أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة 102

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه. أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا. أما بعد، فيقول العلامة حافظ حكمي رحمه الله تعالى في كتابه "أعلام السنة المنشورة": السؤال: مئة وأربعة: هل يعلم أحد متى تكون الساعة؟ الجواب: مجيء الساعة من مفاتيح الغيب التي استأثر الله تعالى بعلمها، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ﴾ [لقمان: 34]. وقال تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ﴾ [الأعراف: 187]. وقال تعالى: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا * فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا * إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا ﴾ [النازعات: 42-44] الآيات. ولما قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: "أخبرني عن الساعة"، قال: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل"، وذكر أماراتها. وزاد في رواية: "خمس لا يعلمهن إلا الله"، وتلا الآية السابقة. يعني: الحديث في البخاري، قال عليه الصلاة والسلام: "خمس لا يعلمهن إلا الله"، وذكر الخمس التي في الآية، ثم تلا عليه الصلاة والسلام الآية. والساعة هي القيامة. قوله: "هل يعلم أحد متى تكون الساعة؟" يعني: متى يكون يوم القيامة. وبدء الساعة يكون من نفخة البعث، من نفخة البعث لما يبعث الله عز وجل الناس من قبورهم، هذا وقت قيام الساعة. وسُميت القيامة بالساعة؛ قيل: لأن الحساب فيها سريع، كأنه يكون في ساعة واحدة، كأنه ساعة واحدة، فسمي يوم القيامة بالساعة. وقيل غير ذلك. وكما ذكر المؤلف أن الساعة لا يعلم بوقتها إلا هو سبحانه وتعالى، فهو من العلم الذي استأثر الله عز وجل به، ولم يطلع عليه أحد، ولم يطلع عليه أحدًا من خلقه سبحانه وتعالى. وفي ذلك حكمة بالغة: لماذا أخفى الله عز وجل قيام الساعة عن خلقه؟ الحكمة ظاهرة، وهي أن يكون الناس منها على وجل دائم، وعلى حذر دائم، وعلى استعداد دائم. فلو علم الناس متى تكون الساعة لاستعدوا لها ولا تركوا كل ما يشغل عنها. لذلك جعلها الله عز وجل من علم الغيب، ليعلم الله عز وجل من يخافه بالغيب، من يؤمن بها إيمانًا قويًا أكيدًا فيعمل لها ويستعد لها، ومن يكون إيمانه بها ضعيفًا فيغفل عنها ولا يستعد لها ذاك الاستعداد الذي ينبغي. فمن حكمة الله عز وجل أن أخفى على عباده هذه الساعة، هذه الساعة أي يوم القيامة. واستدل بهذه الآيات الصريحة من الكتاب، وكذلك بالأحاديث من السنة. فاستدل من الكتاب بآية لقمان: ﴿ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ﴾ إلى آخر هذه الآية، فذكر أول ما استأثر الله عز وجل بعلمه من مفاتيح الغيب علم الساعة. وهكذا في قوله: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ﴾ يعني: متى وقوعها، متى إتيانها. فأخبر الله عز وجل نبيه أن يقول لهم: ﴿ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ﴾، لا يعلم وقوعها أحد، لا يظهرها ولا يقيمها إلا هو سبحانه وتعالى. وهكذا في الآية الأخرى في سورة النازعات: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا ﴾ متى وقوعها، ﴿ فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا ﴾ أي: ليس الأمر إليك، ليس علمها إليك، وإنما علمها إلى من؟ إلى ربك. ﴿ إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا ﴾ أي: هو الذي يعلم متى تنتهي، تنتهي هذه الدنيا فتقوم الساعة. ثم ذكر حديثين يدلان على هذا المعنى: الأول: حديث جبريل في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لمراتب الدين، فلما انتهى من مراتب الدين قال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم: "ومتى الساعة؟" فقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم لجبريل: "ما المسؤول عنها بأعلم من السائل". يعني: لا أنا أعلمها ولا أنت تعلمها. أنا المسؤول لا أعلمها، وأنت السائل لا تعلمها، لأنها من علم الغيب. فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو أعلم الخلق بالله وبدينه سبحانه وتعالى لا يعلم متى تقوم الساعة، عليه الصلاة وال السلام لا يعلم متى تقوم الساعة، فغيره لا شك ولا ريب من باب أولى ألا يعلم متى تقوم الساعة. وهكذا الحديث الآخر فيه أيضًا مطابقة للآية، بقول النبي صلى الله عليه وسلم: "خمس لا يعلمهن إلا الله"، وذكر هذه المفاتيح الخمس، ومنها بل من أولها علم الساعة، علم الساعة. وقيام الساعة ينبغي للمسلم أن يتنبه إلى أنها مع كونها غيبًا بالنسبة لنا، فإننا نعلم أنها قريبة، نعلم أنها قريبة لأن الله عز وجل أخبر بذلك في آيات كثيرة أن الساعة قريبة. قال الله عز وجل: ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ﴾ [القمر: 1]، ﴿ اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ ﴾. وقال سبحانه وتعالى: ﴿ اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُّعْرِضُونَ ﴾ [الأنبياء: 1]. وقال سبحانه وتعالى: ﴿ إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا ﴾ [المعارج: 6-7]. فهذه الآيات دلت على قرب قيام الساعة. وأيضًا ورد في السنة معنى ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "بُعثت أنا والساعة كهاتين"، وأشار بالسبابة والوسطى. يعني: ما الفرق بين قيام الساعة وبين بعثتي إلا فرق بين الوسطى والسبابة، بين الوسطى والسبابة. انظر ما هي النسبة، انظر إلى طول الأصبعين، وانظر إلى المسافة بين الوسطى والسبابة، مسافة يعني قصيرة جدًا بالنسبة لطول الأصبعين، بالنسبة لطول الأصبعين. فهذا أيضًا الحديث يدل على قرب قيام الساعة. والمراد بالقرب هنا القرب النسبي، أي بالنسبة إلى مدة الدنيا منذ خلقها الله سبحانه وتعالى وإلى بعثة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم. إذا قرن ذلك بالمدة التي منذ بعثته صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة، فإن هذه المدة تعتبر يسيرة بالنسبة إلى المدة منذ أن خلق الله الخلق وأوجدهم في هذه الأرض إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، كنسبة الإصبعين: طول الإصبعين والفرق بينهما، الفرق بينهما هذا هو وقت قيام الساعة منذ بعثة النبي صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة. وطول الإصبعين هذا من هنا، من مسافة السبابة، هذه المسافة أو الوقت منذ أن خلق الله عز وجل الخلق في هذه الأرض إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. فكم المسافة؟ مسافة يسيرة، المسافة يسيرة. لأنه قد يأتي أحد بإشكال ويقول: كيف يخبر الله عز وجل أن قيام الساعة قريب ونحن الآن بيننا وبين بعثة النبي صلى الله عليه وسلم أكثر من ألف وأربعمئة عام، أكثر من ألف وأربعمئة عام؟ فيقول: هذه مسافة كبيرة بالنسبة له. لكن لو قارنت هذه المسافة وهذا القدر من الزمن بالمسافة ما بين خلق الله عز وجل الخلق في هذه الأرض إلى بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، لو وجدتها لا شيء. كم مسافة منذ أن خلق الله عز وجل الخلق، منذ أن أهبط آدم من الجنة ومن السماء إلى الأرض إلى بعثة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؟ فلا شك أنها مسافة كبيرة. فالمراد بالقرب هنا القرب النسبي، القرب النسبي. وهنا أيضًا مسألة أخرى ينتبه لها المسلم: فمن عقيدة أهل السنة والجماعة، عقيدة أهل الإيمان، أنه لا أحد يعلم قيام الساعة. فعلى هذا: فمن ذكر لك حديثًا أو سمعت بحديث أن الساعة ستقوم بعد كذا وكذا سنة، أو ستقوم في عام كذا وكذا، ربما أحيانًا نسمع أن من المشعوذين أو من الكهان أو من بعض الجهلة من ينقل ربما أحاديث ينسبها إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الساعة ستقوم بعد كذا وكذا سنة، أو ستقوم في عام كذا وكذا. اعلم أن هذا من الدجل، وأن هذا من الكذب. فلم يصح لا حديث ولا أثر ولا شيء بتحديد وقت قيام الساعة. فأول ما نسمع ذلك على طول نرده، على طول نرد هذا الخبر وأنه كذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم. فعلم قيام الساعة لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى، سبحانه وتعالى. وقد ذكر ذلك أهل العلم، منهم الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى في كتابه "البداية والنهاية"، قال: "كل حديث فيه تحديد لوقت قيام الساعة فإنه لا يصح، فإنه لا يصح، فإنه كذب، فإنه كذب؛ لأن الله عز وجل أخبر أنه لا يعلم الغيب إلا هو سبحانه وتعالى". طيب، نكتفي بهذا اليوم كما تحديد، أخبر. شكرًا.