ولا تقربوا الزنى

إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾. أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. عباد الله، يقول الله جل وعلا في كتابه الكريم: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴾. ويقول سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ ﴾. ويقول سبحانه: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾. فربنا عز وجل في هذه الآيات أثنى على عباده المؤمنين وعلى عباده المتقين الذين يحفظون فروجهم عما حرم الله من الفواحش والمنكرات كالزنا وفاحشة اللواط وغيرها مما حرم الله جل وعلا، وأخبر عز وجل أن من وقع في ذلك، من ارتكب فاحشة الزنا مع ما ذكر من كبائر الذنوب الأخرى كالشرك في عبادة الله وقتل النفس التي حرم الله، فإنه يستحق مضاعفة العذاب، فإنه قد وُعد بهذا الوعيد الشديد وهو أن يعذب عذاباً أليماً. ولذلك فإن ربنا جل وعلا نهانا عن اقترابه، عن قربه أو فعل ما يكون سبباً في الوقوع في الزنا، فقال: ﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾. قال العلامة السعدي رحمه الله: وهذا النهي أبلغ من النهي عن الزنا أي مباشرة؛ لأنه نهي عن الزنا وعن أسبابه ومقدماته. فأخبر الله جل وعلا أن الزنا فاحشة، سماه فاحشة لأنه من الذنوب والآثام التي تستفحش، وكذلك يستفحشها العقل والشرع والفطر لما في ذلك من ارتكاب ما حرم الله، وكذلك ما يكون فيه من إفساد للمرأة لعرضها ولشرفها، وكذلك إدخال العار على أهلها وزوجها. قال العلامة ابن القيم رحمه الله: ومفسدة الزنا مناقضة لصلاح العالم، فإن المرأة إذا زنت أدخلت العار على أهلها وعلى زوجها ونكست رؤوسهم، وإذا حملت من ذلك الزنا فإن قتلت ولدها جمعت بين الزنا والقتل، أي بين كبيرتين عظيمتين. قال: وإن تركته وكانت متزوجة حملت هذا الولد زوجها فأدخلته على أهله وأهله أجنبي ليس منهم، فرآهم وخلا بهم وانتسب إليهم وورثهم وهو ليس منهم. فلذلك قال ربنا جل وعلا: ﴿ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾، أي ساء طريقاً يقضي به الرجل شهوته أو كذلك تقضي به المرأة شهوتها. ولذلك عباد الله، كان الزنا فاحشة عظيمة وجريمة كبيرة، فهو كبيرة من كبائر الذنوب قرنها الله عز وجل بقتل النفس التي حرم الله. قال الإمام أحمد رحمه الله: لا أعلم ذنباً أعظم من الزنا بعد قتل النفس، لا أعلم ذنباً أعظم من الزنا بعد قتل النفس. ولذلك فإن مرتكب الزنا إذا كان ثيباً، أي قد تزوج بنكاح صحيح ووطئ في هذا النكاح ثم وقع في الزنا، فإنه حلال الدم، حكمه في الشرع أن يرجم بالحجارة حتى الموت. جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهو يبين هذا الأمر العظيم: «لا يحل دم امرئ يشهد أن لا إله إلا الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة». الثيب إذا زنى فإنه يقتل ويهدر دمه. وفي حديث عبادة بن الصامت رضي الله تعالى عنه في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلاً: البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب الرجم». فإذا زنى البكر الذي لم يتزوج من قبل بامرأة بكر فإن حدهما في الشرع أن يجلد مائة جلدة، ﴿ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ ﴾، ثم يغرب عن عامه ووطنه عاماً كاملاً لعل حاله أن يحسن وأن يتوب إلى ربه وخالقه. وأما إذا كان ثيباً فإن حكمه الرجم. فانظروا يا عباد الله إلى هذه العقوبة العظيمة التي بها تعلم عظم هذا الذنب الذي حرمه الله جل وعلا، مع كذلك ما جعل الله سبحانه وتعالى من العذاب الشديد في الآخرة. فقد جاء في البخاري من حديث سمرة بن جندب رضي الله عنه أن النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر تلك الرؤية التي رأى، وأنه أتاه آتيان، فقال له: «انطلق»، فانطلق معهما حتى أتى على بناء مثل التنور، أعلاه ضيق وأسفله واسع، وإذا فيه نساء ورجال عراة، قال: «فيتيهم لهب»، أي نار من أسفل ذلك البناء، قال: «فإذا أتاهم ذلك اللهب ضوضوا»، أي صاحوا وصرخوا، قال: «فإذا ابتعد هدأوا»، ثم هكذا يعود ذلك النار فيصيحوا حتى يكادوا أن يخرجوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «من هؤلاء؟» فقيل له: «هؤلاء الزناة والزواني، هؤلاء الزناة والزواني». لما كانت فاحشة الزنا يستمتع بها المرء في جميع جسده كانت العقوبة بمثل جنس الذنب أن يعذب في جميع جسده، أن يعذب في جميع جسده، إن كان بكراً فبالجلد، وإن كان ثيباً فبالرجم بالحجارة في جميع بدنه وجسده حتى يموت. ثم إن لم يقم عليه الحد ومات وهو مرتكب لهذه الجريمة ولهذه الفاحشة فإن عقوبته في الآخرة كما سمعتم أن يعذب بهذا العذاب. لذلك عباد الله، فإن الشريعة قد سدت جميع الأبواب التي بها يقع المرء في هذه الفاحشة وفي هذه الجريمة، سدت جميع الذرائع التي توصل إلى الزنا. ومن ذلك أن الله عز وجل أمر بغض الأبصار عما حرم الله جل وعلا: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ﴾. فأمر الله جل وعلا المؤمنين أن يغضوا أبصارهم عما حرم الله من النظر إلى النساء لأن ذلك سبب لزكاة القلوب وطهارتها، وأما إطلاق الأبصار فهو سبب لانتشار الفواحش والمنكرات وإثارة الشهوات، وكذلك البحث بعد ذلك عن قضائها وعن كذلك إفراغها فيما حرم الله سبحانه وتعالى. قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: قال: إطلاق البصر سهم من سهام إبليس مسموم، من تركه لله أبدله الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه. من تركه لله، أي حريص على غض بصره طاعة لله واستجابة لله، فإن الله جل وعلا يعوضه بإيمان في قلبه يجد حلاوته ولذته. وأما إذا أطلق البصر وأتبع النظرة النظر فإن ذلك يدعو إلى وقوع الفتن والشرور. ولذلك قال حافظ الله كما قال القائل: كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فعلت في قلب صاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتر إذا نظر المرء إلى النساء، وخاصة في مثل هذه الأزمان مع وجود الجوالات والنظر في القنوات والشبكات التي تعرض فيها الأفلام والمسلسلات، وكذلك النساء الكاسيات العاريات، بل ربما كن عاريات بلا كسوة، كيف إذا نظر إلى تلك المقاطع وإلى تلك الأفلام الإباحية؟ فلا شك أنها ستثير الشهوات، وذلك مما يدعو إلى الوقوع في فاحشة الزنا. وهكذا أيضاً أمرت الشريعة عباد الله نساء المسلمات أن يحرصن على الحجاب الشرعي، فلا تخرج المرأة وهي متبرجة أو متعطرة أو كذلك سافرة عن محاسنها، فإن ذلك مما يدعو إلى الوقوع في الزنا. قال ربنا جل وعلا: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾. وقال: ﴿ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا خرجت المرأة وهي متعطرة فمرت على قوم من الرجال ليجدوا ريحها فهي زانية»، أي داعية إلى الزنا. كيف يا عباد الله إذا رأيت النساء في الشوارع والأسواق التي يلبسن العباءات الضيقة والعباءات المزخرفة التي تظهر فيها الزينة والمحاسن وفتن، وكذلك تكون فتنة لهذه المرأة وكذلك للرجال؟ كيف تنتظر بعد ذلك أن تقع أن يقع بين الناس بعد الوقوع في هذه الفواحش؟ قل للمليحة في الخمار الأسود ماذا فعلت بناسك متعبدي قد كان شمر للصلاة ذراعه حتى وقفت له بباب المسجد رد عليه صلاته وصيامه لا تفتنيه برب دين محمد نعم عباد الله، المرأة إذا خرجت على هذا الوصف فهي فتنة عظيمة للرجال، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء»، ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن المرأة إذا خرجت استشرفها الشيطان»، أي زينها في أعين الناظرين. ربما تكون متحجبة متسترة ومع ذلك لا تسلم من النظر، فكيف إذا كانت متبرجة متزينة متعطرة؟ ربما تخرج والحناء والخضاب في يديها والكحل والمكياج في عينيها كأنها ذاهبة إلى زوجها، ستكون الفتنة أعظم بلا شك ولا ريب. وهكذا أيضاً عباد الله، نهت الشريعة أن تخرج المرأة وأن تسافر بلا محرم، بلا محرم يحفظها ويصونها. قال عليه الصلاة والسلام: «لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة إلا مع ذي محرم، إلا مع ذي محرم». نعم عباد الله، بل إن الشرع أسقط عن المرأة وجوب الحج إذا لم يكن معها محرم وهي فريضة واجبة، فكيف إذا كان سفرها من أجل الدراسة أو من أجل السياحة أو من أجل العلاج أو غير ذلك من المقاصد والأسباب؟ فإن ذلك لا يجوز، وهو أيضاً سبب عظيم لضياع هذه المرأة. إن المرأة عباد الله بين الرجال بلا محرم معها كالشاة بين الذئاب، يعتدي عليها أضعفهم. إن الرجال الناظرين إلى النساء مثل الكلاب تطوف باللحمان، إن لم تصن تلك اللحوم أسودها أكلت بلا عوض ولا أثمان. نعم عباد الله، فينبغي للمسلم أن ينتبه لهذه الأمور ولهذه الذرائع التي جعلها الشرع صيانة لأعراضنا وصيانة لنسائنا وبناتنا أن يصل إليهم ما نكرهه وما لا نحبه، وكذلك أيضاً أن يقعنا في شباك هذه الجريمة النكراء. أقول ما تسمعون وأستغفر الله، إنه الغفور الرحيم. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. عباد الله، ومن الذرائع التي أمر بها الشرع حماية للأعراض أن الشرع نهى عن الخلوة بالمرأة الأجنبية. قال عليه الصلاة والسلام: «لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم، لا يخلون رجل بامرأة إلا مع ذي محرم». أي أن يكون مع المرأة محرم من محارمها، والمحرم هو زوجها أو كذلك من يحرم عليها على التأبيد من الذكور البالغين، لأنه بوجوده لا يستطيع أحد أن يصل إلى المرأة بسوء. وأما إذا خلت من المحرم فإنه سيكون بدلاً الشيطان. ففي السنن عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما، إلا كان الشيطان ثالثهما». وماذا تنتظر إذا كان الشيطان هو الجليس الثالث مع رجل وامرأة أجنبيين؟ فلا شك أنه سيوقعهما فيما حرم الله سبحانه وتعالى. وهذه الخلوة عباد الله لا تجوز، سواء كان ذلك في السيارة أو كان في البيت أو كان في المدرسة أو كان في الجامعة أو في غير ذلك من المواضع، لا يجوز للمرأة أن تخلو بالرجل الأجنبي لأن ذلك داع إلى الوقوع في هذه الفاحشة. وإن من الخلوة كذلك ما قد يقع بين الرجل والمرأة عبر وسائل التواصل من كلام أو رسائل ومراسلات يكون عن طريقها كلمات الحب والغرام التي ربما يصطاد بها تلك المرأة المسكينة، ثم لا تسأل بعد ذلك عما يقع من الفتن العظيمة. وكم وقعت من النساء في حبال أولئك الذئاب الذين يصطادون النساء بمثل هذه الطريقة، ثم بعد ذلك يكون الموعد والخروج، وإذا تمكن منها انقض عليها كما ينقض الذئب على فريسته، ثم يرمي بها كما ترمى الشاة بعد ذبحها. فلذلك عباد الله ينبغي أن ننتبه على أنفسنا وعلى بناتنا ونسائنا. بل ربما أيضاً قد يكون في هذه الوسائل من الخلوة ما يسمى بالغرف المغلقة التي يتحدث فيها المرأة مع الرجل بالصوت والصورة، وربما يقع في ذلك ما يقع من التكشف والتعري الذي كذلك لا تسلم منه هذه المرأة من الوقوع في الفاحشة. ألا فلننتبه عباد الله لمثل هذه الوسائل العظيمة وهذه الذرائع الشرعية التي جعلها الشرع صيانة لأعراضنا. ومن ذلك أيضاً أن الشرع حرم أن يسلم الرجل على المرأة الأجنبية، أي أن يصافحها، فلا تصافح المرأة رجلاً أجنبياً ولا الرجل يصافح امرأة أجنبية. وقد جاء عند الطبراني من حديث معقل بن يسار أن النبي عليه الصلاة والسلام قال: «لأن يطعن أحدكم بمخيط من حديد في رأسه خير له من أن يمس امرأة لا تحل له». لماذا؟ لأن ذلك سبب إلى تعلق الرجل بالمرأة إذا صافحها ولمس يدها وشعر بدفئها تعلق قلبه بها فأحب الوصول إليها، ثم يقع ما لا تحمد عقباه بعد ذلك. وهكذا أيضاً حرمت الشريعة الغناء لأن الغناء يدعو إلى الزنا. قال ابن مسعود رضي الله عنه: «الغناء بريد الزنا، الغناء بريد الزنا»، لأنه يثير الشهوات ويرغب الرجل في المرأة والمرأة في الرجل. ألا فلذلك ينبغي أن نبتعد عن سماع الغناء وأن لا نتساهل في ذلك، سواء كان ذلك من الرجال أو كان ذلك في النساء والبنات. لربما يتساهل بعض الآباء والأمهات في سماع بناتهن للغناء ويرون أن هذا الأمر أمراً هيناً وأمراً سهلاً وأمراً ليس بالخطير، وما تدري إلا وثارت الشهوات التي بعد ذلك يقع بها المنكرات العظيمة. فلذلك عباد الله ينبغي أن نعتني بأبنائنا وبناتنا وأن نصونهم ونحفظهم من كل الأسباب والطرق التي قد توقعهم فيما حرم الله سبحانه وتعالى، وأن نأخذ بأيديهم إلى بر السلامة والأمان. وأول ذلك أن يحرص المسلم بنفسه على العفة والحياء والبعد عما حرم الله سبحانه وتعالى، فإن المرء إذا وقع في الزنا لربما يبتلى بأن يقع الزنا في عرضه وأهله. ولهذا يقول الشافعي رحمه الله: عفوا تعف نساؤكم في المحارم وتجنبوا ما لا يليق بمسلم من يزن بامرأة بألف درهم في داره يزنى بغير الدرهم إن إن إن الزنا إن الزنا دين فإن أقرطه كان الوفاء من أهل بيتك فاعلم فإذا حافظ المسلم نفسه وعف نفسه عما حرم الله، أعف الله جل وعلا أهله وذريته وحماهم عن مثل هذه الفواحش والمنكرات. فينبغي أن نسعى على سلامة الأسر وسلامة المجتمعات، لأن فسوق الزنا في المجتمعات سبب لغضب الله وسبب لانتشار الأمراض والأسقام، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر: «ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى أعلنوا بها إلا ابتلوا بالطواعين والأوجاع التي لم تكن في أسلافهم الذين مضوا». فلابد يا عباد الله من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والأخذ بيد الظالم، وكذلك منع الأسباب التي توقع في هذه الفاحشة العظيمة. اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين. اللهم احفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا، وعن أيماننا وعن شمائلنا، ونعوذ بعظمتك أن نُغتال من تحتنا. اللهم أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وقوموا إلى صلاةكم.