيمان بالرسل، فأجاب بقوله: "أدلته كثيرة"، أي أدلة الإيمان بالرسل. قال: "أدلته كثيرة من الكتاب والسنة". منها قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ﴾. هنا قرن بين الإيمان بالله وبين الإيمان بالرسل، وهذا يدل على أنه لا إيمان بالله إلا بالإيمان بالرسل. فمن قال: "أنا مؤمن بالله ولست مؤمناً بالرسل"، فهو كافر، لا ينفعه هذا الإيمان، لأنه لا إيمان إلا عن طريق الرسل. قال: ﴿وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُوا نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ﴾. يؤمنون ببعض ما جاء به الله عز وجل ويكفرون ببعض ما جاء به الله سبحانه وتعالى، فهذا لا ينفع أصحابه. لماذا؟ لأن المؤمن مطالب بأن يدخل في الإسلام كافة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾. ما يجوز أن تؤمن ببعض الإيمانيات وتكفر ببعضها الآخر، فهذا لا ينفع صاحبه. ولذلك هنا قال: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُوا نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَٰلِكَ سَبِيلًا * أُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا﴾. حكم الله عز وجل عليهم بالكفر، وأكد ذلك بقوله: ﴿حَقًّا﴾، وكذلك بين ما أعد الله عز وجل لهم يوم القيامة، فقال: ﴿وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا﴾. ثم قال: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ أُولَٰئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ﴾. أولئك المؤمنون لم يفرقوا بين الإيمان بالله وبين الإيمان بالرسل، بل لم يفرقوا بين الإيمان بالرسل، فلم يؤمنوا ببعض الرسل ويكفروا ببعضهم، وإنما آمنوا بجميع الرسل، بجميع الرسل، كما سيأتي معنى الإيمان بالرسل. وقال: وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «آمنت بالله ورسله». يشير -والله أعلم- إلى حديث أبي هريرة في صحيح مسلم، بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال: هذا خلق الله الخلق، فمن خلق الله؟» قال: «فمن وجد من ذلك شيئاً فليقل: آمنت بالله ورسله، آمنت بالله ورسله». قرن في هذا الحديث بين الإيمان بالله، لأن الله عز وجل واحد ليس له ند وليس له نظير، والرسل أخبرت بذلك. الرسل أخبرت بذلك، وأن الله إله واحد، فمناسبة اقتران الإيمان بالرسول بالإيمان بالله لأن الرسل أخبرت الناس بأن الإله إله واحد، فإذن وجب الإيمان بما جاءت به الرسل. وأما ما ذكره المعلق: "أخرجه البخاري ومسلم من حديث عمر بن الخطاب"، فهو الحديث المشهور في سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم، أو في سؤال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم عن أركان الدين، أو عن مراتب الدين، ومنها السؤال عن أركان الإيمان، وهو قوله: لما سأله عن الإيمان قال: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر». لفظ الحديث: «أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر»، وليس «آمنت بالله ورسله». لكن هذه اللفظة جاءت كما تقدم في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه، فيمن يوسوس فيسأل هذه الأسئلة في نفسه، فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يسترسل في ذلك، وإنما يقول: «آمنت بالله ورسله، آمنت بالله ورسله». هذا الذي جاء في هذا الحديث، وكما تقدم في صحيح مسلم. وجاء في الصحيحين بذكر الإيمان بالله وحده، أي: «قل: آمنت بالله»، هذا في الصحيحين، لكن جاءت زيادة في صحيح مسلم: «آمنت بالله ورسله، آمنت بالله ورسله». فهذا دليل الإيمان بالرسل من السنة، والأدلة كثيرة، منها أيضاً حديث عمر المتقدم، ومنها حديث ابن عمر أيضاً في قوله: «بني الإسلام على خمس»، و«بني الإيمان» كذلك على ست، ونحو ذلك مما جاء في بعض الأحاديث الكثيرة في ذكر قواعد هذا الدين، ومنها أركان الإيمان، ومنها أركان الإيمان. فهذه أدلة الإيمان بالرسل، مع ذكر نبذة عن أهمية هذا الركن في دين الإسلام، وبه نكتفي، وإلى هنا والله تعالى أعلم، وجزاكم الله خيراً.